Новостильники - New calendarists

Патриарх Константинопольский Мелетий IV , один из самых выдающихся новостильников

В новостильниках люди , которые приняли новый календарь , таким образом , заменив предыдущую, а также люди , которые пропагандирующие такое изменение в рамках какой - либо группы. Исторически сложилось так, что большинство изменений календаря были отмечены дебатами между теми, кто хотел принять какой-либо новый календарь (часто считался новаторами), и теми, кто выступал против таких изменений (часто считался традиционалистами).

В истории христианства такие дискуссии начались после 1582 года, когда Римско-католическая церковь перешла от древнего юлианского календаря к новому григорианскому календарю . В период раннего Нового времени это изменение вызвало споры во всем западном христианстве , особенно в протестантских странах, где сторонников нового календаря часто считали папистами .

В конце концов, новостильники возобладали, и к 18 веку григорианский календарь был официально принят даже в протестантских странах в качестве гражданского календаря, но все же столкнулся с некоторым сопротивлением со стороны более мелких групп. В Королевстве Великобритания новый календарь был официально введен в 1752 году.

Примерно в то же время дебаты между новостильниками и традиционалистами шли и в нескольких восточно-католических церквях . Эти дебаты были сосредоточены в основном на ритуальных вопросах и закончились различными компромиссами. Следовательно, Рим признал необходимость сохранения ритуальных различий, включая различные вопросы, связанные с литургическим календарем.

Новостильники в восточном христианстве

В восточном христианстве новостильники часто сталкивались с дополнительными проблемами. В различных восточно-православных и восточных православных церквях, а также в восточно-сирийских православных церквях деятельность новостильников была отмечена длительными дебатами и повторяющимися спорами, которые в некоторых случаях приводили к внутренним конфликтам и открытым расколам.

С 1923 года, когда был разработан пересмотренный юлианский календарь , несколько восточных православных церквей внесли частичные изменения в свои литургические календари. Эти изменения были основаны на применении Пересмотренного юлианского календаря для литургического празднования неподвижных праздников (включая Рождество ), что позволило сократить использование старого юлианского календаря до литургического празднования подвижных праздников (праздников пасхального цикла).

Таким образом, практика использования двойного календаря была введена и, следовательно, принята старшими патриархатами Константинополя , Александрии и Антиохии , а также: Болгарской православной церковью , Греческой церковью , Кипрской православной церковью , Румынской православной церковью , Чешской и Словацкой православными церквями , Албанская Православная Церковь , Эстонская Апостольская Православная Церковь и большая часть Православной Церкви в Америке .

Церквями, которые до сих пор используют только юлианский календарь, являются: Иерусалимский патриархат , Русская православная церковь , Сербская православная церковь (включая неканоническую Македонскую православную церковь и Черногорскую православную церковь ), Грузинская православная церковь , Православная церковь Украины , Украинская православная церковь (Московский патриархат). , Автономное монастырское государство Святой Горы .

В восточном православии вопросы, связанные с реформой календаря, не привели к разрыву общения или расколу между каноническими церквями, но они вызвали споры и внутренние расколы внутри некоторых церквей. Результатом этих конфликтов стало появление старостильного движения и последующее создание отдельных церквей, что нарушило общение с теми материнскими церквями, которые приняли календарную реформу.

Вопросы, связанные с календарной реформой, были одной из основных причин раскола в Ассирийской церкви Востока , которая ввела новый календарь в 1964 году. Противники реформы отделились и сформировали Древнюю церковь Востока . .

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192.
  • Клогг, Ричард (2002). Меньшинства в Греции: аспекты множественного общества . Издательство C. Hurst & Co. ISBN 9781850657057.
  • Дершовиц, Начум ; Рейнгольд, Эдвард М. (2001). Календарные вычисления: издание тысячелетия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521777520.
  • Галадза, Питер (2007). «Восточно-католическое христианство». Спутник Блэквелла восточного христианства . Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. С. 291–318. ISBN 9780470766392.