Насо люди - Naso people

Насо
Терибе
Назо-Терибо.gif
Расположение народа насо
Всего населения
3 005
Регионы со значительной численностью населения
 Коста-Рика , Панама 
Языки
Терибе , испанский
Родственные этнические группы
Борука , Брибри

В Naso или Teribe людей (также Tjër Di ) являются коренные жители Панамы и Коста - Рики . В основном они живут на северо-западе Панамы в провинции Бокас-дель-Торо . Около 3500 человек принадлежат к племени насо. Это одна из немногих групп или племен коренных американцев , в которых сохраняется монархия .

История

Насо (терибе или терраба) традиционно занимали горные районы джунглей западной части Бокас-дель-Торо, где они продолжают отождествлять себя с землями вдоль реки, которые стали известны в испаноязычном мире как Терибе или Тьер Ди в Насо. «Ди» означает «вода», а «Тьер» - их мифическая «бабушка», наделенная Богом секретами ботанической медицины. Еще три или четыре поколения назад люди насо вели исключительно автономное существование. Насо, рассредоточенные среди своих кланов и дворов и географически изолированные от большей части мира, развивали и питали свою культурную самодостаточность через идиому и институт семьи.

Обзор

Терраба или терибе - коренная группа в регионе Пунтаренас на юге Коста-Рики с богатым культурным наследием. Терраба , расположенная на территории около 34,7 квадратных миль (9000 гектаров) вдоль реки Терраба, сохранилась за пределами суши более 500 лет. Река Гранде-де-Терраба - самая большая река в Коста-Рике, в провинции Пунтаренас, также известная как река «Дикис», что на их родном диалекте означает «великая вода». Значительная часть народа Терраба проживает на берегах указанной реки.

Терраба - это воинственный народ, уходящий своими корнями в доколумбовую цивилизацию чирики, которая доминировала в Коста-Рике. У терраба есть глубокие духовные отношения с землей и, особенно, с водой. Когда испанские конкистадоры прибыли в начале 1500-х годов, они обнаружили, что Коста-Рика - суровая страна с небольшими ресурсами для эксплуатации. По сравнению с другими доколониальными цивилизациями, коренных жителей было немного.

Испанцы принесли католицизм и оспу , и многие племена не смогли выжить одновременно. Несмотря на испанское влияние, Терраба может проследить свою историю до конкретных событий еще в 1600-х годах. Терраба смогли сохранить свою культуру, традиции и язык, несмотря на испанскую оккупацию и католическое влияние. Они записали обширную устную историю, чтобы сохранить ее для будущих поколений.

Язык

На традиционном языке, терибе, говорит лишь горстка людей в сообществе. Однако усилия по его восстановлению поддерживаются терибе в Панаме , другой группой, которая разделяет свою культуру и историю с терраба в Коста-Рике. Панамское сообщество смогло полностью сохранить родной язык и помогло небольшому коста-риканскому сообществу, отправив профессора в этот район, чтобы он помогал в обучении языку.

Историки не могут сказать, почему и как эти местные племена посетили Кокосовый остров . Однако Хейердал (1966) и Лайнс (1940) поддерживают старое заявление (Гонсало Фернандеса де) Овьедо относительно таких ранних посещений. (Подробнее см. В разделе «Хронология».)

Работа Арройо (1966), вероятно, является лучшей лингвистической работой и словарем языка терраба, но могут существовать и более свежие публикации. Краткую библиографию по языку терраба можно найти в «Индийской лингвистике библиотеки Ньюберри» в коллекции Эдварда Э. Эйера, том 2.

График

1610

Терраба вместе с коренными народами Атеос, Витеитас и Кабекарес участвовали в восстании, которое разрушило Сантьяго Саламанкский.

Испанцы писали об острове Кокос: «Allí se hallaron ciertos ídolos labrados de piedra». Линии (1940) утверждали то же самое. То есть «там [на Кокосовом острове] были найдены определенные каменные идолы». Это указывает на посещения некоторых коренных племен до (или в начале) колониальной эпохи. Археологические находки Хейердала (1966) подтверждают, что Галапагосские острова, находящиеся примерно на таком же расстоянии от континента, посещали аналогичные индейцы Южной Америки. Не исключено, что временная родина или базовый порт одного из племен в те десятилетия находились на Галапагосских островах .

Детальных данных о Террабе до 1697 года нет. Тогда они насчитывали от 500 до 2000 человек. Их мужчины описывались как обнаженные и отличающиеся от других коста-риканских племен своей славой прилежных работников. Их смертельными врагами были чангены , которые упоминались в испанских документах по крайней мере с 1680 года, как живущие на тихоокеанском побережье Коста-Рики. В 1708–1709 годах Терраба также жили на побережье в Дикисе, позже названном «Гранд-де-Терраба». Они стали очень верными христианами.

1710 г.

Миссионеры во главе с Фраем Пабло де Ребуллидой и испанскими военными переместили часть населения Терраба в юго-западный регион Коста-Рики, недалеко от Боруки и реки Терраба. Город Сан-Франциско-де-Терраба был основан в 1689 году. Позднее его название было сокращено до Терраба.

1761

Северные индейцы напали на Сан-Франциско-де-Терраба, сожгли его, убили мужчин и схватили женщин на следующий день после нападения на Кабагру , другую местную группу коренного населения. После резни в Террабе осталось всего 300 человек.

1845-1848 гг.

После сожжения церкви католические священники решили, что сокращение территории сохранит и защитит население. Через несколько лет священники Полины прибыли, чтобы захватить общину Терраба, но принесли оспу. Эпидемия уничтожила население.

1956-1977 гг.

Законодательство о создании и защите территорий коренных народов предоставило терраба неотъемлемое право на их традиционные земли, использование их ресурсов и некоторую автономию в самоуправлении.

1970-е

Коста-Рика начала продвигать вырубку лесов, чтобы превратить их в сельскохозяйственные и пастбищные угодья. Большая часть леса Терраба была потеряна.

1982 г.

Терраба потеряла право владеть полезными ископаемыми под землей на своей земле в соответствии с новым законом о добыче полезных ископаемых.

1999 г.

Коста-Рика признала языки коренных народов в своей конституции .

2002 г.

Общины коренных народов начали протестовать против гидроэлектростанции Дикис, которая тогда была известна как гидроэлектростанция Борука.

2004 г.

Право собственности на территорию было изменено и сокращено без запроса Терраба, в результате чего территория была разделена на блоки.

2007 г.

Сотрудники проекта Дики переехали в регион и начали работу, не посоветовавшись с сообществом Терраба.

2009 г.

6 октября более 150 Терраба и другие прошли маршем по межамериканскому шоссе, требуя уважения их права на участие в принятии решений, касающихся их земель. Они прошли весь путь до города Буэнос-Айрес , более чем в 8 милях (13 км) от территории Терраба. Сотрудники ICE снимали их на видео и кричали на них в Буэнос-Айресе, что вызвало столкновение, которое потребовало вмешательства полиции.

2011 г.

Коста-риканский институт электричества ( Instituto Costarricense de Electricidad - ICE) снял свое оборудование и приостановил работу на территории Терраба.

Экономика

Насо, которые сейчас живут в провинции Бокас-дель-Торо, Панама, по большей части являются очень бедными фермерами, ведущими натуральное хозяйство, которые дополняют свои доходы продажей сельскохозяйственной продукции (какао, апельсины, бананы и т. Д.), Животных (свиней). , куры, утки и т.д.), лесоматериалы ( C ordia alliodora , цедрела душистая и т.д.) и некоторые промыслы , которые они перевозят на относительно соседнего города Чангуинола (население 30 тысяч, два часа вниз по реке на плоту или каноэ). Хотя насо изолированы в географическом отношении и принимают мало посетителей в свои общины, они по большей части двуязычны (насо и испанский), носят западную одежду, и многие из них обратились в евангельские протестантские религии. Филиал в Коста-Рике успешно заручился финансовой поддержкой Организации Объединенных Наций для строительства туристических объектов, включая общежития / коттеджи с водопроводом и благоустройством троп.

Земли

Огромный научный, гидроэнергетический и экологический туристический потенциал исконной территории народа насо привлек значительный международный и национальный интерес. Начиная с 1980-х годов правительство Панамы передало большие участки региона в свою собственную систему охраняемых территорий ( национальный лес Пало-Секо (BBPS) и международный парк Ла-Амистад (PILA). В 2005 году были реализованы три крупных проекта по сохранению и развитию) предлагалось существенно реорганизовать местную деятельность по землепользованию. В их число входили новый закон о признании территориальных прав и юрисдикции Насо в Национальном собрании Панамы , финансируемый Всемирным банком проект биологического коридора (CBMAP), способствующий устойчивому развитию коренных общин и охраняемых территорий, и гидроэнергетический проект, спонсируемый колумбийской коммунальной компанией ( Empresas Públicas de Medellín ).

В Коста-Рике землям Терраба угрожает проект плотины Дикис, в результате которого будет затоплено 10 процентов земель, включая важные священные места, и что приведет к переселению примерно 600 коренных жителей насо, проживающих в стране.

Политика

Племенем управляет король. Преемственность, согласно традиции, следовала от царя к его брату, к старшему сыну предыдущего царя. С 1980-х годов наследование основывается на голосовании взрослого населения. Как правило, когда в сообществе возникает ощущение недовольства нынешним королем (или иногда королевой, например, королевой Руфиной ), другой член королевской семьи может принять решение выставить свою кандидатуру на публичное голосование, чтобы увидеть, могут ли они заменить нынешний король. В 2004 году король Тито был свергнут после утверждения им гидроэлектрической схемы на реке Бонийк, протекающей по территории Насо. Он был свергнут во время гражданского восстания в столице Сии Ллик и отправлен в ссылку. Его дядя теперь считается королем Насо большинством племени, хотя правительство Панамы еще не признало такое положение дел.

Список королей

Культура

Терраба называют себя матриархальным сообществом. Они гордятся своим богатым сельским хозяйством и своей независимостью.

Большинство жителей Панамы говорят на родном языке, хотя большинство также знает испанский . Очень немногие племена насо придерживаются католицизма . Церковь адвентистов седьмого дня очень важна. Традиционный Бог - Сибо , верховный Бог и творец. Большинство насо живут в деревянных домах с соломенной или оцинкованной кровлей.

В Коста-Рике осталось мало носителей языка, в основном пожилые люди. Смешанные браки между группами Коста-Рики и Панамы заставили некоторых свободно говорящих жить на территориях Коста-Рики. С 2012 года община Коста-Рики пригласила учителя из Панамы, чтобы вновь ввести язык в деревенских школах.

Смотрите также

Заметки

  • Арройо, Виктор Мануэль. «Lenguas Indígenas Costarricenses». Сан-Хосе: от редакции Коста-Рика, 1966.
  • Илон iMedia. Терраба. http://terraba.org . Дата обращения 22.01.2013.
  • Хейердал, Тор. «Заметки о доевропейских кокосовых рощах на Кокосовом острове в (отчетах) норвежской археологической экспедиции на остров Пасхи и восточную часть Тихого океана», Vol. 2. Лондон: Джордж Аллен и Анвин Лтд., 1966.
  • Instituto de Estudios de las Tradiciones Sagradas de Abia Yala, I. 2001. Narraciones Teribes: Nasoga Laiwãk. Vol. 7 . Textos Sagrados. Сан-Хосе, ЧР: Fundación Coordinadora de Pastoral Aborigen.
  • Lines, JA «Reciente hallazgo arquelógico evidencia que la isla del Coco estuvo desireada en los tiempos prehistóricos». Сан-Хосе: Диарио-де-Коста-Рика, 12 мая 1940 г.
  • Мелендес, Карлос. «Коста-Рика: Tierra y poblamiento en la colonia». Сан-Хосе: от редакции Коста-Рика, 1978.
  • Овьедо, Гонсало Фернандес де. «Historia General y Natural de las Indias», Томо V, в «Biblioteca de Autores Españoles». Мадрид, 1959 год.
  • Paiement, Джейсон. 2009. Тигр и турбина: права коренных народов и управление ресурсами на территории Насо в Панаме. ВДМ Верлаг . ISBN  978-3-639-14087-3 .

Внешние ссылки