Митра (имя) - Mithras (name)
Имя Митра (латинское, эквивалент греческого «Μίθρας») - это форма Митры , имени иранского бога, точка, признанная учеными Митры со времен Франца Кумона . Греческая форма имени появляется в Ксенофонт биографии «s из Кира , в Киропедии , в работе , написанной в четвертом веке до нашей эры.
Слово Митра встречается как имя достойного похвалы существа в зороастрийском тексте Зенд Авеста . Подобные имена божеств в родственных индоевропейских языках включают Митру «मित्रः» нашли в Ригах Веды гимнов. На санскрите митра означает «друг» или «дружба».
В подписанном мирном договоре c. 1400 г. до н.э. между хеттами и хурритским царством Митанни в районе к юго-востоку от озера Ван в Армянском нагорье форма mi-it-ra- появляется как имя бога, которого призывают вместе с четырьмя другими божествами в качестве свидетелей и хранителей пакта. . Роберт Цуркан описывает эту надпись как «самое раннее свидетельство существования Митры в Малой Азии».
Точная форма латинского или классического греческого слова зависит от грамматического процесса склонения . Есть археологические свидетельства того, что на латинском языке поклонники писали именительную форму имени бога как «Митра». Однако в греческом тексте Порфирия De Abstinentia (Περὶ αποχης εμψγχων) есть ссылка на ныне утерянные истории мистерий Митры, написанные Эвбулом и Палласом, формулировка которой предполагает, что эти авторы трактовали имя «Митра» как несклонное иностранное слово.
В более поздней античности греческое имя Митра (Μίθραϲ) встречается в тексте, известном как Литургия Митры , части Парижского Великого Магического Папируса (Paris Bibliothèque Nationale Suppl. Gr. 574); здесь Митра получает эпитет «великий бог» и отождествляется с богом солнца Гелиосом . Ученые расходились во мнениях относительно того, является ли этот текст выражением митраизма как такового. Франц Кюмон утверждал, что это не так; Марвин Мейер считает, что это так; в то время как Ганс Дитер Бец видит в нем синтез греческих, египетских и митраистских традиций.
Персидские ассоциации имени Митры признаны такими учеными, как Дэвид Уланси, которые интерпретируют римский митраизм как нечто новое. Сценарий, обсуждаемый Уланси, заключается в том, что «римский культ Митры на самом деле был новой религией», которая «заимствовала имя иранского бога, чтобы придать себе экзотический восточный колорит».
По словам другого историка митраизма, Джона Р. Хиннеллса: «Бог уникален тем, что ему поклоняются в четырех различных религиях: индуизме (как Митра), в иранском зороастризме и манихействе (как Митра) и в Римской Империи (как Митра). . " Мэри Бойс , исследователь древних иранских религий, пишет, что, хотя митраизм Римской империи, кажется, имел меньшее иранское содержание, чем думали историки, тем не менее, «как показывает одно только имя Митры, это содержание имело определенное значение».