Хуан Хосе Себрели - Juan José Sebreli
Хуан Хосе Себрели | |
|---|---|
 | |
| Родился |
3 ноября 1930 г. |
| Национальность | Аргентинский |
| Альма-матер | Университет Буэнос-Айреса |
| Эра |
Философия 20-го века философия 21-го века |
| Область | Западная философия |
Основные интересы |
эпистемология экзистенциализм литературная критика социология |
Хуан Хосе Перес Себрели ( себули ; родился 3 ноября 1930 г.) - аргентинский социолог , эссеист и философ . В своей интеллектуальной работе он сосредоточился на понятиях разума , города и повседневной жизни .
Жизнь
Вдохновленный движением Gay Power , он был соучредителем Frente de Liberación Homosexual («Фронт освобождения геев») вместе с Мануэлем Пучем и Нестором Перлонгером в последние годы так называемой аргентинской революции . Организация группы была адаптацией демократической централистской партизанской модели.
В годы, последовавшие за последним государственным переворотом, он руководил учебными группами, которые назывались «Universidad de las Sombras» («Университет теней»). Судя по названию, он имел секретный статус, что явилось следствием Грязной войны , то есть политического преследования и насильственного исчезновения со стороны военного правительства, оба преступления против человечности.
Себрели известен в основном благодаря его прошлому сотрудничеству с культурными журналами, такими как Contorno и Sur . В настоящее время он является обозревателем газет La Nación и Perfil и журнала Ñ . Он участвовал в нескольких теледебатах с Уго Мухикой .
Он был госпитализирован 9 августа 2020 года в больницу Italiano в Буэнос-Айресе с COVID-19 .
Работа
Популизм
В своем творчестве Себрели радикально критикует популизм . Его аргументы характеризуются резким акцентом на неоднородном аргентинском опыте перонизма , движения, которое он описывает как фашистское по своей сути. Он критикует фигуру Хуана Доминго Перона , изображая его авторитарным и харизматическим лидером, используя, таким образом, веберианские категории мышления. Себрели заявляет, что стойкость перонизма можно понять, если учесть, что на самом деле «в аргентинском обществе есть слои, которые имеют (мнимую) нехватку памяти и склонны к самообману». В одной из своих последних книг (« El Malestar en la política », 2012) он утверждает, что киршнеризм - это форма «латиноамериканского неопопулизма» и «плебисцитарного цезаризма», поскольку он полностью контрастирует с демократической республикой .
Иррационализм
Себрели известен своей критикой «иррациональных» теоретических изысканий. Его аргументы - это попытка разрушить основы психоанализа , и именно по этой причине он , вслед за Карлом Поппером , называет такую дисциплину псевдонаукой , поскольку в ней отсутствует надлежащий научный метод. Он утверждает, что Шопенгауэр - «истинный отец современного иррационализма», и что вместе с Достоевским и Ницше он внес вклад в преобразование философии в искусство , эстетизацию жизни и мысли.
Экзистенциализм
Себрели был членом так называемой «первой аргентинской экзистенциалистской группы» вместе с Оскаром Масоттой и Карлосом Корреасом . Он представил Жан-Поля Сартра академической среде своего времени. Созданный гегельянскими и марксистскими левыми, он представил политическую мысль Александра Кожева и Тран Дык Тао .
Политика
В 2002 году он поддержал кандидатуру Рикардо Лопеса Мерфи на пост президента, что он позже назвал «ситуативным». Себрели идентифицировали как социал-демократа «в европейском смысле», а в последнее время - как леволиберала .
После дебатов об абортах в Аргентине он обратился к этому вопросу, выразив на Конгрессе свои взгляды в пользу выбора .
Список используемой литературы
Нет известных переводов произведений Себрели на английский язык.
- 1960: Мартинес Эстрада, una rebelión inútil ("Мартинес Эстрада, бесполезное восстание")
- 1964: Буэнос-Айрес, vida cotidiana y alienación («Буэнос-Айрес, повседневная жизнь и отчуждение »)
- 1966: Eva Perón, aventurera ó militante (« Ева Перон , авантюристка или боевика»)
- 1970: Мар-дель-Плата, el ocio represivo («Мар-де-Плата, репрессивный досуг»)
- 1983: Los deseos imaginarios del peronismo («Мнимые желания перонизма»)
- 1984: Эль-рисго-дель-пенсар. Ensayos 1950–1984 («Риск мышления. Очерки 1950–1984 годов»)
- 1985: Сага об Анчорене ("Сага об Анчорене")
- 1987: Las señales de la memoria ("Знаки памяти")
- 1991: El asedio a la modernidad («Осада современности»)
- 1994: Эль вакилар де лас косас ("Нерешительность")
- 1997: Escritos sobre escritos, ciudades bajo ciudades ("Письма о писаниях, города ниже городов")
- 1998: La era del fútbol (" Эра футбола ")
- 2000: Las aventuras de la vanguardia ("Авангардные приключения")
- 2002: Crítica de las ideas políticas argentinas ("Критик политических идей Аргентины")
- 2005: El tiempo de una vida (автобиография) («Время жизни. Автобиография»)
- 2006: Эль-Ольвидо-де-ла-Разон. Un recorrido crítico por la filosofía contemporánea («Забвение разума. Критический тур по современной философии »)
- 2008: Comediantes y mártires. Ensayo contra los mitos («Комедианты и мученики. Очерк против мифов»)
- 2010: Куадернос («Блокноты»)
- 2012: El malestar de la política ("Политика и ее недовольство", вероятно, отсылка к тексту Фрейда с аналогичным названием )
- 2016: Dios en el laberinto. Crítica de las Religies («Бог в лабиринте. Критика религий»).