Метанойя (богословие) - Metanoia (theology)
Metanoia, транслитерации из греческого μετάνοια, средства после мысли или за размышлению, с мета - смысл «после» или «за» (как в современном слове «метафизики») и сметка смысл «ум» (как в современном слове «паранойя»). Обычно это понимается как «преобразующее изменение сердца; особенно: духовное обращение ». Этот термин предполагает отречение, изменение ума, покаяние и искупление ; но «обращение» и «реформация» могут лучше всего соответствовать его коннотации. В версии Библии короля Иакова родственное ему словесное слово metanoeo / μετανοέω переводится как покаяние .
Языческое использование
В классическом греческом языке метанойя означала изменение мнения о ком-то или о чем-то. В воплощении Метанойя изображалась как призрачная богиня, скрытая и печальная, которая сопровождала Кайроса, бога Возможностей, сеющая сожаление и вдохновляющая раскаяние за «упущенный момент». Это традиционное изображение продолжалось в эпоху Возрождения. «Элементы покаяния, сожаления, размышлений и трансформации всегда присутствуют в концепции метанойи в той или иной степени ...»
Филон Иудей Александрийский (ок. 25 г. до н. Э. - ок. 50 г. н. Э.) Изобразил Метанойю как «прекрасную и особенно добрую дочь Всевышнего на небесах». Там она «ежечасно умоляет Бога Всевышнего» от имени людей.
Использование в Новом Завете
Современный английский перевод греческого Нового Завета использует слово «покаяние» как для слова метанойи и metamelomai . Первый термин переводится почти в десять раз чаще, чем второй. Метанойю можно проследить до главы 1 Марка, где Иисус объявляет, что Царство Божье близко, и просит покаяния. Этот неправильный перевод определения, данного выше, имеет огромные последствия для всего христианского богословия.
В Евангелии от Матфея 27: 3 используется греческий глагол metamelomai, где говорится, что Иуда «покаялся» после того, как увидел, что Иисуса уводят. Метамеломаи означает «мучительную печаль» или «раскаяние». По словам Джеймса Глентворта Батлера, «насколько возможно [ метамеломаи ] является точным эквивалентом слова« Покаяние »или« Покаяние ». Библеист А. Т. Робертсон отмечает, что у Иуды были только печаль и сожаление, а «простая печаль не приносит никакой пользы, если она не ведет к изменению ума и жизни [ метанойя ]».
Существительное метанойя / μετάνοια, переводится как «покаяние» , и его родственный глагол метаноео / μετανοέω переводится «каяться» в двадцать два случаях в версии короля Иакова в Новом Завете .
Абид Роджерс Бхатти в своей книге «Учебник сотериологии» пишет о значении метанойи / μετάνοια. В Библии на урду слово «покаяние» звучит как «тоба». Тоба означает сожаление, горе и печаль из-за греховных поступков, которые приводят к изменению ума и жизни. Абид соглашается с Тертуллианом в том, что он предпочитает «обращение», а не «покаяние» в переводе метанойя / μετάνοια в Марка 1: 4. Таким образом, Абид считает, что «обращение» (а не «покаяние») - лучшее английское слово для выражения значения греческого metanoia / μετάνοια.
Использование в раннем христианстве
Термин «... постоянно использовался в литературе того времени для обозначения фундаментального изменения мышления, которое ведет к фундаментальному изменению поведения и / или образа жизни». В 2006 году экуменическая группа ученых опубликовала исследование покаяния в Библии и Церкви. После «тщательного изучения эллинистических еврейских писаний» исследование показало, что для евреев, живших во времена Иисуса, «покаяние» означало «фундаментальное изменение в мышлении и жизни». Для Нового Завета это изменение - необходимый ингредиент в выполнении Божьего плана спасения и общности для всех.
Деяния Петра связей метанойя с креста , на котором был распят Петр. Когда Петра распинали, он объяснил части креста, на котором он висел, в том числе «гвоздь, удерживающий поперечную балку посередине». Этот гвоздь - «обращение [epistrophē] и покаяние [metanoia] человека».
По словам Роберта Н. Уилкином, «Латинские отцы переведены метанойя как paenitentia , вступивший означает„покаяние“или„действует епитимии.“» Тертуллиан опротестовала неподходящий перевод греческого метаноео в Латинской paenitentiam назад , утверждая , что «в По-гречески метанойя - это не исповедание грехов, а изменение ума ». «Обращение» (от латинского convertiōn-em поворот) с его значением «изменение характера» больше похоже на метанойю, чем на покаяние.
Имея в виду
Словарь Мерриам-Вебстера транслитерирует греческое μετάνοια в metanoia и заимствует его как английское слово с определением, которое соответствует греческому: «преобразующее изменение сердца; особенно : духовное обращение», дополненное объяснением греческого источника метанойи: » от metanoiein изменить свой ум, раскаиваться, из мета- + Noein думать, от Nous ума «. Синонимы слова «преобразование» включают «изменение взглядов» и «метанойя».
В противоположность церковной интерпретации метанойи как включающей раскаяние, исповедь и покаяние, Мартин Лютер возражал, что она сохранила свое классическое чувство «изменения взглядов». По мнению Джона Штаупица, «... метанойя может быть получена, хотя и не без насилия, не только из post и mentem, но также из trans и mentem, так что metanoia означает изменение ума и сердца, потому что, казалось, это не означает только изменение сердца, но и способ его изменения, т. е. благодать Божия ». Метанойя - это концепция фундаментального характера Лютера, поскольку она лежит в основе первого из его 95 тезисов .
Жан Кальвин указал на двойное происхождение еврейского и греческого слов, обозначающих «покаяние»: на иврите происходит преобразование или повторное обращение, а на греческом - изменение ума и цели. Значение этого слова для Кальвина подходит для обоих производных, потому что покаяние (а) включает в себя «уход от самих себя», (б) обращение к Богу, (в) «отказ от старого» и (г) обретение одежды ». новый разум ".
Грегори Мартин , переводчик Дуэ-Реймса , в главе 13 своей работы «Открытие множества искажений Писания» приводил доводы в пользу перевода «покаяния». Он основывал свои выводы на трудах отцов церкви и неловких предложениях, к которым приводят другие чтения ».
Другие интерпретации
Греческая православная церковь в Америке учит, что «греческий термин , обозначающий покаяние, метанойя , означает изменение мышления, переориентацию, фундаментальное преобразование мировоззрения, взглядов человека на мир и себя, а также на новый способ любить других и Бог, говоря словами " Пастыря Ермы" , написанного во втором веке , это подразумевает "великое понимание" или различение ".
В своем «Великом значении слова» 1881 года Метанойя Тредуэлл Уолден, епископальный священник и иногда настоятель церкви Святого Павла в Бостоне , назначенной собором епархии в 1912 году, утверждает, что метанойя передает сущность христианского Евангелия. Уолден считает, что значение греческого слова metanoia очень отличается от значения английского слова «покаяние». Он описывает перевод слова « метанойя» как «покаяние» как «чрезвычайно неправильный перевод». Уолден считал, что метанойя означает «трансмутацию» сознания, в отличие от классического греческого языка, который он рассматривал как выражение поверхностного изменения ума. Уолден стремился продвигать правильное значение метанойи как «изменения Разума, изменения тенденции и действия всей внутренней природы, интеллектуальной, нежной и моральной», а не переводил ее как покаяние.
В книге « Покаяние: космический сдвиг разума и сердца» Эдвард Антон отмечает, что в большинстве словарей и в умах большинства христиан основное значение слова «покаяние» - это оглядываться на прошлое поведение с печалью, самоубийством или раскаянием. , иногда с поправкой на жизнь. Но ни Иисус, ни Иоанн Креститель не говорят оглядываться в печали. Для святого Павла « метанойя - это преображение вашего мозга», открывающее новое будущее.
Именно в его использовании в Новом Завете и в писаниях, основанных на Новом Завете, глубина метанойи увеличивалась до тех пор, пока, по словам архиепископа Ричарда К. Тренча , не пришла «выразить эту могущественную перемену в разуме, сердце и жизни. сотворены Духом Божьим ".
Ученый Дж. Глентворт Батлер говорит, что в греческом языке нет ни печали, ни сожаления, содержащихся в словах покаяние и покаяние. Покаяние означает «сожаление о том, что человек сделал или не сделал, особенно сокрушение о грехе». Покайтесь в первую очередь означает «действия проанализировать одно и чувствовать раскаяние или сожаление о чем - то один сделали или опущено , чтобы сделать» Таким образом, Батлер утверждает , что перевод метаноео / μετανοέω и метанойя / μετάνοια , как каяться и покаяние представляют собой «истребление неверной перевод» , что переводчики отговорка тем, что ни одно английское слово не может адекватно передать значение греческих слов.
А. Т. Робертсон соглашается с Батлером. Что касается перевода метанойи как покаяния, Робертсон называет это «лингвистической и теологической трагедией». Что касается вызова Иоанна Крестителя : «Покайтесь» , как перевод греческого metanoeite , Робертсон цитирует Broadus , как говорят , что это «худший перевод в Новом Завете.» Покаяться означает «сожалеть», но призыв Иоанна был не в том, чтобы сожалеть, а в том, чтобы изменить умственное отношение [ metanoeite ] и поведение. Робертсон сетовал на то, что в его время не существовало английского слова, которое означало бы значение греческого μετάνοια ( метанойя ).
Алоис Х. Дирксен в своей «Новозаветной концепции Метанойи» выступает против метанойи как простого «покаяния» и против метанойи как «обращения». Другие охарактеризовали перевод metanoia / μετάνοια как «покаяние» с аналогичной негативностью. Покаяние - это «неподходящий» перевод. «Совершенно неадекватно» нести значение метанойи.
Из десяти лучших версий Библии в Соединенных Штатах, основанных на объемах продаж, семь читают «крещение покаяния» в Евангелии от Марка 1: 4, где «покаяние» переводится как метанойя . Три из десяти самых продаваемых версий и еще одна в первой десятке, основанная на продажах в долларах, пытаются уловить значение метанойи . Ни один из них не транслитерирует греческое μετἀνοια как metanoia.
- New Living Translation : «крестились, чтобы показать, что они отвернулись от своих грехов и обратились к Богу»
- Распространенная английская Библия : «крестились, чтобы показать, что они меняют свои сердца и жизнь»
- Новая международная версия для читателей : «крестились и отвернулись от грехов своих»
- Послание : «крещение, изменяющее жизнь»
Несмотря на эти усилия, Роберт Н. Уилкин прогнозирует, что «покаяние» как перевод метанойи , вероятно, сохранится в большинстве английских переводов. Поэтому он советует читателям заменить слова «покаяние» и «покаяние» на «изменение мнения».
В своем толковании Подтверждения Объединенная методистская церковь Миннеаполиса, Миннесота, отмечает:
Метанойя используется для обозначения изменения ума, которое происходит в покаянии. Покаяние необходимо и ценно, потому что оно приводит к изменению ума или метанойи. Это изменение ума заставит изменившегося человека возненавидеть грех и полюбить Бога. Эти два термина (покаяние и метанойя) часто используются как синонимы. «Мета-» дополнительно используется для обозначения «за пределами» и «вне». Например, ... метафизика как выходящая за рамки физики. Слово «метанойя» вошло в моду в межконфессиональных диалогах как просто означающее «изменение взглядов». Хотя это близко к его христианскому теологическому значению, возможно, можно сделать вывод, что метанойя - это «вывод своего ума / мыслей за пределы привычек и за их пределы». Да, английские переводчики Христианских Писаний не могут найти подходящего слова, соответствующего метанойе, поэтому они прибегают к удобству и легкости слова «покайтесь». И все же раскаяние несет в себе негативный тон, почти запрет, вызванный виной; метанойя вызывает положительный, активный жизнеутверждающий ответ. Когда Иисус призывает людей «каяться», «метанойя», может ли он иметь в виду: «Измените свои мыслительные процессы и выйдите за пределы нынешнего состояния ограничений вашего разума»? Разве это не требует самооценки и межличностного принятия?
Чарльз Тейлор определяет метанойю как «изменение позиции» и строит свой метод пастырского консультирования на «модели метанойи». При этом Тейлор напоминает, что центром служения Иисуса был призыв к метанойе. Для Милтона Крума метанойя означает «изменение восприятия с его поведенческими плодами». Таким образом, метанойя составляет центральное место в проповеди. Питер Сенге отмечает, что то, что происходит в « обучающейся организации », которая переживает «более глубокий смысл« обучения »», есть «метанойя», что означает «сдвиг в сознании». Следовательно, заключает Сенге, «понять значение слова« метанойя »- значит понять более глубокое значение слова« обучение »».
Ульрих Вилькенс находит в проповеди Петра в Деяниях 2: 38-40, рассказанной Евангелистом Лукой , шесть шагов, которые необходимы для спасения человека. Метанойя - это шаг номер один, и он очень важен, потому что другие шаги зависят от того, как человек переживает метанойю. Вилкенс считает, что это нормативный путь к спасению в богословии Луки.