Шимун VIII Йоханнан Сулака - Shimun VIII Yohannan Sulaqa
|
Шимун VIII Йоханнан Сулака
| |
|---|---|
| Халдейский католический патриарх Вавилона Патриарх Мосульский в Восточной Сирии Патриарх Халдейской церкви Мосула Патриарх восточно-ассирийцев | |
| Церковь | Церковь Востока / Халдейская католическая церковь |
| Видеть | Среди халдеев |
| Установлены | 28 апреля 1553 г. |
| Срок закончился | Январь 1555 |
| Преемник | Абдишо IV Марон |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Йоханнан Сулака |
| Родился | Около 1510 г., Мосул |
| Умер | Январь 1555 г. Амадия |
| Резиденция | В условиях , Османская империя (ныне Диярбакыр , Турция ) |
Шимун Вийи Йоханнан Салака ( классический сирийский : ܫܡܥܘܢ ܬܡܝܢܝܐ ܝܘܚܢܢ ܣܘܠܩܐ ; латинский : Симеон Sulacha , также Джон Soulaqa , Šuláka или Sulacha ; около 1510-1555) был первым патриархом , что должно было стать Шем " на линии от католической церкви халдейской , с 1553 по 1555 год, после того, как он поглотил эту церковь Восточного патриархата в полное общение со Святым Престолом и Католической церковью .
Вознесение Йоханнана Сулаки на пост Патриарха было частью раскола 1552 года в Церкви Востока, который привел к созданию соперничающих патриархатов и, в конечном итоге, к постоянному расколу в Церкви Востока. Он был избран теми, кто выступал против наследственной патриархальной преемственности в семье Элии , и он сделал беспрецедентный шаг в Церкви Востока: он отправился в Рим , принял католическое вероучение и был посвящен в Патриархию в 1553 году, после того как сначала потерпел неудачу. в попытке присоединиться к сирийской православной церкви . Однако его правление длилось недолго. По возвращении из-за сильного сопротивления оппозиционного Патриарха Сулака был заключен в тюрьму османским лидером Амадии , подвергнут пыткам и казнен в январе 1555 года. Он считается мучеником католической церкви.
Фон
Вплоть до раскола 1552 года Церковь Востока была объединена в единый патриархат, а епископская кафедра находилась в древнем городе Алкош . Однако к концу 15 века патриарх Шимун IV Басиди ( 1437–1493 ) решил сделать эту должность наследственной в своей семье, по линии Элия.
Это стало возможным благодаря древнему каноническому закону Церкви Востока, который постановил, что только митрополиты могут утверждать патриарха. В результате Шимун IV и его преемник назначили только членов своей семьи митрополичными епископами, чтобы дядя мог выбрать своих братьев или племянников, чтобы унаследовать его как патриарха. Этот назначенный преемник, однажды посвященный в епископа митрополита с правом наследования, назывался натар курси .
Патриарх Шемон VII Ишояб , хиротонизированный либо в конце 1538 г., либо в начале 1539 г., был крайне непопулярен из-за своей незаконной деятельности и распутной жизни, продажи церковной собственности и использования наложниц. Более того, в возрасте двенадцати и пятнадцати лет он посвятил своих племянников в епископы митрополита. Эти действия вызвали широкий протест, что привело к дальнейшим волнениям и нестабильности в церкви.
Жизнь
Йоханнан Сулака (имя «Сулака» означает « Вознесение ») родился ок. 1510 год в районе Мосула на севере Месопотамии. Около 1540 года он стал аббатом из Рабана Хормизда монастыря близ Alqosh .А одного источника, Абдишо IV Марона , говорит , что он был монахом монастыря Sabrisho' в Бетах Qoqa, недалеко от Арбелов .
Широко распространены жалобы на то, что Шимун VII посвятил своего младшего племянника своим преемником. Это привело к тому, что три не связанных между собой епископа Шимуна VII (епископы Эрбиля, Урмии и Салмаса ) созвали в Мосуле собрание духовенства, монахов и членов церкви из десяти регионов, чтобы избрать колеблющегося Йоханнана Сулака новым патриархом. Однако на церемонии был нужен епископ митрополита, чтобы освятить Сулаку как патриарха. Поскольку семья Элии, очевидно, возражала против этого, Йоханнан Сулака принял решение попросить Папу Римского Юлия III отпраздновать освящение.
Йоханнан Сулака вместе с семьюдесятью делегатами отправился в Иерусалим, чтобы встретиться с Хранителем Святой Земли . Группе удалось убедить францисканских монахов в том, что они согласны с католической верой, и выразить желание, чтобы Папа утвердил Сулаку в качестве патриарха. Братья передали им письмо-представление Папе, и Сулака отправился в Рим, где Андреас Мазиус помог ему в качестве переводчика при дворе Папы Юлия III.
Йоханнан Сулака попросил папу посвятить его в сан патриарха. Он оправдал эту просьбу тем, что после смерти Шемона VII Исояаха в 1551 году умер его 8-летний племянник, назначенный ему преемником. По этой причине многие историки, такие как Эжен Тиссеран , Тфинкджи и Фие, постулируют существование некоего Симуна (VIII), правившего в Алькоше с 1552 по 1558 годы. Сам Беккетти говорит, что на самом деле назначенным преемником не было ни восьмилетнего ребенка, ни ребенка. был он мертв. Более поздние ученые, такие как Хабби и Лампар, предполагают, что Шимун VII не умер в 1551 году, а правил до 1558 года, и что Сулака солгал папе.
20 февраля 1553 года Йоханнан Сулака исповедал веру перед Папой. 9 апреля 1553 года он был рукоположен в епископа в базилике Святого Петра в Риме кардиналом Иоанном Альваресом и Альва де Толедо , OP (1488–1557) (или самим папой, согласно другим источникам). Назначение Сулаки патриархом было подтверждено папской буллой под названием «Divina disponente clementia». Во время папской консистории, состоявшейся 28 апреля 1553 г., Сулака получил из рук папы паллий , т. Е. Знак своей патриархальной власти.
Он принял царственное имя Шимун (VIII), имя, принятое всеми его преемниками, кроме своего непосредственного преемника, до конца 20 века. Все преемники Шимуна VII взяли имя Элия.
Йоханнан Сулака вернулся через Константинополь в северный город Амид (современный Диярбакыр ), куда он прибыл 12 ноября 1553 года и основал свой престол . Его сопровождал епископ Амвросий Буттигег , OP († 1558), влиятельный мальтийский священнослужитель, специально назначенный «нунцием Мосула».
Однако, в январе 1555 года он был вызван, в заключении в течение многих месяцев, пытки и казнен, вероятно , в результате утопления, местный пашей из Amadiya спровоцирован сторонниками Шимун VII. Он только что посвятил пять митрополитов в основу новой церковной структуры. В католической церкви его часто считают мучеником, но официально он не был объявлен таковым путем включения его имени в римский мартиролог .
Брат Сулаки, Джозеф Мар (Сулака) из Индии, с 1556 по 1569 год занимал должность митрополита христиан святого Фомы в Южной Индии .
Заголовок
Йоханнану Сулаке был явно дан титул «Патриарха Мосула и Атура» в Риме, но не в ограничительном смысле, а в значении Церкви Востока , и в то время, не считая Кералы, была исключительной территорией северной Месопотамии, бывшей Ассирии. . В «Хрониках кармелитов» говорится, что Сулака был провозглашен Патриархом восточных ассирийцев, но 19 апреля 1553 года титул был изменен на Патриарх халдейский. Это относится к Ветхому Завету, в котором местом рождения Авраама является «Ур Халдейский» (традиционно Эдесса ) задолго до того, как халдеи вошли в Месопотамию. Это не означало какой-либо этнической или географической связи с давно вымершими халдеями юго-восточной оконечности Ирака. Многие современные ученые теперь также считают, что Ур Авраама действительно находился в Анатолии .
Термин «халдеи» была история используется в этнически и географически неточной смысле Римом, будучи ранее официально используется Советом Флоренции в 1445 году как новое название для группы греческих несториан из Кипра , который вступил в полное общение с католической церковью. Рим следовать , чтобы использовать термин халдеев для обозначения членов Церкви Востока в общении с Римом ( в основном не использовать термин несториан , который был богословски неприемлема) также в 1681 году для Иосифа I , а затем в 1830 году когда это Yohannan VIII Ормизд из Линия Алкоша стала первым вавилонским халдейским патриархом современной халдейской католической церкви.
«Папа Юлиан III в 1553 году посвятил Сулаку, новообращенного ассирийца, в« Патриарха Халдеев »- это название впервые было дано так называемым несторианам, отошедшим к Риму, патриархат которого сохраняется и по сей день. "
Шем " на линии
Шимун Вийи Йоханнан Салака был первым действующим из Сима " на линии Церкви Востока. Эта патриархальная Престол первоначально находится в условиях, но очень скоро переехал в Siirt , затем Урмия , затем Khosrowa (около Салмаса ) и со второй половины 17 - го века до Qodchanis (ныне Konak, Хаккари ).
Последним патриархом этой линии, признанным папой, был Шимун IX Динха (умер в 1600 г.), и позже было лишь несколько переписок через миссионеров. Этот Престол вновь ввел в 1600 г. традиционную систему наследственности для патриархальной преемственности, что было неприемлемо для Рима. В 1692 году патриарх Симун XIII Динха официально прервал общение с Римом и вернул своих членов в веру, от которой он отказался, но не приняв патриархальную линию, от которой он отошел. Патриархат, который он создал, в 1976 году получил название « Ассирийская Церковь Востока ».
Смотрите также
Примечания
Источники
- Ассемани, Джузеппе Симоне (1719). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 1 . Рома.
- Ассемани, Джузеппе Симоне (1725). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 3 . Рома.
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
- Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейских и несторианских патриархов . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
- Беккетти, Филиппо Анджелико (1796). Istoria degli ultimi quattro secoli della Chiesa . 10 . Рома.
- Баум, Вильгельм; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
- Бельтрами, Джузеппе (1933). La Chiesa Caldea nel secolo dell'Unione . Рома: Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. ISBN 9788872102626.
- Фрази, Чарльз А. (2006) [1983]. Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453-1923 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521027007.
- Джамиль, Самуэль (1902). Genuinae связаны между Sedem Apostolicam et Assyriorum orientalium seu Chaldaeorum ecclesiam . Рома: Эрманно Лешер.
- Гулик, Вильгельм ван (1904). "Die Konsistorialakten über die Begründung des uniert-chaldäischen Patriarchates von Mosul unter Papst Julius III" (PDF) . Oriens Christianus . 4 : 261-277.
- Хабби, Джозеф (1966). "Смысл Chaldéenne de Mar Sulaqa avec Rome en 1553" . L'Orient Syrien . 11 : 99–132, 199–230.
- Лэмпарт, Альберт (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Иосиф I. 1681–1696 гг., Патриарх Чалдэра . Айнзидельн: Benziger Verlag.
- Марталер, Берард Л., изд. (2003). «Халдейская католическая церковь (восточно-католическая)». Новая католическая энциклопедия . 3 . Томпсон-Гейл. С. 366–369.
- Мюрре ван ден Берг, Heleen HL (1999). «Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого до восемнадцатого веков» (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 2 (2): 235–264. DOI : 10,31826 / объятие-2010-020119 . S2CID 212688640 .
- Николс, Эйдан (2010) [1992]. Рим и Восточные церкви: Исследование раскола (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9781586172824.
- О'Махони, Энтони (2006). «Сирийское христианство на современном Ближнем Востоке». В Ангольде, Майкл (ред.). Кембриджская история христианства: восточное христианство . 5 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 511–536. ISBN 9780521811132.
- Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire Pontifical Catholique . 17 : 449–525.
- Тиссеран, Эжен (1931). "Église nestorienne". Dictionnaire de teologie catholique . 11 . С. 157–323.
- Восте, Жак Мари (1925). "Missio duorum fratrum Melitensium OP в Orientem saec. XVI et relatio, nunc primum edita, eorum quae in istis regionibus gesserunt" . Analecta Ordinis Praedicatorum . 33 (4): 261-278.
- Восте, Жак Мари (1931). «Мар Иоханнан Сулака, премьер-министр Халдейского Патриархата, мученик Римского союза († 1555)» . Ангеликум . 8 : 187–234.
- Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
- Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.