Монгольские нашествия на Сахалин - Mongol invasions of Sakhalin

Монгольские нашествия на Сахалин
Часть монгольских нашествий и завоеваний
Сахалин и его окрестности
Дата 1264–1308 Место расположения Сахалин , материковая часть Внешней Маньчжурии и Татарский пролив Результат Набеги айнов на нивхов отражены, айны на Сахалине становятся данниками династии Юань
Воюющие стороны
Династия Юань нивхский народ	Сахалинские айны
Командиры и лидеры
Taxiala Tata'erdai Yangwuludai другие	Путь Юшанну другие

С 1264 по 1308 год Монгольская империя (и ее преемница династия Юань ) совершила несколько вторжений на остров Сахалин у восточного побережья Сибири, чтобы помочь своим союзникам- нивхам против айнов , которые расширялись к северу от Хоккайдо . Айны поставить упорную сопротивление, даже не запуская контрнаступление на монгольских позиций на континенте через Татарский пролив в 1297 году , но в конце концов сдалась монголо под руководством династии Юань в Китае в 1308 году .

Фон

Народы Сахалина

Историческое наследие айнов

Эти люди нивхи , как полагают, быть потомками коренного населения , которое населяло остров Сахалин с неолитического периода . В 6 веке нашей эры в результате слияния корякской культуры с севера, культуры хэйшуй-мохэ с запада и коренной неолитической сахалинской культуры родилась охотская культура , для которой были характерны рыболовство, охота на морских млекопитающих, разведение свиней и керамика. Эта культура быстро распространилась в VII веке от Сахалина: на севере она заняла Курильские острова и достигла южной оконечности полуострова Камчатка ; к югу он пересек пролив Ла-Перуз и встретился с культурой сацумон на северных берегах Хоккайдо . Считается, что нивхи, являвшиеся преобладающим населением Сахалина до XII века, были носителями охотской культуры. Нивхи известны в китайских источниках как «Джилиэми» (吉列 迷), которые в современную эпоху стали русифицированными как «гиляк», а затем переименованы в эндоним «нивхи» в 1930-х годах.

В результате экспансии на север народа ямато на Хонсю, начавшейся в 7 веке нашей эры, эмиси постепенно ассимилировались с доминирующей японской культурой или были вытеснены дальше на север, на остров Хоккайдо. Приток мигрантов с Хонсю на Хоккайдо дал начало культуре Сацумон на Хоккайдо, которая распространила сельское хозяйство по всему острову, за исключением побережья Охотского моря, обращенного к Сахалину, которое оставалось под влиянием Охотской культуры. В конце концов, давление населения и потребность в сельскохозяйственных землях подтолкнули сацумонов, которых считают одним из предков народа айнов , к войне с Охотском в 10-11 веках, в результате чего Охотцы отступили на Сахалин. Конфликты периода были отражены в yukar устной традиции северного Хоккайдо айнов, в котором герои «земля людей» ( yaunkur ) преобладали над «море людей» ( repunkur ). Протоайны Сацумон последовали за вторжением на юг Сахалина в 11-12 веках, оставив после себя устные предания, рассказывающие, как айны победили там народ тончи (вероятно, Охотск) и отправили их на север на лодках. Таким образом, люди, получившие известность как айны, поселились на юге Сахалина, а нивхи остались на северном Сахалине и в районе Амура на материке.

Интерес монголов к Северо-Восточной Азии

В рамках монгольского завоевания династии Чжурчжэнь Цзинь и Восточного Ся , монголы взяли политический контроль над Маньчжурией в 1233 году. В ответ на набеги нивхов и удэгейцев монголы основали административный пост в Нургане (современный Тир , Россия ) на слиянии рек Амур и Амгунь в 1263 году и вынудили подчиниться двум народам. Монголы руководствовались своим мировоззрением, согласно которому небеса даровали им право управлять всем миром, поэтому непокоренные люди, естественно, были мятежниками, для которых военное завоевание было оправдано. Монголы также находились в процессе включения китайской даннической системы для своих собственных политических и коммерческих целей: монголы могли управлять отношениями с периферийными народами Северо-Восточной Азии, обеспечивая при этом доступность товаров из региона в качестве дани или торговых товаров. Например, меха соболя из Нижнего Амура и Сахалина особенно ценились монголо-китайским высшим классом в то время. С точки зрения нивхов, их сдача монголам, по сути, создала военный союз против айнов, вторгшихся на их земли.

Кроме того, некоторые японские исследователи приписывают монголам еще одну мотивацию в отношении покорения Сахалина. Называя сахалинские экспедиции «вторжением монголов с севера» (北 か ら の 蒙古 襲来), сторонники этой теории северного вторжения связывают события на Сахалине с одновременным вторжением монголов в Японию на юге и предполагают, что монголы были заинтересованы в этом. северный путь в Японию через Маньчжурию и Сахалин. Предположительно, монголы отплыли на юг от Сахалина до Хоккайдо и оттуда вторглись на Хонсю. Однако нет никаких исторических записей или карт того периода, которые свидетельствуют о географическом знании того, что Сахалин был где-то рядом с Японией, поэтому любое намерение со стороны монголов использовать Сахалин в качестве точки входа в Японию остается сомнительным.

Конфликты

Экспедиции на Сахалин (1264–1286)

Мужчина айнов с луком и стрелами. В китайских источниках отмечалось, что айны использовали деревянные луки и отравленные стрелы .

Вскоре после того, как нивхи сдались, монголы получили сообщения о том, что на нивхов ежегодно вторгаются народы востока, а именно гувэй (骨 嵬) и илию (亦 里 于). «Гувэй» - это имя, которое нивхи использовали для обозначения народа айнов, а «йилийу», что на тунгусских языках означает «олень» , могло относиться к любому из тунгусских народов, например, к предкам сахалинских уилта . Монголы напали на айнов на Сахалине 30 ноября 1264 года, но в следующем году айны вернулись, чтобы напасть на нивхов, убив некоторых из их воинов. Однако на этот раз монголы прислали только провизию и оружие.

После формального установления монгольской династии Юань в Китае в 1271 году Таксиала (塔 匣 剌) из монгольской восточной экспедиционной армии пытался вторгнуться на Сахалин в 1272 и 1273 годах, но ему не удалось пересечь бушующий Татарский пролив . Обращаясь за советом к местным удэгейцам, живущим вокруг Нургана, Таксиала сказали, что он должен дождаться замерзания пролива в зимние месяцы, а затем двинуть свою армию по льду на Сахалин, где он найдет земли нивхов и Айну. Это, безусловно, было возможно, поскольку ширина пролива в самом узком месте составляла всего около четырех миль, и айны и нивхи давно этим воспользовались. Вооруженный этим знанием, Таксиала подал прошение в суд Юань о новой экспедиции против айнов в 1273 году, но это было отклонено. Однако монголы, похоже, усвоили урок, поскольку все последующие монгольские экспедиции на Сахалин происходили в зимние месяцы.

Следующее сообщение о вторжении на айнов было в 1282 году, когда чжурчжэни под властью монголов были отправлены на помощь военным действиям, построив лодки для доставки припасов через море. В 1284 году экспедиция монголов была отложена с сентября на ноябрь из-за опасений, что ветреное море может опрокинуть лодки с припасами. После этой кампании монголы отправили большие армии до 10 000 человек в экспедиции 1285 и 1286 годов. Во главе с Тата'эрдаем (塔塔兒 帶) и Янвулудаем (楊 兀 魯 帶) экспедиции пересекли море на 1000 маленьких лодках с По 10 человек. Судя по относительно небольшой численности сахалинских айнов в более поздние века, маловероятно, что айны могли собрать достаточно большие силы, чтобы победить монголов с такой численностью в открытом бою. Очевидно, что в это время монгольские войска достигли южной оконечности Сахалина, поскольку на мысе Крильон были обнаружены валы монголо-китайского форта XIII века . Крепостные валы, которые японские археологи называли земляными валами Сирануши (白 主 土城), заметно отличались от айнских тяси и являются единственным укреплением континентального типа, обнаруженным на Сахалине. Японский исследователь Казуюки Накамура считает, что место Ширануши следует идентифицировать как форт Гохуо (果 夥), упомянутый в юаньском источнике Цзинши Дадянь (經 世 大典, «Компендиум для управления миром»), и что он был построен монголами, чтобы остановить Вторжения айнов с Хоккайдо.

Контратака айнов и конец конфликта (1287–1308 гг.)

Для поддержки постоянных походов на Сахалин около 1285 г. монголы основали военно-сельскохозяйственные колонии недалеко от устья Амура, заселив их ханьскими изгнанниками из недавно исчезнувшей династии Сун . Однако это продолжалось недолго, поскольку восстание монгольского князя Наяна в Маньчжурии вынудило войска уйти из Амурской области в 1287 году. Возможно, отражая ослабление монгольского влияния в этом районе, два нивха, которые были центурионами (百戶) в 1296 году монгольские военные перешли на сторону айнов, а в следующем году войска айнов под командованием вождя Вэйинга (瓦 英) пересекли пролив на нивхских лодках и совершили набег на поселения на континенте. Нивхи, которые все еще были в союзе с монголами, предупреждали, что айны планировали перейти море из Гохуо, когда море замерзнет, ​​и что они собираются атаковать сокольничников в устье Амура. Эти сокольничие, в том числе и некоторые нивхи, были объектом нападений айнов из-за своих соколов (перья были экзотическим товаром для торговли) и из-за своего статуса рабов монгольского императорского двора. Предупрежденные таким образом, когда айны вторглись в устье Амура в середине 1297 года, монголы догнали их и разбили вторгшихся айнов у озера Кизи .

Сообщается, что айны совершили еще один набег на континент в 1305 году, уклонившись от монгольской армии. В 1308 году вожди айнов Вейнг и Юшанну (玉 善 奴) сообщили через нивхов о своем желании сдаться. Айны прислали в Нурган посла с дарами в виде мечей и доспехов и пообещали ежегодно платить дань мехами. На этом война между айнами и монголами закончилась.

Последствия

Монгольские нашествия стали первым случаем, когда влияние режима, базирующегося в Китае, напрямую распространилось на Сахалин. Еще до окончания военных действий айны и народы Приамурья тайно торговали ценными мехами при попустительстве монгольских властей в Нургане. Вскоре после порабощения айнов старейшины айнов нанесли дань визитам на посты юаней, расположенные в Улиехе (兀 列 河; в бассейне реки Тымь ), Нангхаре (囊 哈 兒; близ современного Лангри) и Болуохе (波羅 河; Поронай ), и получили подарки в свою очередь, делает представление Дань формы торговли. Центр северной торговли постепенно переместился на китайские посты в Амурском лимане и на Сахалине после монгольских завоеваний, а сам Сахалин стал каналом торговли между Монгольской империей на материковой части Евразии и Японским архипелагом. Монголы отступили с Сахалина после 1320 года, а торговля данниками на Сахалине и в бассейне Амура прекратилась в середине 14 века, когда династия Юань пришла в упадок. Китайцы при династии Мин восстановили свое присутствие в этом районе в 1409 году и собирали дань с нивхов и айнов до конца 15 века. Независимо от политической ситуации, торговая сеть, связывающая Маньчжурию, Японию и Камчатку с Сахалином в центре, просуществовала до 18 века.

Монголо мир положить конец конфликтам между нивхов и айнов, с хранением айнов на юге Сахалина, в результате чего на север к нивхов. Враждебность уступила место отношениям, характеризуемым смешанными браками, коммерческой торговлей и культурным обменом между двумя народами. В результате многие важные культурные элементы, которые стали отличительными чертами современной культуры айнов, в том числе церемония медведя йоманте , были привнесены айнам из охотской культуры, которую носили нивхи. Для нивхов растущее внимание к торговле привело к подъему этнографической нивхской культуры за счет исходной охотской культуры: хотя ритуалы с участием косаток и медведей остались, другие культурные особенности, такие как керамика, исчезли.

Мир между нивхами и сахалинскими айнами, а также присутствие монголов на Сахалине также означало, что айны Хоккайдо не могли свободно мигрировать на Сахалин через пролив Лаперуза, как они делали это на протяжении веков. Давление населения, которое подтолкнуло айнов на север, теперь встретило сопротивление, и в результате реакция на южном направлении привела айнов к растущему конфликту с японцами. Примерно во время вторжения монголов на Сахалин айны Цугару восстали против могущественного клана Андо (安東氏) северной Японии в войне, которая длилась с 1268 по 1328 год и называлась Восстанием Эзо (蝦 夷 大乱). Война, которая была описана японским буддийским монахом 13 века Нитирэн как катастрофа, сопоставимая с монгольским вторжением в Японию в 1274 и 1281 годах, вызвала раскол клана Андо и, возможно, даже способствовала падению правящего сёгуната Камакура в Япония. Несмотря на общепринятую причину войны, заключающуюся в торговых разногласиях и религиозных разногласиях между айнами и кланом Андо, действия монголов на Сахалине, возможно, сыграли свою роль в создании и усилении конфликта. Таким образом, так называемое «монгольское вторжение в Японию с севера», по мнению Казуюки Накамуры, было в лучшем случае косвенным.

Рекомендации

Примечания

Процитированные работы

• Хадсон, Марк Дж. (1999). Руины самобытности: этногенез на Японских островах . Гавайский университет Press. ISBN   9780824864194 .
• Накамура, Казуюки (2010). "Кита кара но мооко сюрай во мегуру сёмондай" 「北 か ら の 蒙古 襲来」 を め ぐ る 諸 問題 [Несколько вопросов по поводу «нападения монголов с севера»]. В Кикучи, Тошихико (ред.). Hokut Ajia no rekishi to bunka 北 東 ア ジ ア の 歴 史 と 文化 [ История и культуры Северо-Восточной Азии ] (на японском языке). Издательство Университета Хоккайдо. ISBN   9784832967342 .
• Накамура, Казуюки (2012). "Ген-Миндаи но ширё кара миеру айну айну бунка" 元 ・ 明代 の 史料 に み え る ア イ ヌ と ア イ ヌ 文化 [Культура айнов и айнов из исторических источников Юань и Мин]. В Като, Хирофуми; Судзуки, Кендзи (ред.). Атарасии Айну ши но кочику: курица сенши, курица кодай, курица тюсей 新 し い ア イ ヌ 史 の 構築: 先 史 編 ・ 古代 編 ・ 中 世 編 (на японском языке). Университет Хоккайдо. С. 138–145.
• Стефан, Джон (1971). Сахалин: история . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN   9780198215509 .
• Танака, Сакурако (Шерри) (2000). Айны Цугару: коренная история и шаманизм северной Японии (Тезис). Университет Британской Колумбии. DOI : 10.14288 / 1.0076926 .
• Трехсвятский, Анатолий (2007). «На окраине китайского Ойкоумэне: Взаимоотношения коренного населения Сахалина с династиями Юань и Мин». Журнал азиатской истории . 41 (2): 131–155. ISSN   0021-910X . JSTOR   41933457 .
• Уокер, Бретт (2001). Завоевание земель айнов: экология и культура в японской экспансии, 1590–1800 гг . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN   9780520248342 .
• Згуста, Ричард (2015). Народы Северо-Восточной Азии во времени: доколониальные этнические и культурные процессы вдоль побережья между Хоккайдо и Беринговым проливом . Лейден, Нидерланды. ISBN   9789004300439 . OCLC   912504787 .

дальнейшее чтение

• Кикучи, Тошихико (28 февраля 2012 г.). «Айны и ранняя торговля в Охотском море» . nippon.com .