Кабекар люди - Cabécar people

Кабекар
Всего населения
17 000
Регионы со значительной численностью населения
 Коста-Рика
Языки
Кабекар , испанский
Родственные этнические группы
Брибри
Территории Кабекар в Коста-Рике
Традиционное жилище Кабекар

Cabécar являются коренная группа дистанционного Таламанки региона Восточной Коста - Рики . Они говорят Cabécar , язык , принадлежащий к Chibchan языковой семье ИСТМО-КОЛУМБИЯ нижнего Центральной Америки и северо - западе Колумбии . По данным переписи данным Национального института статистики и переписи населения Коста - Рики (Instituto Nacional де Estadística у Censos, ИНЭК), то Cabécar являются самой большой группой коренных народов в Коста - Рике с населением около 17000 человек .

Территория Кабекара простирается на северо-запад от Рио Коэн до Рио Ревентасон. Многие поселения Кабекар сегодня расположены на территории заповедников, созданных в соответствии с законодательством Коста-Рики в 1976 году для защиты исконных территорий коренных народов. Эти заповедники демонстрируют экологическое разнообразие, включая обширные полосы тропических лесов, покрывающие крутые откосы и большие речные долины, где многие Кабекар все еще используют традиционные средства к существованию и культурные обычаи.

История

Язык

Cabécar это один из шестнадцати оставшихся языков в языковой семье Chibchan в ИСТМО-КОЛУМБИИ , в регионе южной части Центральной Америки (особенно восточного Гондураса , Никарагуа , Коста - Рике и Панамы ) и северо - западе Колумбии бифурцирующей в области Месоамериканской и Южная Америка лингвистики традиции. Обширное географическое распространение языковой семьи чибчан вызвало споры среди ученых относительно происхождения и распространения языков чибчан. Появились две концептуальные модели для описания возможных сценариев: теория северной миграции и теория центробежного расширения . Первый постулирует Колумбию как исторический эпицентр, из которого языковые группы чибчан мигрировали на северо-запад в современные Панаму, Коста-Рику, Никарагуа и Гондурас. Однако антропологические и археологические данные (см. Cooke and Ranere 1992; Fonseca and Cooke 1993; Fonseca 1994) в сочетании с глоттохронологическими исследованиями (см. Constenla 1981, 1985, 1989, 1991, 1995) предпочитают теорию центробежного расширения, предполагающую, что говорящие на чибчанах группы развивались на месте в течение длительного периода времени из горного хребта Таламанка на территории современной Коста-Рики и Панамы. Оттуда языковые группы чибчан мигрировали и поселились на север до востока Гондураса и на юг до Колумбии.

Таламанканские коренные народы

Сегодня коренные народы брибри и кабекар известны под общим названием таламанка . Термин Таламанка не является коренным; он был принят в начале 17 века в испанском городе Сантьяго-де-Таламанка в качестве зонтичного обозначения для групп аборигенов, живущих между нынешней границей Коста-Рики и Панамы и Рио-Коэн в Коста-Рике. В испанских записях задокументированы названия многих тесно связанных групп (Ара, Атео, Абисетаба, Бланкос, Биситас или Витеитас, Корруэ, Укабаруа и Валиентес), проживающих в этой области, которые вместе стали известны как Таламанка.

Из-за нехватки исторических документов, описывающих группы аборигенов на юго-востоке Коста-Рики, ученым трудно дифференцировать культурные истории современных Брибри и Кабекар. Отцы испанских францисканцев в начале 17 века отмечали лингвистические различия между различными таламанканскими племенами, упомянутыми выше, но в целом эти группы стали более широко известны как брибри или кабекар в зависимости от их географического положения к востоку или западу от Рио Коэн. Старейшины Брибри утверждают, что их имя является производным от дерерри , термина Брибри, означающего «сильный» или «жесткий». И наоборот, старейшины Кабекара предполагают, что их название происходит от слов kabé ( кетсаль ) и ká (место), ссылаясь на предковую традицию Кабекара есть кетсаль. Современные языки брибри и кабекар схожи по лексике , орфографии и тональности (высокие и низкие частоты), но они не взаимозаменяемы.

Средства к существованию

Разнообразие видов деятельности характеризует сегодня средства к существованию Кабекара . К ним относятся мелкое сельское хозяйство, охота, рыбалка и сбор дикой флоры для продуктов питания, лекарств , материалов для дома и множество других целей. Обеспечение существования Кабекара в естественной среде происходит в двух сферах: «ближнее пространство» внутри и вокруг дома или деревни, где человеческая деятельность изменила ландшафт; и «дальнее пространство», где естественные девственные леса остаются неизменными и где деятельность человека должна гармонично сосуществовать с окружающей средой. Натуральное сельское хозяйство в непосредственной близости от космоса является одним из наиболее важных видов деятельности, в котором домохозяйства Кабекара используют три различных сельскохозяйственных системы: тропические приусадебные участки, подсечно-огневую обработку и выращивание подорожника .

Тропические приусадебные участки

Домохозяйства Кабекара содержат тропические приусадебные участки с множеством деревьев и растений для домашнего потребления. Эти сады обычно очень густые с многослойным навесом . Кедр ( Cedrela odorata ), лавр ( Cordia alliodora ), бальза ( Ochroma pyramidale ) и персиковая пальма ( pejibaye или Bactris gasipaes ) - одни из самых высоких деревьев, часто встречающихся в тропических домашних садах Кабекара. К нижним слоям относятся многолетние культуры, такие как кофе ( Coffea arabica ) и какао ( Theobroma cacao ). Самый нижний слой представлен лекарственными растениями, кустарниками и клубнями, включая перец чили ( Capsicum annuum ), маниок ( Manihot esculenta ) и тикиск ( Xanthosoma violaceum ). Кабекар ухаживает за своими тропическими домашними садами, удаляя нежелательный подлесок, чтобы обеспечить рост диких видов, которые также можно собирать для удовлетворения повседневных потребностей Кабекара.

Подсечно-огневое земледелие

Фермеры Кабекара практикуют подсечно-огневое земледелие с использованием вахты для удовлетворения основных потребностей в продуктах питания. Этот метод используется в самый засушливый месяц, чтобы очистить участок от густого подлеска с помощью мачете или топора. Биомассу растений оставляют для обезвоживания и разложения в течение нескольких недель, а затем удаляют путем контролируемого сжигания. После того, как участок остынет, фермер может посеять основные зерна, поместив семена в неглубокие отверстия в верхнем слое почвы, образованные заостренным кончиком ветки, сделанной из пальмы педжибайе ( Bactris gasipaes ).

Подсечно-огневое земледелие

Фермеры Кабекара обычно выбирают участок размером примерно один гектар либо в аллювиальных долинах, либо на крутых горных склонах, где основные зерна, такие как рис ( Oryza sativa ) и кукуруза ( Zea mays ), выращиваются с фасолью ( Phaseolus vulgaris ) и чередуются с чередованием пара (остальные ) периоды. Нередко одно домашнее хозяйство Кабекара обрабатывает два или три участка, чередуя возделываемые культуры как внутри них, так и между ними. Как только участок дает два или три урожая зерновых, его оставляют под паром на срок до двенадцати лет, чтобы восстановить плодородие. Во время этого перерыва на участке происходит вторичный рост, и Кабекар собирает некультивируемые виды в дополнение к своим диетическим, лекарственным и материальным потребностям.

Выращивание подорожника

Выращивание экзотического гибрида подорожника ( Musa x paradisiaca ) как на монокультурных, так и на поликультурах становится все более распространенным явлением в общинах Кабекар и изменило структуру их традиционных тропических садов. Домохозяйства Кабекара теперь полагаются на бананы для внутреннего потребления и в качестве денежной экономики для получения денежного дохода. Приусадебные участки, в которых были выращены подорожники, как правило, демонстрируют меньшее разнообразие растений и меньшую плотность посадки, а некоторые фермеры Кабекара отказались от традиционных местных агроэкосистем в пользу более крупных участков монокультур подорожника.

Социальная организация

Деревни

Деревни Кабекар уникальны тем, что дома и другие постройки не выстраиваются вокруг центра. Вместо этого жилища часто рассредоточены, иногда на расстоянии нескольких километров друг от друга. Понятие плотно расположенных городов или деревень было введено в регион испанцами в колониальную эпоху для принуждения групп коренного населения Таламанкана к концентрированным поселениям, но эти попытки встретили сопротивление. Стоун отмечает, что слова, обозначающие «город» или «город», даже не существуют в языках Брибри или Кабекар; вместо этого «город» представлен в Брибри как «великое место или пристройка», а в Кабекар - как «место многих домов». Большинство деревень Кабекар и Брибри отражают современные модели рассредоточенных поселений, что является показателем географической изоляции региона Таламанка и ограниченных контактов этих коренных народов с испанцами.

Кланы

Социальная организация Кабекара основана на матрилинейных кланах, в которых мать является главой семьи. Брачные нормы запрещают человеку вступать в брак с родственником в группе крови, связанной с его матерью. Со стороны отца браки не запрещены, кроме сестер отца и двоюродных братьев и сестер. Каждый матрилинейный клан контролирует возможности вступления в брак, регулирует землевладение и определяет порядок наследования собственности для своих членов. Частное землевладение, как и система зародышей деревень, было чуждо Кабекару до контакта с испанцами. У каждого клана традиционно была собственная территория, отведенная для жизнедеятельности своих членов.

Личное имущество наследуется или передается родственникам клана после смерти человека. Когда мужчина умирает, его личные вещи могут быть унаследованы его братьями и сестрами, если его мать еще не жива, и в этом случае она перейдет во владение. Когда она умирает, вещи наследуются тем, кого она назначила следующим владельцем. Контакты с некоренными народами открыли для кабекаров западные формы землевладения, основанные на частной собственности. Некоторые деревни Кабекар начали признавать землю собственностью, о чем свидетельствует строительство заборов, разграничивающих границы вокруг сельскохозяйственных участков или приусадебных участков, но все еще сохраняются традиционные режимы землевладения Кабекара, при которых земля находится под общинным контролем матрилинейного клана. 

===persecution===               The tribes Sovereignty of land is being threaten by Latin farmers who have killed chiefs and unarmed tribals in the 21rst Century.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Бергер, Маркос Гевара и Рубен Чакон Кастро (1992). Territorios en Costa Rica: Orígenes, Actual y Perspectivas . Сан-Хосе, Коста-Рика: García Hermanos SA Print.
  • Констенла, Адольфо (1991). Las Lenguas del Area Intermedia . Сан-Хосе, Коста-Рика: От редакции Университета Коста-Рики. Распечатать.
  • Гарсия-Серрано, Карлос Рамос и Хуан Пабло Дель Монте (2004). «Использование тропических лесов (агроэкосистемы и сбор диких растений) в качестве источника пищи в культурах брибри и кабекар на Карибском побережье Коста-Рики». Экономическая ботаника , Vol. 58, № 1: 58-71. Распечатать.
  • Хупс, Джон В. (2005). «Возникновение социальной сложности в мире чибчан в южной части Центральной Америки и Северной Колумбии, 300–600 гг. Нашей эры». Журнал археологических исследований, Vol. 13, № 1: 1-88. Распечатать.
  • Кесада, Диего Дж. (2007). Чибчанские языки . Картаго, Коста-Рика: от редакции Tecnológica de Costa Rica. Распечатать.
  • Стоун, Дорис (1962). Таламанканские племена Коста-Рики . Музей археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет, Vol. XLIII, № 2. Печать.