Пеле-хоэз-эль-гиббор-аби-ад-сар-шалом - Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom
Пель-joez-эль-Гиббор-ABI-ад-сар-шалом ( иврит : פֶּלֶא יוֹעֵץ אֵל גִּבּוֹר אֲבִי-עַד שַׂר-שָׁלוֹם Pele' yō'ēṣ'ēl GIBOR'áḇī-'aḏ Sar-САЛО ) является пророческим именем или названиекоторое происходит в Исаии 9: 5 в еврейской Библии . Это один из серии пророческих имен в главах 7 , 8 и 9 из книги Исайи ,том числепервую очередь Иммануила «Бог с нами», и Maher-шелал-хаш-баз (иврит: מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז ) - «Он поспешил на грабеж!» - в предыдущей главе ( Исайя 8: 1–3 ), где говорится о надвигающемся разграблении Самарии и Дамаска царем Ассирии .
Значение слова «Пеле-хоэз-эль-гиббор-аби-ад-сар-шалом» иногда интерпретируется как «Чудесный в совете Бог Всемогущий, Отец вечности, Правитель мира» (Герц 1968).
Перевод
| иврит | Транслитерация | английский |
|---|---|---|
| פֶּלֶא | pe-leʾ | чудо, чудо, чудо |
| יוֹעֵץ | yōʿ-ēṣ | советник, советник |
| אֵל | ʾĒl | Бог |
| גִּבּוֹר | ги-бōр | сильный, могучий |
| אֲבִי | Áḇī | мой отец |
| עַד | объявление | вечный, вечный, древний |
| שַׂר | шар | принц |
| שָׁלוֹם | ша-лум | мир |
Имя переведено в латинской Вульгате и большинстве английских Библий. Имя можно было оставить непереведенным, как и в версии Еврейского издательского общества Америки (1917 г.), хотя это вызвало дискуссию среди переводчиков и привело к переводу на английский язык в версии Американского общества публикаций нового еврейского происхождения (1985 г.). Латинская Вульгата гласит, что его имя будет называться «Admirabilis consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis» ( версия Дуэ-Реймса переводит это как «Чудесный, Советник, Бог Могущественный, Отец будущего мира, Князь мира »).
Wycliffe Bible 9: 6 Ибо младенец родился нам, и сын дан нам, и княжество сделалось на его плече. положил ему на плечи); и имя его назовут Чудесным, Советником, Богом, Сильным, Отцом мира грядущего, Князем мира.
Эль-гиббор
Необычный термин «Эль-гиббор» обычно переводится на английский как «Могущественный Бог» (например, версия короля Якова ) или иногда как «Могущественный Бог» (например, версия нового века ). Мартин Лютер перевел «Эль гиббор» как «герой» (Held):
- Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ist auf seiner Schulter; er heißt Wunderbar, Rat, Held , Ewig-Vater Friedefürst.
Еврейское толкование
Эдершейм (1883) отмечает, что этот стих применяется к Мессии в арамейском Таргуме . В раввинской интерпретации, такой как Джозеф Герман Герц (1968), цитирующий Раши и Луццатто , это имя используется как относящееся к «наследному принцу». Раши, применив Эммануила к Езекии, также применяет пророчество Пеле Йоэз , «Чудный советник» к Езекии, говоря, что Бог «назвал имя Езекии« Князем мира »». В греческой Септуагинте имя переводится как «Посланник Великого Совета», как описание князя: «Он будет назван Посланником Великого Совета, ибо Я принесу мир правителям, мир и здоровье ему».
Христианское толкование
В христианской интерпретации, частично основанной на близости цитаты из Исаии 9: 2, найденной в Матфея 4 , это имя используется как относящееся к Иисусу и мессианскому пророчеству . Кембридж Библия для школ и колледжей утверждает , что термин «герой-бог» предпочтительнее «Бог крепкий» здесь и так же в Исаии 10:21 .
Полный стих: «Ибо младенец родился нам, сын дан нам; и власть будет на плече его; и наречется имя ему Чудесный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. цитируется в либретто « Мессии » Генделя .