Измаил (роман Куинна) - Ishmael (Quinn novel)

Измаил
	Первое издание
Автор	Дэниел Куинн
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Жанр	Философский роман , тайная история , магический реализм
Издатель	Книги Бентама / Тернера
Дата публикации	1992 г.
Тип СМИ	Печать (в твердом переплете)
Страницы	266 с.
ISBN	0-553-07875-5
OCLC	24068428
С последующим	История B

Измаил - философский роман Дэниела Куинна 1992года. Роман исследует скрытые культурные предубеждения, движущие современной цивилизацией, и исследует темы этики , устойчивости и глобальной катастрофы . В значительной степени оформленный как сократический разговор между двумя персонажами, Измаил стремится показать, что несколько широко принятых допущений современного общества, таких как человеческое превосходство , на самом деле являются культурными мифами, которые имеют катастрофические последствия для человечества и окружающей среды. Роман был удостоен премии Turner Tomorrow Fellowship Award вразмере 500 000 долларовв 1991 году, за год до его официальной публикации.

Измаил - часть свободной трилогии, которая включает духовное продолжение 1996 года , «История Б» , и побочный фильм 1997 года , Мой Измаил . Куинн также подробно описывает, как он пришел к идеям, лежащим в основе Измаила, в своей автобиографии 1994 года Providence: The Story of a Fifty-Year Vision Quest . Еще одна связанная с этим книга - это небольшой трактат Куинна 1999 года « За гранью цивилизации» .

Краткое содержание сюжета

Неявно установленный в начале 1990-х годов, Измаил начинает с газетного объявления: «Учитель ищет ученика. Должен иметь искреннее желание спасти мир. Подать заявку лично». Таким образом, безымянный рассказчик и главный герой начинает свой рассказ, рассказывая, как он впервые отреагировал на эту рекламу с презрением из-за абсурдности «желания спасти мир», идеи, которую он считает, что когда-то наивно принял себя подростком во время движения контркультуры. 1960-х годов . Чувствуя, что должен найти издателя объявления, он следует по его адресу, неожиданно оказавшись в комнате с живой гориллой . На стене табличка с двойным смыслом : «Когда человек уйдет, будет ли надежда для гориллы?» Внезапно горилла, называющая себя Измаилом, начинает телепатически общаться с человеком . Сначала озадаченный этим, человек узнает историю о том, как горилла попала сюда, и вскоре принимает Измаила своим учителем, регулярно возвращаясь в кабинет Измаила. Роман продолжается с этого момента главным образом как диалог между Измаилом и его новым учеником.

Жизнь Измаила началась в африканской пустыне, хотя он был схвачен в молодом возрасте и жил в основном в зоопарке и зверинце (до того, как жить постоянно в частной резиденции), что заставило Измаила задуматься об идеях, о которых он никогда бы не подумал. о дикой природе, включая самосознание, человеческий язык и культуру, и то, что он называет предметом, который он конкретно преподает: «плен». Рассказчик признается Измаилу, что у него есть смутное представление о жизни в каком-то культурном плену и о том, что общество каким-то образом обманывает его, но он не может полностью сформулировать эти чувства.

Этот человек часто навещает Измаила в течение следующих нескольких недель, и Измаил продолжает использовать сократовский метод, чтобы вместе с этим человеком сделать вывод, под какими «историями происхождения» и другими «мифами» подписывается современная цивилизация. Прежде чем продолжить, Измаил дает несколько основных определений своему ученику:

История представляет собой взаимосвязь между богами, людьми, и земля-с началом, серединой и концом.
Для того, чтобы ввести в действие , чтобы вести себя таким образом , чтобы сделать историю (однако истинное или нет) сбудутся.
Культура является люди, принимающие историю.
Берущие - это «цивилизованные» люди, в частности представители культуры, которая впервые возникла в результате сельскохозяйственной революции, начавшейся 10 000 лет назад на Ближнем Востоке , которая превратилась в сегодняшнее глобализированное общество (культура ученика Измаила и, предположительно, читателя).
Выпущенные - это люди всех других нецивилизованных культур, существовавших в прошлом и настоящем; Часто принимающие унизительно называют их «примитивными».

Поначалу рассказчик уверен, что цивилизованные люди больше не верят ни в какие «мифы», но Измаил продолжает постепенно извлекать из него несколько скрытых, но общепринятых предпосылок «мифического» мышления, проводимого Берущими:

Люди (особенно Берущие) - это вершина эволюции .
Мир был создан для людей, поэтому людям суждено завоевать мир и править им.
Это завоевание предназначено для создания рая, поскольку люди увеличивают свое господство над контролем над природой.
Однако люди всегда терпят неудачу в этом завоевании, потому что они ущербные существа, которые никогда не могут получить знания о том, как лучше всего жить.
Следовательно, как бы тяжело люди ни трудились, чтобы спасти мир, они будут продолжать осквернять и разрушать его.
Даже в этом случае цивилизация - великий человеческий проект попытки контролировать весь мир - должна продолжаться, иначе люди вымрут.

Измаил указывает своему ученику, что когда Берущие все это решили, особенно идею о том, что с людьми что-то в корне не так, они взяли в качестве доказательства только историю своей собственной культуры: «Они смотрели на половину одного процента всего. свидетельства взяты из одной культуры. Не разумный образец, на котором можно было бы сделать такой всеобъемлющий вывод ". Напротив, Измаил утверждает, что в людях нет ничего плохого по своей сути и что история, которая помещает людей в гармонию с миром, заставит людей разыграть эту гармонию, в то время как разрушительная история, подобная этой, заставит людей разрушить мир, поскольку люди делают сейчас. Измаил продолжает помогать своему ученику обнаружить, что, вопреки этому мировоззрению Берущего, действительно существует знание о том, как должны жить люди: биологические «законы», которым подчиняется жизнь, которые можно различить при изучении экологических моделей других живых существ. Вместе Измаил и его ученик определяют один набор стратегий выживания, который кажется верным для всех видов (позже названный «законом ограниченной конкуренции»): короче говоря, как вид, «вы можете соревноваться в полной мере своих возможностей. , но вы не можете выслеживать конкурентов, уничтожать их еду или отказывать им в доступе к еде. Другими словами, вы можете соревноваться, но не можете вести войну ». Все виды неизбежно следуют этому закону или, как следствие, вымирают; Берущие, однако, считают себя свободными от этого закона и попирают его во всех отношениях, что, таким образом, быстро ведет человечество к вымиранию.

Чтобы проиллюстрировать свою философию, Измаил предлагает пересмотр христианского мифа о грехопадении человека . Версия Измаила о том, почему плод был запрещен Адаму и Еве в Эдемском саду : вкушение плода Древа познания добра и зла дает богам знание о том, кто будет жить, а кто умрет - знание, в котором они нуждаются править миром. Однако плод питает только богов. Если бы Адам («человечество») ел с этого дерева, он мог бы подумать, что он обрел мудрость богов (без этого на самом деле) и, следовательно, своим высокомерием разрушил мир и себя. Измаил подчеркивает, что миф о грехопадении, который Берущие приняли как свой собственный, на самом деле был разработан Ливерсом для объяснения происхождения Берущих. Если бы это было происхождение Берущего, история была бы об освобождении прогресса, а не о греховном падении.

Измаил и его ученик продолжают обсуждать, как для древних пастухов, среди которых возникла эта история, библейская история о Каине , убившем Авеля, символизирует убитого Ливера и захвата их земель, чтобы их можно было возделывать. Эти древние пастухи осознали, что Берущие действовали, как если бы они сами были богами, со всей мудростью в том, что есть добро и зло и как управлять миром: сельское хозяйство, по сути, является попыткой в большей степени создавать и контролировать жизнь, власть, которой могут обладать только боги, а не люди. Чтобы начать разбираться в истории Leavers, Измаил предлагает своему ученику гипотезу: Сельскохозяйственная революция Takers была революцией в попытках энергично и разрушительно жить выше законов природы, вопреки более экологически мирной истории Leavers о жизни по законам. природы.

Берущие, практикуя свою уникально предполагаемую форму сельского хозяйства (названную Куинном « тоталитарным сельским хозяйством » в более поздней книге ) производят огромные излишки продовольствия, что, следовательно, приводит к постоянно растущему населению , что само по себе ведет к экологическому дисбалансу и катастрофам во всем мире. . Измаил заканчивает свое обучение с учеником, говоря, что для выживания человечества Берущие должны отказаться от своего высокомерного видения в пользу смирения Ливера, зная, что они не обладают богоподобными знаниями о каком-то «единственном правильном образе жизни». ". Они могут принять альтернативную историю, в которой люди являются первым, а не последним полностью сознательным существом. Мы можем поддерживать эволюцию и разнообразие. Измаил велит своему ученику научить сотню людей тому, что он узнал, и каждый из них может передать это знание другим сотням.

Студент становится занятым на работе, позже обнаруживая, что Измаил заболел и умер от пневмонии. Однажды вернувшись в комнату Измаила, он собирает вещи Измаила. Среди них он обнаруживает, что знак, который он видел раньше («Когда человек ушел, будет ли надежда для гориллы?»), Имеет обратную сторону с другим сообщением: «Когда горилла уйдет, будет ли надежда для человека?»

Переосмысление библейских мифов

Измаил предполагает, что история Бытия была написана семитами и позже адаптирована для работы в еврейских и христианских структурах верований. Он предполагает, что вымирание Авеля метафорически представляет проигрыш кочевых семитов в их конфликте с земледельцами. По мере продвижения на Аравийский полуостров семиты оказались изолированными от других пастушеских культур и, по словам Измаила, проиллюстрировали свое положение устной историей, которая позже была включена в еврейскую книгу Бытия.

Измаил отрицает, что Древо познания добра и зла было запрещено людям просто для проверки их самоконтроля. Вместо этого он предлагает, чтобы поедание Дерева на самом деле не дало бы людям божественного знания, а только заставило бы людей поверить, что оно им дано, и что Древо представляет собой выбор, который несет ответственность за принятие решения, какие виды живут, а какие умирают. Это решение, которое принимают сельскохозяйственные народы (т. Е. Принимающие), когда решают, какие организмы культивировать, какие вытеснять, а какие убивать, защищая первые.

Измаил объясняет, что Падение Адама представляет собой веру в то, что, как только человечество узурпирует эту ответственность - исторически решенная через естественную экологию (т.е. пищевые цепи), - человечество погибнет. Он приводит в исполнение этого пророчества современные экологические кризисы, такие как исчезающие или вымершие виды, глобальное потепление и современные психические заболевания.

Символы

Главные персонажи

Измаил - горилла, родившаяся в 1930-х годах, когда его поймали в дикой природе Западной Африки и отправили в американский зоопарк. После того, как зоопарк продал его зверинцу, Уолтер Соколов купил его и обнаружил, что они могут общаться телепатически. Через несколько лет после смерти Соколова в 1985 году Измаил с помощью дочери Соколова открывает офис и размещает объявления в газетах в поисках учеников, чтобы начать преподавать предмет «плен». Рассказчик и Измаил встречаются в 1991 году.
Рассказчик и главный герой - белый американец средних лет, который искал учителя, чтобы показать ему, как спасти мир, когда он был моложе, в бурные и идеалистические 1960-е. Став взрослым, он находит объявление Измаила о том, что он ищет ученика, который хочет спасти мир. Заинтригованный тем, что на его детский вопрос можно ответить, но скептически настроенный, потому что он никогда не находил ответов в прошлом, он идет и обнаруживает нового учителя: Измаила. Рассказчик никогда не раскрывает своего имени в романе, хотя в сиквеле « Мой Измаил» выясняется, что это Алан Ломакс.

Невидимые персонажи

Вальтер Соколов - богатый европейский еврейский торговец, который упоминается только в предыстории Измаила, но умер к моменту написания основной истории. Его семья погибла во время Холокоста, во время которого Соколов бежал в Соединенные Штаты. Во время посещения зверинца во время Второй мировой войны он наткнулся на гориллу по имени Голиаф (прозвище, данное Измаилу в зверинце). Выяснив, что он и Измаил могут мысленно разговаривать друг с другом, Соколов переименовал гориллу в Измаила и купил ее в зоопарке. Они вместе изучали множество предметов, и после его смерти в 1985 году взрослая дочь Соколова Рэйчел финансирует содержание Измаила, хотя сама она умирает от СПИДа в 1991 году.

Ссылки в популярной культуре

Конечные титры к фильму « Инстинкт» 1999 года с Энтони Хопкинсом и Кубой Гудинг-младшим в главных ролях указывают на то, что фильм вдохновлен Измаилом . Дэниел Куинн не одобрял сценарий или фильм до передачи прав, которые были переданы как часть Премии Тернера, хотя он, возможно, внес незначительный вклад в сценарий, хотя в определенной степени, которую он лично считал тривиальной. Фильм и книга не имеют общих сюжетных элементов, а философская связь с книгой сводится к некоторому графическому формату и нескольким секундам экранного диалога.

Эдди Веддер из Pearl Jam сказал, что книга повлияла на их альбом Yield . Куинн отвечает на важность альбома по отношению к книге на его веб-сайте.

В Rise Against альбоме The страдалец и Свидетель , Измаила находится на альбоме ноты "Рекомендованный список для чтения.

Песня "The Taker Story" из альбома Чикано Бэтмена Freedom is Free в 2017 году описывает глобальную колонизацию обществ "Taker", основанную на использовании этого термина в Ishmael .

Название прог-метал-группы Animals as Leaders было вдохновлено книгой.

Хронология событий трилогии Измаила

Ниже приводится список (вымышленных) событий во взаимосвязанных временных рамках « Измаил» (опубликован в 1992 г.), «История Б» (1996 г.) и « Мой Измаил» (1997 г.). Большая часть хронологии первых двух остается неоднозначной, хотя более подробно описана в « Мой Измаил» .

1930-е годы: Измаил родился в «экваториальной Западной Африке», схвачен и отправлен жить в американский «зоопарк в каком-то маленьком северо-восточном городке» на «несколько лет».
Конец 1930-х: Измаил живет в странствующем зверинце «три или четыре года».
1939 или 1940: Измаил продается Вальтеру Соколову, богатому европейскому еврейскому эмигранту и торговцу в США.
1955: Родился Арт Оуэнс «Макиади Оуона» в Бельгийском Конго ( в 1971 году переименован в « Заир »).
c. 1950-е: Чарльз Аттерли родился в США.
1960-е: Уолтер Соколов женится на Грейс, которая рожает единственного ребенка, Рэйчел.
25 февраля 1979 года: в США родилась Джули Герчак.
Начало 1980-х: Арт Оуэнс учится в Бельгии , становится двойным гражданином Заира и Бельгии, едет в США и посещает Корнельский университет , где знакомится с Рэйчел Соколов, которая заканчивает степень магистра биологии.
c. 1980-е: Чарльз Аттерли становится учеником Измаила
1985: Умер Уолтер Соколов, и Измаил начинает жить во множестве новых мест.
1987: Арт Оуэнс возвращается в Заир, оставив свои инвестиции в США с Рэйчел Соколоу.
1989: Измаил открывает свой офис в комнате 105 здания Fairfield Building, расположенного в «маленьком [американском] городке».
2 марта 1989 г .: Арт Оуэнс участвует в отделении новой республики Мабили от Заира ; он становится министром внутренних дел Мабили
Ноябрь-декабрь 1989 года: Арт Оуэнс бежит из Мабили и возвращается в США, начиная работать с карнавалом Дэррила Хикса и в конечном итоге выкупая зверинец карнавала.
1990: Арт Оуэнс знакомится с Измаилом через Рэйчел Соколоу.
c. 1991: Чарльз Аттерли начинает читать лекции в Европе.
Январь 1991: у Рэйчел положительный результат теста на ВИЧ, и она умирает в том же году.
1991–2: События Измаила и большей части Моего Измаила :
- 1991: Алан Ломакс, а затем Джули Герчак становятся учениками Измаила.
- 29 октября - 2 ноября 1991 г .: Джули Герчак с тайной помощью Арта Оуэнса посещает Республику Мабили и успешно убеждает ее президента Моконзи Нкеми разрешить въезд Измаила в его страну и последующее освобождение обратно в африканские джунгли.
- Конец 1991–1992: Измаил начинает жить в зверинце Карнавала Дэррила Хикса и заболевает пневмонией.
- 1992: Алан Ломакс считает, что Измаил умер от пневмонии, и в конечном итоге публикует « Измаил»
- Март 1992: Измаил выздоравливает и к этому времени вернулся в Африку.
- Лето 1995 года: Джули Герчак начинает писать « Мой Измаил».
10 мая - 8 июня 1996 г .: События "Истории Б" :
- 19 или 20 мая: Джаред Осборн становится учеником Чарльза Аттерли.
- 22 мая: Чарльз Аттерли убит в поезде в Германии.
- 26 мая: Джаред Осборн и ближайшие соратники Чарльза Аттерли выживают при взрыве бомбы в Шаушпильхаус Ванфрид, театр в Раденау, Германия.
28 ноября 1996 г .: Джули Герчак завершает все, кроме последней главы « Моего Измаила».
1997: Джули Герчак добавляет последнюю главу «Ожидание конца» в « Мой Измаил» и, наконец, публикует книгу с разрешения Арта Оуэнса.

использованная литература

Смотрите также

внешние ссылки

https://www.ishmael.org - Официальная домашняя страница книги и автора: новый сайт, запущенный в августе 2019 года, заменил ранее существовавший http://ishmael.com

Languages

In other projects