Могила Эзры - Ezra's Tomb
| Могила Эзры | |
|---|---|
 Главное здание гробницы Эзры
| |
| Религия | |
| Принадлежность | |
| Церковный или организационный статус | Исламская мечеть и еврейская святыня |
| Статус | Активный |
| Место расположения | |
| Место расположения | Аль-Узайр, район Калат-Салех , провинция Майсан , Ирак |
  Расположение в Ираке
| |
| Географические координаты | 31 ° 19′44 ″ с.ш., 47 ° 25′07 ″ в.д. / 31.3288 ° N 47.4186 ° E Координаты : 31.3288 ° N 47.4186 ° E 31 ° 19′44 ″ с.ш., 47 ° 25′07 ″ в.д. / |
| Архитектура | |
| Тип | Исламская архитектура |
| Завершенный | c. 1800 г. н.э. |
| Характеристики | |
| Купол (ы) | 1 |
| Святыня (ы) | 1 |
Гробница Эзры или Гробница Эзры ( арабский : العزير , романизированный : Аль-Узайр, Аль-Узайр, Аль-Азайр ) - мусульманская и еврейская святыня шиитов , расположенная в поселении Аль-Узайр в Калат-Салехе. округ в провинции Майсан в Ираке ; на западном берегу Тигра, который, как принято считать, был местом захоронения библейского персонажа Ездры .
История
Еврейский историк Иосиф Флавий писал, что Ездра умер и похоронен в городе Иерусалим. Однако сотни лет спустя фальшивая гробница его имени была обнаружена в Ираке примерно в 1050 году.
Средневековые люди верили, что гробницы древних пророков излучают небесный свет; Считалось, что в определенные ночи от гробницы Ездры поднималось «озарение». В своей « Краткой брошюре о благородных местах паломничества» Ясин аль-Бикаи (ум. 1095) написал, что «свет нисходит» на гробницу. Еврейские купцы, участвовавшие в коммерческой деятельности в Индии в XI-XIII веках, часто оказывали ему почтение, посещая его могилу на обратном пути в такие места, как Египет . Знаменитый еврейский путешественник Вениамин из Туделы (ум. 1173) посетил гробницу и записал, какие обряды допускали и евреи, и мусульмане его времени. Попутчику-еврею по имени Иегуда Альхаризи (ум. 1225) во время его визита ( около 1215 г. ) рассказали историю о том, как пастух узнал о его месте во сне 160 лет назад. Альхаризи, заявив, что первоначально считал сообщения об источниках света, поднимающемся из гробницы, «вымышленными», утверждал, что во время своего визита он увидел свет в небе, «ясный, как солнце, [...] освещающий тьму, переходящий вправо. и оставил [...] видимый подъем, двигаясь с запада на восток по лику неба, вплоть до могилы Ездры ». Он также прокомментировал, что свет, показанный на гробнице, был «славой Божьей». Раввин Петахия из Ратисбона дал похожий отчет Альхаризи об открытии гробницы.
Работая в 19 веке, сэр Остин Генри Лайер предположил, что первоначальная гробница, вероятно, была снесена постоянно меняющимся течением Тигра, поскольку ни одно из ключевых зданий, упомянутых Туделой, не присутствовало во время его экспедиции. Если это правда, это будет означать, что нынешняя гробница на ее месте не та, которую посещали Тудела и более поздние писатели. Сегодня он продолжает оставаться действующим святым местом.
Святыня
Нынешним зданиям, которые обычно объединяли мусульманскую и еврейскую святыни, возможно, около 250 лет; есть ограждающая стена и купол, облицованный синей плиткой, и отдельная синагога , которая, хотя и вышла из употребления, в последнее время поддерживается в хорошем состоянии.
Клавдий Джеймс Рич заметил гробницу в 1820 году; один местный араб сказал ему, что «еврей по имени Коф Якуб возвел над ним нынешнее здание около тридцати лет назад». Рич заявил, что у храма была стена с зубчатыми стенами и зеленый купол (более поздние отчеты описывают его как синий), а также в нем была выложенная плиткой комната, в которой находилась гробница.
Святыня и связанное с ней поселение, кажется, использовались как регулярный перевалочный пункт во время путешествий вверх по реке во время Месопотамской кампании и британского мандата в Месопотамии , поэтому упоминается в нескольких путевых заметках и британских военных мемуарах того времени. Т. Е. Лоуренс , посетивший его в 1916 году, описал здания как «куполообразную мечеть и внутренний двор из желтого кирпича, с несколькими простыми, но красивыми глазурованными кирпичами темно-зеленого цвета, встроенными в стены полосами и брызгами [...] наиболее сложное здание между Басрой и Ктесифоном ". Сэр Альфред Роулинсон , который видел святыню в 1918 году, заметил, что для женщин, которые приходили сюда рожать, содержался штат акушерок.
Подавляющее большинство еврейского населения Ирака эмигрировало в 1951–52 . Однако святыня продолжала использоваться; давно посещаемый болотными арабами , теперь это место паломничества шиитов южного Ирака. Надписи на иврите на деревянной шкатулке, мемориальной доске и большие буквы имени Бога на иврите до сих пор находятся на видном месте в зале для богослужений.
Архитектура
Мечеть имеет купол из голубой плитки над Дарихом (мавзолеем) Эзры. У Дариха нет окон, но есть вход. Внутри Дариха находится деревянный кенотаф с надписями на нем. Архитектура мечети очень похожа на другие шиитские святыни Ирака.
Город Аль-Узайр
Аль-Узайр - один из двух подрайонов района Калат-Салех, провинция Майсан. В самом городе сейчас проживает около 44 000 человек.
Галерея
Могила Эзры работы британского военного художника Дональда Максвелла , ок. 1918 .
Фотография гробницы Эзры, начало 20 века. Купол скрыт финиковыми пальмами .
Дарих под куполом
Смотрите также
- Исламский взгляд на Эзру
- Тедеф , местонахождение еще одной гробницы, приписываемой Эзре, в Сирии
Заметки
- ↑ Примечание . Согласно легенде, распространенной среди евреев Йемена , Ездра умер в Ираке в наказание от Бога за запрет им когда-либо возвращаться в Иерусалим.
- ^ Примечание b : Рассказы об этом явлении распространились до Китая. Во времена династии Сун Чжоу Куфэй (周 去 非, ок. 1178 г. ) написал гробницу Мухаммеда , известного как Будда Ма-ся-ву (麻 霞 勿), имело «такое сияние, что никто [не мог] приблизиться к ней, те, кто [действительно] закрыл глаза и [пробежал] мимо ". Заимствуя много у Чжоу, более поздний ученый Сун Чжао Ругуа ( около 1225 г. ) сказал, что любой, кто приближался к гробнице, «терял зрение».
- ^ Примечание c : в большинстве упоминается яркий синий купол, заметная достопримечательность в регионе с небольшим количеством зданий. Примером могут служить мемуары сэра Рональда Сторрса , который утверждает: «Этот увлекательный мавзолей писателя, на мой взгляд, является строением семнадцатого века».
- ^ Примечание d : Роулинсон довольно легкомысленно характеризует святыню как «своего рода отель».