Нумерология и отцы церкви - Numerology and the Church Fathers

В первые годы христианства , что Отцы Церкви прокомментировал экстенсивно на нумерологии .

Отцы неоднократно осуждали магическое использование чисел, которое дошло от вавилонских источников до пифагорейцев и гностиков того времени. Они осудили любую философскую систему, основанную исключительно на числовой основе. Несмотря на это, они почти единодушно считали числа Священного Писания полными мистического значения и считали интерпретацию этих мистических значений важной частью толкования . Христианские учителя первых веков неохотно доводили признание значения чисел до крайностей.

Ириней

Ириней объясняет число зверя 666 (Апок., Xiii, 18), добавляя числовое значение каждой « греческой буквы » в именах «Evanthas» (Ευανθας), « Lateinos » (Λατεινος) и «Teitan» (Τειταν) ). Составляющая всех греческих букв дает итог:

Ε Υ Α Ν Θ Α Σ Сумма
5 400 1 50 9 1 200 666
Λ Α Τ Ε Ι Ν Ο Σ Сумма
30 1 300 5 10 50 70 200 666
Τ Ε Ι Τ Α Ν Сумма
300 5 10 300 1 50 666

Ириней также подробно обсуждает гностическую числовую интерпретацию святого имени «Иисус» как эквивалента 888 и утверждает, что написание имени еврейскими буквами требует совершенно иной интерпретации.

Амвросий

Св. Амвросий, комментируя дни творения и Субботу, отмечает:

«Число семь - это хорошо, но мы объясняем его не в соответствии с учением Пифагора и других философов, а, скорее, в соответствии с проявлением и разделением благодати Духа; ибо пророк Исайяс перечислил основные дары Святого Духа. Дух как семь »(Письмо к Хоронтиану).

Августин

Августин Блаженный , отвечая на Tichonius Donatist , отмечает , что

«Если бы Тихоний сказал, что эти мистические правила открывают некоторые скрытые тайны закона, вместо того, чтобы сказать, что они раскрывают все тайны закона, он сказал бы правду».

Влияние библейских текстов

Под влиянием, главным образом, библейских заповедей, отцы до времен Беды и даже позже уделяли большое внимание священности и мистическому значению не только определенных цифр самих по себе, но и числовых итогов, даваемых составляющими буквами, которыми были написаны слова. Пример можно найти в раннем Послании Варнавы . Этот документ обращается к Книге Бытия как мистически указывающий на имя и самопожертвование грядущего Мессиаса .

«Итак, узнайте, - говорит автор, - что Авраам, который первым назначил обрезание, ожидал в духе Иисуса, когда он обрезал, получив таинства из трех букв. Ибо Писание говорит: И обрезал Авраам в доме своего восемнадцать мужчин мужского пола и три сотни.' Что же тогда было дано ему знание? Вы понимаете, что Он сказал восемнадцать: «сначала, а затем, через некоторое время, триста». В [числе] восемнадцать [греческое IOTA] означает 10, [греческое ETA] - восемь. Здесь у тебя Иисус ([по-гречески] IESOUS). И поскольку крест в [греческом TAU] должен был иметь благодать, говорит также триста ». Итак, он открывает Иисуса двумя буквами, а в оставшейся - крест ».

Здесь числовое значение греческих букв йота и эта , первых букв Святого Имени, составляет 10 и 8, т.е. 18, в то время как Тау , обозначающее форму креста, представляет 300.

Смотрите также

Ноты

Рекомендации

Атрибуция
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Использование чисел в церкви ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.