Православная Церковь в Америке - Orthodox Church in America


Православная Церковь в Америке
Православная Церковь в Америке logo.jpg
Классификация Восточно-православный
Полития Епископальный
Примас Митрополит Тихон Моллард
Епископы 14
Приходы 700
Монастыри 20
Язык Английский , церковнославянский , испанский , русский , арабский , греческий койне , румынский , болгарский , албанский , сербский
Литургия Византийский обряд , западный обряд
Штаб-квартира Oyster Bay Cove, Нью-Йорк , США
Территория США, Канада
Имущество Мексика , ранее Австралия и Южная Америка
Основатель Св. Алексис из Уилкс-Барре
Св. Германа из Аляски
Св. Иннокентия из Аляски
Признание Автокефалия признана Российской (с 1970 г.), Болгарской , Грузинской , Польской , Чешской и Словацкой Церквями.
Разветвленный от Русская Православная Церковь (1963)
Разлуки Антиохийская православная архиепископия Северной Америки (1924 г.), Американская православная католическая церковь (1927 г.)
Члены 84 900 последователей, 33 800 постоянных посетителей
Официальный веб-сайт oca .org

Православная Церковь в Америке ( ПЦА ) является восточная православная церковь христианская основана в Северной Америке . ПЦА частично признана автокефальной и состоит из более чем 700 приходов , миссий, общин, монастырей и учреждений в США , Канаде и Мексике . В 2011 году в США насчитывалось 84 900 членов.

OCA имеет свои истоки в миссии , установленной на восемь русских православных монахов на Аляске , то часть Русской Америки , в 1794 году Это переросло в полную епархию в Русской Православной Церкви после того, как Соединенные Штаты приобрели Аляску из России в 1867. К В конце 19 века Русская Православная Церковь выросла в других частях Соединенных Штатов из-за прибытия иммигрантов из регионов Восточной и Центральной Европы , многие из которых ранее принадлежали к Восточно-католическим церквям («греко-католики»), а также из Ближний Восток . Эти иммигранты, независимо от национальности или этнического происхождения, были объединены в единую Североамериканскую епархию Русской Православной Церкви.

После большевистской революции , патриарх Московский Тихон направил все православные храмы России за пределами России , чтобы управлять собой самостоятельно. Православные церкви в Америке стали самоуправляемой Русской Православной Греко-Католической Церковью в Америке в 1924 году под руководством митрополита Платона (Рождественского), в народе называемой Митрополией (от русского метрополия ). Русская Православная Греко-Католическая Церковь в Америке получила автокефалию от Русской Православной Церкви в 1970 году и переименовала Православную Церковь в Америке. Его иерархи входят в состав Ассамблеи канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки .

В отличие от большинства ортодоксальных юрисдикций в Соединенных Штатах, OCA не имеет отношения к какой-либо конкретной иностранной национальности, но большинство членов OCA являются этнически евроамериканскими , и большинство духовенства OCA - это те, кто родился и вырос в Соединенных Штатах. Однако у ПЦА есть другие епархии этнических меньшинств для румынских, болгарских и албанских иммигрантов. Кроме того, в силу исторических обстоятельств некоторые этнические группы (особенно русинские американцы и коренные жители Аляски ) непропорционально представлены в ПЦА по сравнению с населением в целом. Литургические и церковные традиции, такие как формы пения, облачения, иконография, использование церковнославянского языка и архитектура, широко отражают традиции русского православия .

Он официально признан автокефальным несколькими православными церквями, в основном расположенными в славянских странах. Остальные церкви не признают ПЦА автокефалией, хотя признают самоуправляемую природу церкви. Хотя это противоречие является предметом политических и церковных споров, оно не мешает общению между ПЦА и Восточной Православной Церковью в целом.

Официальное название

Согласно Томосу об автокефалии от апреля 1970 года, предоставленному Русской Православной Церковью, официальное название церкви - Автокефальная Православная Церковь в Америке . Однако в более подробном Соглашении об автокефалии от марта 1970 г. говорится в статье VIII, что юридическое название церкви было изменено на «Православная церковь в Америке» (русский язык не использует грамматические артикли ).

История

Миссионерская работа

Первыми коренными американцами, которые стали православными, были алеуты, жившие в контакте с сибирскими торговцами мехом в середине 18 века. Их крестили в основном их православные торговые партнеры или во время случайных визитов священников, служивших на борту разведывательных судов российского флота. Русская колония на Аляске была основана в 1784 году купцом Григорием Шелиховым . Попытка Шелихова колонизировать остров Кадьяк встретила сопротивление местного населения. Он вернулся в Россию и назначил Александра Баранова директором колонии. Чтобы убедить российский императорский двор в серьезности своих колониальных амбиций, Шелихов набрал добровольцев с Валаама , местности, поразительно похожей на пейзаж Кадьякского архипелага, и монастырей Коневица для поездки в новую колонию.

Добровольцы во главе с архимандритом Иоасафом Болотовым покинули Санкт-Петербург 21 декабря 1793 года и прибыли на остров Кадьяк 24 сентября 1794 года. Когда они прибыли, они были шокированы жестоким обращением с уроженцами Кадьяка со стороны русских поселенцев. и Баранов. Они отправили Шелихову рапорты с подробным описанием жестокого обращения с местным населением, но их проигнорировали. В ответ, однако, Священный Синод создал вспомогательную епископальную кафедру на Аляске в 1796 году и избрал о. Иоасаф епископом . Пт. Иоасаф и небольшая группа вернулись в Россию в 1798 году для его хиротонии и чтобы рассказать о том, что они видели, из первых рук. Во время их обратного рейса в колонию в мае 1799 года их корабль затонул, и все находившиеся на его борту погибли. В 1800 году Баранов поместил оставшихся монахов под домашний арест и запретил им дальнейшие контакты с местным населением.

Несмотря на отсутствие руководства, православная миссия на Аляске продолжала расти. Однако в 1811 году Священный Синод официально закрыл епископальную кафедру. Лишь в 1823 году Священный Синод направил новому священнику указание отправиться на Аляску. Иоанн Вениаминов из Иркутска вызвался в путешествие и покинул Россию в мае 1823 года . 29 июля 1824 года он с семьей прибыл на остров Уналаска. В 1840 году, после смерти жены, Вениаминов принял монашеский постриг и, взяв имя Иннокентий, , рукоположение в епископа Камчатки, Курильских и Алеутских островов, сделав его первым правящим епископом аляскинской миссии после епископа Иоасафа. Епископ Иннокентий был возведен в сан архиепископа в 1850 году. За свою миссионерскую и научную работу, направленную на смешение языков и культур коренных народов Аляски с православными традициями, Иннокентий стал святым Православной церкви в Америке в 1977 году и упоминается как просветитель мира. алеуты и апостол Америки.

Рост

В 1868 году первая православная церковь на территории Соединенных Штатов была основана в Сан-Франциско, штат Калифорния . Многочисленные приходы были созданы по всей стране на протяжении остальной части 19 века. Хотя эти приходы обычно были многоэтническими, большинство из них получали поддержку от миссионерской епархии. В 1872 году епархиальная кафедра была перенесена с Аляски в город Сан-Франциско, штат Калифорния, США. Сама миссия была учреждена как отдельная епархия Аляски и Алеутских островов 10 июня 1870 года после продажи Аляски Соединенным Штатам в 1867 году. В ноябре 1870 года была освящена первая православная церковь в Нью-Йорке .

Некоторые епископы латинского обряда в Соединенных Штатах с подозрением смотрели на католицизм восточного обряда ; некоторые, такие как архиепископ Джон Ирландии из Сент - Пол, штат Миннесота , на самом деле были враждебными, особенно в отношении вопроса о женатого духовенства. В 1891 году Алексис Тот привел в Православие группу из 361 восточного католика . С тех пор и до своей смерти в 1909 году Тот привел в Православие около 20 000 восточных католиков из 65 независимых общин. К 1917 г. было обращено 163 католических прихода восточного обряда, насчитывающих более 100 000 верующих. Для его усилий, Toth был прославлен как святой по ПЦУ в 1994 году.

Первый Всеамериканский собор состоялся 5–7 марта 1907 года.

Признавая распространение церкви за пределы Аляски, епископ Тихон (Белавин) обратился к Священному Синоду с прохождением об изменении названия епархии на Алеутскую и Северной Америки . Это было одобрено в феврале 1900 года. Он посвятил вспомогательного епископа Аляски в 1903 году, а в 1904 году он посвятил Рафаэля Хававини для управления арабскими приходами. В 1905 году епископ Тихон перевел епархиальное управление из Сан-Франциско в Нью-Йорк.

В докладе Священному Синоду в том же году епископ Тихон предложил кардинальные изменения в деятельности епархии. Признавая потребности растущего полиэтнического православного сообщества, он рекомендовал реформировать миссионерскую епархию в хозрасчетную американскую епархию, состоящую из множества вспомогательных этнических епархий. Его план предусматривал создание русской (Нью-Йорк), арабской (Бруклин), сербской (Чикаго) и греческой епархий. Кроме того, он призвал к формированию управляющего совета, состоящего из духовенства и мирян , который собирался бы для обсуждения административных и канонических вопросов. 5 марта 1907 года в Мэйфилде, штат Пенсильвания , состоялся первый Всеамериканский собор . Однако после повторного назначения архиепископа Тихона в Россию в том же году некоторые из его реформ были реализованы.

В этот период образование и благотворительность были в центре внимания епархии. В 1905 году архиепископ Тихон руководил созданием православной семинарии в Миннеаполисе, штат Миннесота . Семинария Св. Платона переехала из Миннеаполиса в Тенафли, штат Нью-Джерси , в 1912 году и зачислила 78 студентов с тех пор до 1923 года. В 1916 году в Бруклине был открыт неаккредитованный Русский женский колледж. Были созданы иммигрантское общество и детский дом, а также первые православные монастыри в США ( Свято-Тихоновский мужской монастырь в 1905 году и Покров Пресвятой Богородицы для женщин в 1915 году).

К 1917 году Американская епархия была самой большой в Русской Православной Церкви. Она выросла с десяти приходов в 1890 году до более чем 350. Большая часть финансирования епархии была предоставлена ​​Русской церковью через Императорское миссионерское общество. Связи между Американской епархией и Русской Церковью были серьезно подорваны событиями того года.

Революция и беспорядки

Албанская православная церковь в Вустере, штат Массачусетс

Русская революция 1917 года и последующее создание коммунистической советской власти открыли в период репрессий для Русской Православной Церкви. Церковное имущество было конфисковано, и, когда Патриарх Тихон оказал сопротивление, он находился в заключении с апреля 1922 года по июнь 1923 года. 20 ноября 1920 года Патриарх Тихон официально уполномочил русских православных епископов создавать временно независимые организации до тех пор, пока не установятся нормальные контакты с ними и управление ими. от патриархата можно было восстановить.

Этнические группы в американской епархии начали восстанавливаться с другими национальными церквями. В 1918 году группа украинцев в Канаде сформировала Украинскую греческую православную церковь в Канаде , а в 1922 году была создана Греческая православная архиепископия Америки . В 1926 году сербы присоединились к Сербской православной церкви . В результате перестановок Афтимиос Офиеш и Платон учредили Американскую православную католическую церковь в 1927 году.

В Советской России отколовшаяся группа, известная как Живая Церковь, получила официальное государственное признание вместо Русской Православной Церкви в 1922 году. В Соединенных Штатах группа духовенства Живой Церкви во главе с Джоном Кедровским попыталась свергнуть правящего американского иерарха епископа Александра ( Немоловский). Епископу Александру, помимо политической и этнической борьбы в его епархии, приходилось иметь дело с растущим церковным долгом в результате потери средств Русской Церкви. Он был вынужден заложить церковное имущество для выплаты кредиторам и был заменен в 1922 году архиепископом Платоном (Рождественским), который ранее служил архиепископом епархии с 1907 по 1914 год.

После возвращения архиепископа Платона он был избран митрополитом всея Америки и Канады на третьем Всеамериканском соборе в ноябре 1922 года. Вскоре после этого коммунистические власти в России (в сотрудничестве с Живой Церковью) попытались захватить церковное имущество в Соединенных Штатах. В ответ в апреле 1924 г. был созван четвертый Всеамериканский Собор. Во время Собора был сделан исторический шаг - объявить Североамериканскую епархию временно самоуправляемой. Предполагалось, что это будет необходимо только до тех пор, пока отношения с Русской церковью не будут нормализованы, и оправданием для этого шага послужил более ранний указ Патриарха Тихона. Епархия была официально зарегистрирована как Русская Православная Греко-Католическая Церковь Америки.

Несмотря на невыполнение условий, изложенных в указе Тихона о временной автономии, американская епархия Русской церкви провозгласила самоуправление в 1924 году, несмотря на протесты патриархата, с которым у нее была связь и которая была способна управлять. Американская ветвь пожелала. Таким образом, отказ американской ветви подчиниться патриархату официально основывался на документе, условия которого она не выполняла. В действительности, однако, страх перед коммунизмом и вера в то, что патриархат был скомпрометирован, разжигали восстание, вкупе с желанием Митрополии отмежеваться от Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ), из которой якобы он был частью.

Несмотря на провозглашение самоуправления, Кедровский и Живая Церковь были награждены церковным епархиальным собором в Нью-Йорке. Чтобы предотвратить дальнейшую потерю собственности, епархия разрешила отдельным приходам владеть своей собственностью, что сделало их фактически независимыми. Это, в сочетании с растущим числом этнических приходов, присоединяющихся к другим православным юрисдикциям (а также некоторым неправославным), привело к уникальной ситуации в Православной Америке, когда несколько юрисдикций географически перекрывались. Остальная часть Американской церкви стала неофициально именоваться Митрополией (или находящейся под юрисдикцией Митрополита). После смерти Патриарха Тихона Русская Православная Церковь во главе с митрополитом Сергием начала сотрудничать с советским правительством. В 1933 году Русская Церковь объявила митрополию раскольнической.

Третья русская церковь, Синод епископов Русской Зарубежной Церкви (также известный как Карловицкий Синод, а позже - Русская Православная Церковь Заграницей или РПЦЗ), образовалась в 1921 году. Синод считал себя представителем всех русских православных за рубежом, в том числе Митрополия. Митрополия сначала сотрудничала с синодом, но разорвала с ними отношения в 1926 году, сославшись на растущие притязания синода на власть в Америке. Синод, в свою очередь, отстранил митрополита Платона и его духовенство. В 1935 году был подписан договор «Временное положение Русской Православной Церкви Заграницей», который нормализовал отношения между Митрополией и РПЦЗ. VI Всеамериканский собор, состоявшийся в 1937 году, подтвердил, что, хотя митрополия остается автономной, она отчитывается перед РПЦЗ по вопросам веры.

РПЦЗ, вынужденная покинуть Югославию к концу Второй мировой войны , в конце концов основала свою операционную базу в Нью-Йорке. В 1946 году на VII Всеамериканском соборе было решено, что Митрополия разорвет связи с РПЦЗ и попытается вернуться в Московский Патриархат. Это возвращение было предложено с условием, что Метрополии будет разрешено сохранить свою автономию. Когда это условие не было выполнено, Митрополия продолжала оставаться самоуправляемой церковью.

Хотя в течение следующих нескольких десятилетий предпринимались периодические попытки примирения между Митрополией и Русской Церковью, серьезного прогресса достигнуто не было. За это время стал меняться этнический характер Митрополии. Поскольку многие русские иммигранты в Америке присоединились к открыто антикоммунистической РПЦЗ, Метрополия все больше и больше переживала рост за счет присоединения англоязычных новообращенных . В результате этнический состав митрополии начал отходить от чисто славянского , в который входили в основном русские, украинцы , галичане и русины .

Двигайтесь к единству и независимости

Перед 13-м Всеамериканским собором в ноябре 1967 года было подготовлено предложение об изменении названия церкви с Русской православной греко-католической церкви Америки на «Православная церковь в Америке». Архиерейский Собор, уже осведомленный об этом предложении, запретил голосование по этому вопросу. Однако после долгих дебатов был разрешен необязательный соломенный опрос . Результат опроса однозначно в пользу смены названия. В результате было принято решение заняться этим вопросом на другом Соборе (который состоится через два года).

В начале 1960-х годов Митрополия возобновила общение с Патриархом Московским. В 1968 году Митрополия и Русская Церковь общались неформально, чтобы разрешить давние разногласия. Представители митрополии добивались права самоуправления, а также снятия российской юрисдикции со всех вопросов, касающихся Американской церкви. Официальные переговоры по этому поводу начались в 1969 году. 10 апреля 1970 года Патриарх Алексий I и четырнадцать епископов Священного Синода Русской Церкви подписали официальный Томос об автокефалии , в соответствии с которым недавно переименованная Православная Церковь в Америке стала пятнадцатой автокефальной Православной Церковью. Изменение названия, а также предоставление автокефалии были официально приняты на 14-м Всеамериканском соборе (также известном как 1-й Всеамериканский собор в знак признания вновь обретенной независимости Церкви) в октябре 1970 года.

Предоставление автокефалии Московским Патриархатом, находившимся тогда под оперативным контролем КГБ СССР , было решительно осуждено Вселенским Патриархатом Константинополя как действие, превышающее полномочия первого и нарушающее священные каноны. Автокефалию ПЦА в настоящее время признает лишь небольшая часть других автокефальных православных церквей. Однако все канонические православные церкви признают ПЦА канонической, а ее таинства - действительными.

ПЦА была членом Постоянной конференции православных епископов в Америке (SCOBA) вместе с Греческой Православной Архиепископией Америки , Антиохийской Православной Архиепископией Северной Америки (AOCA) и другими юрисдикциями-членами. В 2010 году SCOBA была распущена с созданием новой Ассамблеи канонических православных епископов Северной и Центральной Америки , которая была санкционирована Православными Патриархатами в 2009 году на встрече в Швейцарии. В последнее время серьезное внимание было уделено возможному слиянию OCA и AOCA. Обе группы имеют важную общую историю: сирийский священник Рафаэль Хававини был направлен Московским Патриархатом в конце 19 века в качестве миссионера к арабоязычным православным христианам, живущим в Северной Америке. Рафаэль был рукоположен в епископа в 1904 году, и его паства в конечном итоге стала AOCA. Епископ Рафаил был канонизирован ПЦА в марте 2000 года как святой Рафаил Бруклинский .

Финансовый скандал

В 2005 году , бывший казначей , протодиакон Эрик Уилер публично обвинил администрацию ОСА финансового поведения. Уиллер утверждал, что миллионы долларов пожертвований церкви были ненадлежащим образом использованы на личные расходы или на покрытие нехватки церковных счетов.

3 сентября 2008 года был выпущен 32-страничный отчет, в котором говорилось о финансовом скандале и рекомендовалась «дисциплина» для пяти человек, включая тогдашнего примаса митрополита Германа , его предшественника митрополита Феодосия и двух бывших казначеев, а также бывшего контролера. В том же рапорте тогдашнему предстоятелю митрополиту Герману рекомендовалось немедленно уйти в отставку или уйти со своего поста, иначе он рискует лишиться сана.

Через день после выхода отчета митрополит Герман ушел с поста митрополита. В ноябре того же года ПЦА избрала нового примаса на своем 15-м Ежегодном Всеамериканском совете. Митрополит Иона (Паффхаузен) был выбран потому, что недавно был назначен епископом (всего за 11 дней до этого) и, как предполагалось, не имел отношения к предыдущему финансовому скандалу. Митрополит Иона сразу же занял твердую позицию против предыдущего скандала и стал очень публичным митрополитом, стремясь возместить ущерб, нанесенный предыдущим скандалом, и вывести ПЦА на общественное достояние. Митрополит Иона также стремился улучшить отношения с неправославными группами и особенно стремился наладить отношения между ПЦА и традиционными англиканскими группами. Его дважды приглашали выступить на конференции Англиканской церкви в Северной Америке , в 2009 и 2012 годах.

Менее чем через четыре года после своего избрания Священный Синод единогласно попросил митрополита Иону уйти в отставку. Священный Синод, опасаясь поначалу публиковать информацию об отставке, почувствовал побуждение сделать публичное заявление о его освобождении из-за слухов, которые распространились об их намерениях. В заявлении, опубликованном на официальном сайте ПЦА, подробно описаны несколько административных решений митрополита Ионы, которые, по мнению Священного Синода, подвергали риску церковь и ее членов. В заявлении Священный Синод разъяснил причину, по которой они изначально скрывали информацию, заключалась в том, чтобы защитить репутацию и неприкосновенность Митрополита Ионы, а также защитить всех, кто причастен к конкретным решениям, принятым им.

13 ноября 2012 года чрезвычайный Всеамериканский совет избрал архиепископа Тихона Молларда Филадельфийского и Восточной Пенсильвании Митрополитом Всеамериканской и Канадской. Он был установлен 27 января 2013 года. Митрополит Тихон - новообращенный в православие и давний монах Свято-Тихоновского монастыря в Южном Ханаане, штат Пенсильвания.

Признание автокефалии

В настоящее время русская , болгарская , грузинская , польская , сербская , чешская и словацкая церкви признают автокефалию ПЦА, хотя болгарский, грузинский, русский и сербский патриархаты продолжают сохранять приходы в пределах заявленной юрисдикции ПЦА. Среди церквей, которые ее не признают, - Константинопольский Патриархат , который утверждает, что Русская Церковь не имела права предоставлять автокефалию, отчасти потому, что Русская Церковь в то время считалась находящейся под сильным влиянием Советского правительства. Вселенский Патриарх также ссылается на правило 28 Халкидонского Собора , в котором утверждается юрисдикция епископа Константинополя в епархиях, расположенных «среди варваров» (то есть за пределами Римской империи ), как источник власти Вселенского Патриархата в этом вопросе.

Апологеты автокефалии ПЦА утверждают, что указ не требует одобрения Вселенского Патриархата, поскольку это внутреннее дело Русской Православной Церкви. Многие автокефальные церкви, в том числе Русская, не признавались таковыми в течение многих лет, хотя их автокефалия была предоставлена ​​Вселенским Патриархатом.

Членство

Точное количество прихожан ПЦА обсуждается. Согласно изданию Ежегодника американских и канадских церквей за 2006 год , ПЦА насчитывает 1 064 000 членов, что на 6,4 процента больше, чем в 2005 году. Этот показатель ставит ПЦА на 24-ю по величине христианскую церковь в США и на 2-ю по величине православную церковь в Восточной Европе. церковь в стране, после греческой православной архиепископии Америки .

В 2000 году исследование Алексея Д. Криндача из Православного института Патриарха Афинагора показало существенно меньшую цифру - 115 100 последователей (крещеные православные, которые посещают службы хотя бы время от времени, и их дети) и 39 400 полноправных членов (лица старше 18, уплата ежегодных церковных членских взносов). Для сравнения, в Греческой православной архиепископии насчитывалось 440 000 приверженцев. В ответ на исследование представитель ОСА заявил, что в церкви проживает «около 750 000 взрослых и детей».

В 2004 году Джонатан Иванофф заявил в презентации на конференции ПЦА по евангелизации, что согласно переписи населения церкви в 2004 году было 27 169 человек, а количество членов в период с 1990 по 2000 год сократилось на 13 процентов. Далее в нем говорится, что население ОСА в континентальной части Соединенных Штатов сокращается на шесть-девять процентов в год.

В 2011 году был выпущен Атлас американских православных церквей, опубликованный издательством Holy Cross Ortho, основанный на исследовании Алексея Криндача. Он содержит обширные данные о различных православных церквях в Соединенных Штатах, включая как восточно-православные, так и восточно-православные группы (а также группы, которые эти две группы считают неканоническими). Публикация одобрена Ассамблеей канонических православных епископов и используется различными комитетами Ассамблеи в рамках своих исследований и планирования. В Атласе указано, что количество членов ПЦА в США составляет 84 900 человек, из которых 33 800 регулярно посещают церковь. Он перечисляет ПЦА как имеющую 551 приход и 19 монастырей в Соединенных Штатах. Это также указывает на следующие штаты с наибольшей концентрацией приходов ПЦА, в следующем порядке: Аляска (86), Пенсильвания (83), Калифорния (43) и Нью-Йорк (41).

Состав

Епископство

Высшим каноническим органом ПЦА является Священный Архиерейский Синод, состоящий из всех епархиальных епископов церкви . Должности председателя Священного Синода является митрополит . Священный Синод собирается дважды в год; однако специальные заседания могут быть созваны митрополитом или по просьбе не менее трех епархиальных епископов.

Столичный

Предстоятель ПЦА является митрополитом. Он также является епископом одной из епархий церкви. Среди других епископов церкви митрополит считается первым среди равных. Его официальный титул - «Митрополит всеамериканский и канадский». Его роль состоит в том, чтобы управлять благосостоянием церкви и действовать в качестве ее представителя с другими православными церквями, религиозными организациями и светскими властями. Митрополит при необходимости избирается Священным Синодом на Всеамериканском соборе (общем совете духовенства и мирян ПЦА ). Для митрополита нет ограничений по возрасту или сроку службы , и он может уйти на пенсию в любое время, но обычно делает это только по причинам, связанным со здоровьем.

Епархии

Епархия является основной церковью органа , который включает в себя все приходы из определенной географической области. Им управляет епархиальный архиерей при содействии епархиального собрания и епархиального совета. В настоящее время ПЦА состоит из двенадцати географических и трех этнических епархий ( албанской , болгарской и румынской ). Границы этнических епархий пересекаются с границами некоторых географических. Эти епархии являются результатом того, что небольшие этнические юрисдикции присоединились к ПЦА в какой-то момент ее истории, обычно после того, как они откололись от других органов. Епархии создаются Священным Синодом по мере необходимости, и Синод также может изменять границы существующей епархии.

Всеамериканский совет

Согласно Статуту Православной церкви в Америке, Всеамериканский совет является «высшим законодательным и административным органом в церкви». Совет состоит примерно из митрополита, всех епископов, священников и избранных делегатов-мирян. Целью Всеамериканского совета является обсуждение церковных вопросов и голосование по ним. При необходимости Собор также избирал новых митрополитов.

Период между Всеамериканскими советами установлен в три года, хотя это не всегда так. Первые тринадцать Соборов (проводившихся в 1907–1970 гг.) Называются Всеамериканскими Соборами, что отражает юрисдикционные связи Американской Церкви с Русской Православной Церковью. Четырнадцатый Собор (состоявшийся в 1970 году) известен под общим названием 1-го Всеамериканского совета, что отражает автокефальный статус ПЦА. Последний (19-й) Всеамериканский совет проходил в июле 2018 года в Сент-Луисе, штат Миссури.

Столичный совет

Митрополичий совет - постоянно действующий исполнительный орган церковной администрации. Ему поручено выполнение решений Всеамериканского совета, а также решение бюджетных проблем Церкви. Совет возглавляет председатель (нынешний митрополит) и состоит из канцлера ПЦА, секретаря, казначея, а также избранных священнослужителей и делегатов-мирян. Обычно он собирается два раза в год, но в декабре 2006 года состоялось редкое совместное заседание Митрополичьего Собора и Священного Архиерейского Синода.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

  • Констанс Дж. Тарасар (генерал. Ред.) Православная Америка : Православная Церковь в Америке Syosett, Нью-Йорк, 1975

внешние ссылки