Геннадий Массилийский - Gennadius of Massilia

Геннадий Массилийский (умер около 496 г.), также известный как Геннадий Схоластик или Геннадий Массилиенсис , был христианским священником и историком 5-го века .

Его самая известная работа - De Viris Illustribus («О знаменитых людях»), биография более чем 90 выдающихся христиан современности, которая является продолжением одноименного произведения Иеронима .

Жизнь

Геннадию был священником Массилии (ныне Марсель ) и современник Геласий I .

О его жизни ничего не известно, кроме того, что он сам говорит нам в последней из написанных им биографий: «Я, Геннадий, пресвитер Массилии, написал восемь книг против всех ересей, пять книг против Нестория, десять книг против Евтихия, три книги. против Пелагия, трактат о тысяче лет Апокалипсиса Иоанна, этот труд и письмо о моей вере, отправленное блаженному Геласию, епископу города Рима ».

Геласий правил с 492 по 496 годы, так что Геннадий, должно быть, жил в конце V века.

Сочинения

Геннадий хорошо знал греческий язык и хорошо читал восточную и западную, православную и еретическую христианскую литературу. Он был прилежным составителем и грамотным критиком.

De Viris Illustribus

De Viris Illustribus , в его наиболее общепринятой форме, вероятно, был опубликован c. 495 и содержит примерно на десяти страницах фолио краткие биографии священнослужителей между 392 и 495 годами. Это очень важный источник и отчасти единственный источник нашего знакомства с более чем девяноста авторами, упомянутыми в нем.

Это продолжение De Viris Illustribus св. Иеронима . В этой работе Иероним впервые составил серию из 135 кратких биографий известных христиан со списками их основных произведений. Это был первый патрологический словарь христианской биографии. Этот справочник был настолько полезен, что, естественно, стал популярным, и многие люди писали продолжения, используя тот же метод. Мы слышим о таком продолжении одного Патерия, ученика Иеронима, и о греческом переводе Софрония .

Это было продолжение Геннадия, которое стало наиболее популярным и повсеместно принималось как вторая часть работы Иеронима и всегда писалось (в конечном итоге печаталось) вместе с его. Часть Геннадия содержит около сотни жизней, которые очень похожи на жизни Иеронима. Различные правки и перепечатки не пронумеровывают их последовательно; от Бернулли, от i до xcvii, некоторые из которых отмечены как xciib и т. д., первоначально cxxxvi-ccxxxii).

Серии расположены более или менее в хронологическом порядке, но бывают частые исключения.

В xc, 92 он говорит (в одной из версий), что Феодор Целезирийский (Феодул) «умер три года назад, во время правления Зенона». Из этого Чапла делает вывод, что Геннадий писал между 491 и 494 годами.

Настоящая форма текста указывает на повторную переработку всего произведения. Другие люди модифицировали его и добавляли, не замечая этого факта - как это обычно бывает у средневековых писателей. Некоторые ученые, в том числе Ричардсон и Чапла, считают, что главы xxx ( епископ Иерусалимский Иоанн II ), lxxxvii ( Victorinus ), xciii ( Caerealis of Africa. ) И вся конечная часть (xcv-ci) не являются подлинными. Есть сомнения по поводу частей других.

Другие сочинения

Геннадий утверждает, что он написал ряд других работ, большинство из которых не сохранились:

  • Adversus omnes hæreses libri viii. , «Против всех ересей» в 8-ми томах
  • Пять книг против Нестория
  • Десять книг против Евтихия
  • Три книги против Пелагиуса
  • Tractatus de millennio et de apocalypsi beati Johannis , "Трактат о тысяче лет и об Апокалипсисе святого Иоанна"
  • Epistola de fide , «письмо веры», которое он послал папе Геласию.
  • Произведения Евагрия Понтийского и Тимофея Олура переведены и восстановлены в их аутентичном виде. Эти переводы тоже утеряны.

De Ecclesiasticis Dogmatibus

Существует трактат под названием De Ecclesiasticis Dogmatibus («О церковной доктрине»), который первоначально приписывался Августину Гиппопотаму, но теперь повсеместно приписывается Геннадию. Работа долгое время входила в число произведений святого Августина.

Некоторые ученые ( Карл Пауль Каспари , Отто Барденхевер , Бруно Чапла ) считают, что это, вероятно, фрагмент из восьми книг Геннадия «против всех ересей», очевидно, последняя часть, в которой, опровергнув еретиков, он выстраивает позитивную систему.

Публикация

De Viris Illustribus была отредактирована и опубликована J. Andreas (Рим, 1468), по JA Фабрициуса в Bibliotheca ecclesiastica (Гамбург, 1718), и ЕС Ричардсон в Texte унд Untersuchungen , XIV. (Лейпсиг, 1896 г.). Он также появляется во многих изданиях произведений Иеронима.

Английский перевод Ричардсона был произведен в Никейских и постникейских отцах , 2-й сер, iii. 385-402.

Критическое издание Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus под названием Liber Ecclesiasticorum Dogmatum было опубликовано Ч. ​​К. Тернером в Журнале теологических исследований vii. (1905), стр. 78–99, стр. 89–99. Во введении Тернера рассматривается ряд предыдущих изданий, а также приводится обзор известных ему копий рукописей, в том числе нескольких, которые он использовал для этого издания.

Отношение и взгляды

Есть много указаний на то, что автор "De Viris Illustribus" был полупелагианцем . Semipelagians тепло оценили ( Fastidiosus , LVI, стр 80;. Кассиан , LXI, 81; Фаустус из Riez , LXXXV, 89); полный пелагиане ( Пелагий сам, XLII, 77; Юлиан Eclanum , XLV, 77) являются еретиками; С католиками плохо обращаются ( Августин Гиппопотам , XXXVIII, 75; Проспер Аквитанский , LXXXIV, 89); даже папы называются еретиками (Юлий I, I, 61).

Эту же тенденцию подтверждает трактат «De eccles. Dogmatibus», который полон полупелагианства, открытого или подразумеваемого (тщательно избегаемый первородный грех, большое упорство в свободе воли и отрицание предопределения, благодать как вспомогательное средство в самой мягкой форме, так далее.).

Геннадий считает (как и более поздние писатели, например, Фома Аквинский ), что все люди, даже живые во время Второго пришествия , должны будут умереть. Но это убеждение, хотя и основанное на широко распространенной святоотеческой традиции, отвергается, как он признает, одинаково католическими и образованными отцами.

Из теорий о душе человека, впоследствии известных как креационистские и традуцианские взгляды, он поддерживает креационистов. Он не допустит существования духа как третьего элемента в человеке, кроме тела и души, но считает его лишь другим именем души.

В De Ecclesiasticis Dogmatibus его взгляды включают следующие моменты. Еретическое крещение не должно повторяться, если оно не было совершено еретиками, которые отказались бы использовать призыв Святой Троицы. Он рекомендует еженедельно совершать Евхаристию всем, кто не несет бремени смертного греха. Им следует прибегнуть к публичному покаянию. Он не станет отрицать, что личного покаяния может быть достаточно; но даже здесь желательно внешнее проявление, например, переодевание. Ежедневное причастие он не будет ни хвалить, ни осуждать. Зло было изобретено сатаной. Хотя безбрачие ценится выше супружества, осуждать брак - это манихейский поступок . Дважды женатого христианина не следует посвящать. Церкви должны называться в честь мучеников, а мощи мучеников почитать. Никто, кроме крещеных, не достигнет вечной жизни; даже оглашенные, если только они не примут мученическую смерть. Покаяние полностью помогает христианам даже на их последнем вздохе. Только Творец знает наши сокровенные мысли. Сатана может узнать их только по нашим движениям и проявлениям. Чудеса могут творить во имя Господа даже плохие люди. Люди могут стать святыми без таких знаков. Сильно утверждается свобода человеческой воли, но начало всякой доброты приписывается божественной благодати.

Язык Геннадия здесь не совсем августинский; но и не пелагианское.

использованная литература

Атрибуция
  • Всеобщее достояние Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Херцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Геннадий Марсельский ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Wikisource Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Wace, Henry ; Пирси, Уильям К., ред. (1911). « Геннадий (11) Массилиенсис, пресвитер Марсельский ». Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.

внешние ссылки