Шиитский ислам - Shia Islam


Из Википедии, свободной энциклопедии

мазхаб Map3.png

Шиа ( / ʃ ˙I ə / ; Arabic : شيعة Шииты , от Shī'atu'Alī «приверженцев Али»), также транслитерации шииты и шииты , является филиалом из ислама , который считает , что исламский пророк Мухаммад назначенный Али ибн Аби Талиба , как его преемник и имама (лидер) после того, как он, в первую очередь в случае Гадир Khumm , но был лишен халифата в результате инцидента в Saqifah . Эта точка зрения в первую очередь контрастирует с суннитского ислама , чьи приверженцы считают , что Мухаммад не назначил преемника и считают Абу Бакра , который они утверждают , что был назначен халифом через Шура , т.е. сообщества консенсуса в Saqifa, чтобы быть первым законным халифом после Пророка ,

В отличие от первых трех Rashidun халифов, Али был из того же рода , как Мухаммад, Бану Хашим , а как двоюродный брат пророка и , будучи первым мужчиной , чтобы стать мусульманином.

Приверженцы шиитского ислама называют шиит Али , шиитов или шиитов , как коллективная или шиитские или шииты индивидуальны. Шиитский ислам является второй по величине ветвь ислама: от конца 2000 - х годов, шииты составляли 10-15%. Шиллинг шиитов ( Ithnā'ashariyyah ) является крупнейшей отраслью шиитского ислама, с 2012 оценки говорят , что 85% шиитов были Twelvers.

Али ибн Аби Талиб

Шиитский Ислам основан на Коране и послание Мухаммеда засвидетельствовано в хадисе , и на хадисе учил их имамов . Шииты считают Али, был божественно назначен преемником Мухаммеда, и в качестве первого имама. Шииты также распространить эту Imammah доктрину семьи Мухаммада, то Ахль аль-Бейт ( «люди / семья Дома»), и некоторые лица из его потомков, известные как имамы , которые , по их мнению имеют особую духовную и политическую власть над сообщество, непогрешимость и другие божественно рукоположен черты. Хотя есть много шиитов подсекта , современный ислам шиитского был разделен на три основные группировки: двунадесятник , исмаилит и зейдиты , с Шиллинг шиитами являются самой крупной и наиболее влиятельной группой среди шиитов.

содержание

Этимология

Слово шииты ( арабский : شيعة шииты / ʃiːʕa / ) означает , последователь и короткая форма исторической фразу shī'atu'Alī ( شيعة علي / ʃiːʕatu ʕaliː / ), что означает «последователь Али», «фракция Али», или " партия Али». Шииты и шиизм являются формой , используемой в английском языке, в то время как шииты или шииты , а также шииты , относится к его приверженцам.

терминология

Термин впервые был использован во время Мухаммада. В настоящее время слово относится к мусульманам , которые считают , что руководство общины после Мухаммада принадлежит Али и его наследникам. Наубахти утверждает , что термин шииты относится к группе мусульман , что во время Мухаммада и после того, как его считали Али имамом и халифом. Аль-Шахрастани выражает , что термин шииты относится к тем , кто считает , что Али обозначен как наследник, имам и халиф Мухаммадом , а также авторитет Али никогда не выходит из его потомков. Для шиитов, это убеждение подразумевается в Коране и истории ислама. Шиитские ученые подчеркивают , что понятие власти связано с семьей пророков , как стихи 3: 33,34 шоу: « На самом деле, Бог избрал Адам и Ной и семья Авраама и семейство Имрана над мирами - ( 33) Потомки, некоторые из них от других. и Бог Слышащий, Знающий. (34)» Шайа поиск истинного смысла откровения , чтобы получить цель жизни крови и человеческой судьбы.

Убеждения

имамат

Наследование Али

Шииты считают , что так же , как пророк назначается только один Бог, только Бог имеет исключительное право назначить преемника своего пророка. Они считают , что Бог избрал Али преемником Мухаммада, непогрешимым, первый халиф ( Халифа , глава государства) ислама. Шииты считают , что Мухаммад назначен Али своим преемником по Божьему повелению ( Ид аль - Гадир ).

Али Мухаммада первый двоюродный брат и самый близкий живущий родственник мужского пола, а также его зять, женившись дочь Мухаммеда Фатима .

Событие зуль Asheera

Мухаммед пригласил людей к исламу в тайне в течение трех лет , прежде чем он начал приглашать их публично. В четвертый год ислама, когда Мухаммед завещал пригласить его ближе родственников прийти к исламу , он собрал клан Бану Хашим в церемонии. На банкете, он собирался пригласить их к Исламу , когда Абу Лахаб прервал его, после чего все покинули банкет. Пророк приказал Али пригласить 40 человек снова. Второй раз, Мухаммад объявил ислам к ним и предложил им присоединиться. Он сказал им,

Я предлагаю благодаря Богу за Его милость. Я славлю Бога, и я ищу Его руководства. Я верю в Него, и уповаю на Него. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога; Он не имеет партнеров; и я Его посланник. Бог повелел мне пригласить вас к Его религии, говоря: И предупредить твои ближайшие сородич. Поэтому я предупреждаю вас, и призываю вас, чтобы засвидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что я Его посланник. О сыны Абдул Мутталиба, никто никогда не приходил к вам, прежде чем ничего лучше, чем то, что я принес вам. Принимая его, ваше благосостояние будет обеспечено в этом мире и в будущей жизни. Кто из вас будет поддерживать меня в осуществлении этого знаменательного долга? Кто будет нести бремя этой работы со мной? Кто ответит на мой призыв? Кто станет моим наместником, мой заместитель и мой визирь?

Али был только один , чтобы ответить на вызов Мухаммада. Мухаммад сказал ему , чтобы сесть, сказав: «Подождите! Может быть , кто - то старше , чем вы могли бы ответить на мой призыв.» Мухаммад затем обратился к членам Бану Хашим во второй раз. Еще раз, Али был только один , чтобы ответить, и опять же , Мухаммад сказал ему подождать. Мухаммед спросил членов Бану Хашим в третий раз. Али был еще единственным добровольцем. На этот раз предложение Али был принят Мухаммедом. Мухаммад «привлек [Али] близко, прижал его к своему сердцу, и сказал собранию:« Это мой визирь, мой преемник и мой наместник Слушайте его и соблюдают заповеди Его.» . В другом повествовании, когда Мухаммад принял Али~d нетерпеливый предложение, Мухаммад «развел руками щедрого молодежи, и прижала его к своей груди» и сказал: «Вот мой брат, мой визирь, мой наместник ... Пусть все слушают его слова, и подчиняться ему.» Сэр Ричард Бертон пишет о банкете в его книге 1898 года, говоря: «Он выиграл [Мухаммад] обращенный стоит тысяч сабель в лице Али, сын Абу Талиба.»

Событие Гадир Khumm

Событие Гадир Khumm это событие , которое произошло в марте 632. Во время возвращения из паломничества в Мекку, то исламский пророк Мухаммад собрал всех мусульман , которые были с ним и дал длинную проповедь. Эта проповедь включено заявление Мухаммада о том , что «к кому я Мавла , Али является также их Мавли .» После проповеди, Мухаммад поручил всем клятву верности Али. Шиитские мусульмане считают , что это событие является официальным назначение Али в качестве преемника Мухаммада .

Часть проповеди Мухаммад поставленной следующим образом:

О , люди! Задумайтесь о Коране и постигать его стихи. Посмотрите в его ясные аяты и не следует его неоднозначным частям, для Бога, никто не сможет объяснить вам свои предупреждения и его тайну, и никто не может разъяснить его толкование, кроме того, что я схватил его за руку, привели встал рядом с собой, [и подняла руку,] тот , о котором я сообщаю вам , что кто бы я его хозяин ( Мавл ), то Али его хозяин ( Мавл ); и он Али ибн Аби Талиб, брат мой, исполнитель моей воли ( Wasiyyi ), чье назначение в качестве опекуна и руководителя ниспослано мне от Бога, могучего и величественного.

-  Мухаммад, из прощальной проповеди

После окончания проповеди Мухаммада, мусульмане велено заявить о своей верности к Али. Умар сообщается первым , чтобы дать клятву верности Али.

Шииты полагают, что это назначение Мухаммеда Али своим преемником.

халифат Али

Инвеститура из Ali в Гадир Khumm ( MS арабских 161 , Fol. 162r, А.Д. 1309/8 Ильханидов рукописи иллюстрации)

Когда Мухаммед умер в 632 году, Али и ближайшие родственники Мухаммеда сделали похоронам. В то время как они готовились его тело, Абу Бакра , Умара и Абу Убайда ибн аль Джарра встретился с руководителями Медину и избрали Абу Бакра халифом. Али не принял халифат Абу Бакра и отказался в залог верности ему. Об этом свидетельствуют как в суннитской и шиитской сахих и достоверном хадисе.

Ибн Кутайба , 9 - ого века сунниты исламский ученый рассказывает о Али :

Я слуга Божий и брат Посланника Бога. Я, таким образом, более достоин этой должности, чем вы. Я не буду давать верность вам [Абу Бакра и Умара], когда это более правильно для вас, чтобы дать Байа мне. Вы захватили этот офис из Ансар, используя ваши племенные отношения к Пророку в качестве аргумента против них. Вы бы тогда захватить этот офис от нас, Ахль аль-бейт силой? Вы не претендуете перед Ансар, что вы были более достойным, чем они халифат, потому что Мухаммед пришел из среды вас (но Мухаммад никогда не был из семьи Abubakr) - и, таким образом, они дали вам руководство и сдал команду? Теперь я утверждаю против вас с тем же аргументом ... Это мы, кто более достоин Посланника Божия, живого или мертвого. Дайте нам наше должное право, если вы действительно имеете веру в Бога, или же несут ответственность за умышленное делать неправильно ... Умар, я не буду подчиняться вашим командам: Я не буду закладывать верность ему. В конце концов Абу Бакр сказал: «О Али! Если вы не хотите, чтобы дать вашему Байа, я не собираюсь заставлять вас за то же самое.

Али жена и дочери Мухаммеда , Фатимы , отказались клятва верности Абу Бакр и остались зол на него , пока она не умерла из - за проблемы Фадака и ее наследство от своего отца и положение Умара в доме Фатимы в . Об этом говорится в сахих хадисе суннитов, Сахих Бухари и Сахих Муслим. Fatimah вовсе не залог верности или признать или принять халифат Абу Бакра . Почти все Бану Хашим , Мухаммад «кланом и многие из s сахабов , поддерживал Али » причину s после смерти пророка в то время как другие поддерживали Абу Бакра .

Он не был до убийства третьего халифа Османа , в 657 н.э. , что мусульмане в Медине в отчаянии пригласили Али стать четвертым халифом в качестве последнего источника, и он установил свой капитал в Куфе в современном Ираке.

Правило Али над ранней мусульманской общиной часто оспаривается, и войны велись против него. В результате, он должен был бороться , чтобы сохранить свою власть против групп , которые предали его после отказа в верности своего преемника, или те , которые хотели бы занять его позицию. Этот спор в конечном счете привел к первому Фитен , который был первой крупной гражданской войной внутри исламского халифата. Фитна началась как серия бунтов боровшихся против Али ибн Аби Талиба, вызванного убийством своего политического предшественника, Усман ибн Аффан. В то время как повстанцы , которые обвиняли Османа предубеждений подтвердил Али khilafa (Калиф-капюшон), позже они обратились против него и сражались с ним. Али правили с 656 н.э. до 661 н.э., когда он был убит во время простирания в молитве ( Суджуд ). Главный соперник Али Муавия тогда утверждал халифат.

Хасан ибн Али

После смерти Али, его старший сын Хасан стал лидером мусульман Куфа, и после ряда стычек между Куфом мусульманами и армией Муавия, Хасан согласился уступить халифат Муавие и поддержание мира среди мусульман на определенных условиях :

  1. Соблюдение общественного проклиная Али , например , во время молитвы, следует отказаться
  2. Муавия не должны использовать деньги налогоплательщиков для своих личных нужд
  3. Там должен быть мир, и последователи Хасана следует безопасности и их права
  4. Муавия никогда не примет титул эмира аль-Mu'minin
  5. Муавия не будут выдвигать любой преемник

Хасан удалился в Медину, где в 670 году он был отравлен своей женой Ja'da бинт аль-Ash'ath ибн Кайс, после того , как тайно связался по МУАВИИ пожелавший передать халифат своего собственного сына Язида и увидел Хасана как препятствие.

Хусайн

Имам Хусейн Святыня в Кербеле , Ирак является священным местом для мусульман - шиитов.
Битва Кербеле, Бруклинский музей

Хусайн, младший сын Али и брат Хасан, первоначально сопротивлялся призывы вести мусульманин против Муавия и вернуть халифат. В 680 CE, Муавия умер и передал халифат его сына Язида , и разорвать договор с Хасаном ибн Али. Язид попросил Хусайна присягнуть ( Байа ) к нему. Фракция Али, будучи ожидать халифат , чтобы вернуться к линии Али после смерти Муавия, в расценил это как предательство мирного договора и поэтому Хусайн отклонил эту просьбу о верности. Был широкая общественная поддержка в Куфе для Хусайн , чтобы вернуться туда и занять его позицию , как халифа и имама, так Хусайн собрал свою семью и последователей в Медину и отправился в Куфе. По пути в Куфе, он был блокирован армией людей Язида (которые включены люди из Куфы) вблизи Кербеле (современный Ирак) и Хусайна и около 72 его семьи и последователей были убиты в битве при Кербеле .

Шииты считают Хусайна как мученик ( шахид ), и считать его как имам из Ахли-бейт. Они рассматривают Хусайна как защитник ислама от уничтожения в руках Язида I . Хусайн последний имам следующий Али , которого все шиизм подотрасли взаимно признают. Битва Кербеле часто цитируется в качестве окончательного разрыва между Шиа и суннитских сект ислама, и отмечается каждый год шиитских мусульман в день Ашура .

Имамате из Ахли-бейт

Зульфикар и без щита. Фатимиды изображение Али меча «s , как вырезанное на воротах Старого Каира, а именно Бабы аль-Наср показано ниже. Два меча были захвачены из храма языческого бога многобожник Манат во время рейда Саад ибн Зайд аль-Ashhali . Мухаммад дал их Али, говоря , что один из них был Зульфикар , который стал знаменитым мечом Али и впоследствии символом шиизма.
Меч и щит изображение Али в Баб аль-Наср ворот стены, Каир

Большинство ранних шиитов отличалось лишь незначительно от господствующих суннитов в своих взглядах на политическом руководстве, но это возможно в этой секте , чтобы увидеть уточнение шиитской доктрины. Ранние сунниты традиционно считал , что политический лидер должен прийти из племени Мухаммад, а именно в курайшитах племени . Zaydis сузили политические притязания сторонников Али, утверждая , что не просто потомок Али будет иметь право вести мусульманской общины ( уммы ) , но только те мужчины непосредственно произошли от Мухаммада через союз Али и Фатимы . Но во время Аббасидов бунтов, другие шииты, которые стали известны как Imamiyyah (последователей Имамов), а затем богословскую школу Имама Джафара аль-Садыка , сам великий правнук Мухаммада зятя закона имама Али , Они утверждали , более возвышенный религиозную роль для имамов и настаивал на том, что в любой момент времени, будь у власти или нет, один мужской потомок Али и Фатимы был божественно назначен имамом и единственным органом, в свое время, по всем вопросам вера и закон. Для тех шиитов, любовь имамов и их гонений причин стала так важна , как вера в Боге единства и миссия Мухаммада.

Позже большинство шиитов, в том числе Twelver и исмаилитов , стали Имамитами. Имамитские шииты считают , что имамы являются духовными и политическими преемниками Мухаммеда. Имамы являются человеческими индивидами , которые не только господствовать над сообществом с справедливостью, но и способны хранить и толковать божественный закон и его эзотерическое значение . Слова и дела Мухаммеда и имамы являются ориентировочными и моделью для сообщества следовать; В результате, они должны быть свободны от ошибок и грехов, и должны быть выбраны Божественным повелением, или нассой , через Мухаммад.

Согласно этой точке зрения, всегда есть Имам Века, который божественно назначенный орган по всем вопросам веры и закона в мусульманском сообществе. Али был первым имамом этой линии, законный преемник Мухаммеда, а затем мужскими потомками Мухаммеда через его дочери Фатимы.

Эта разница между следующие либо Ахль аль-бейт (семья и потомки Мухаммада) или халифа Абу Бакра сформировал шииты и не-шиитских взгляды на некоторые из коранических стихов, хадис (повествований от Мухаммеда) и других областях ислама. Например, коллекция хадисе почитается шиитами сосредоточено на повествований членами Ахли Байт и их сторонников, в то время как некоторые хадис от дикторами , не принадлежащие или поддержки Ахли Bayt не включены. Те из Абу Хурайры , например, Ибн Asakir в его Ta'rikh Кабир и Муттаки в своем докладе Kanzu'l-Умма , что халиф Умар хлестал его, упрекал его и запретил ему рассказывать хадис от Мухаммада. Умар сказал: «Потому что вы повествуете хадис в большом количестве от Святого Пророка, вам подходит только для приписывания лжи ему (То есть, один ожидает злой человек , как вы выговорить только ложь о Святом Пророке.) Таким образом , вы должны. остановить повествующую хадис от Пророка, в противном случае, я пошлю тебя к земле Дуса «. (Клан в Йемене, к которому принадлежал Абу Хурайра.) Согласно суннитов, Али был четвертым преемником Абу Бакра, в то время как шииты утверждают , что Али был первым божественно санкционированный «имам», или преемник Мухаммеда. Знаковым событием в истории шиитов является мученичество в 680 н.э. в битве при Кербеле сына Али Хусейн ибн Али , который возглавлял движение , не ALLEGIANCE против дерзкой халифа (71 последователей Хусейна были убиты, а). Хусейн стал символом сопротивления тирании.

Считается , в Twelver и исмаилитов шиитского ислама «акль , божественная мудрость, была источником душ пророков и имамов и дал им эзотерическое знание называется хикмат и что их страдания были средством божественной благодати в их преданных. Хотя имам не был получателем божественного откровения , он имел близкие отношения с Богом, через который Бог направляет его, и имам, в свою очередь, направляет человек. Имамат , или вера в божественном руководстве, это фундаментальное убеждение в ветвях Twelver и исмаилиты шиитов и основывается на концепции , что Бог не оставит человечество без доступа к божественному руководству.

Имам времени, последний имам шиитов

Махди является предсказанным спасителем ислама , который будет править семь, девять или девятнадцать лет (по разному толкованию) перед Судным днем и избавить мир от зла. Согласно исламской традиции, владение Махди будет совпадать со Вторым пришествием Иисуса Христа (Исы), который должен помочь Махди против даджаль (буквально, «ложного Мессии» или антихрист). Иисус, который считается Масихой (Мессия) в исламе, спустится в точке белой аркады, к востоку от Дамаска, одетой в желтых одеждах с его головой помазала. Он присоединится к Махди в его войне против Даджали, где Иисус убьет Даджаль и объединить человечество.

теология

Шииты исламская вера обширна и включительно многих различных групп. Шиитские богословские убеждения и религиозные обряды, такие как молитвы, немного отличаются от суннитов. В то время как все мусульмане молятся пять раз в день, шииты имеют возможность комбинировать Dhuhr с Аср и Магриб с Иша» , так как есть три различных раза , упомянутые в Коране. Сунниты , как правило, сочетают только при определенных обстоятельствах. Шиитский ислам воплощает в себе совершенно независимую систему религиозной интерпретации и политической власти в мусульманском мире. Оригинальный шииты идентичность называют последователей имама Али и шииты богословие было сформулировано в 2 - ом веке хиджры, или после хиджры (8 век н.э.). Первые шиитские правительства и общества были созданы в конце 3 - го века хиджры / 9 века н.э.. AH 4 - го века / CE 10 - го века был передан на Массиньоне как «шиитские исмаилит век в истории ислама».

хадисы

Шииты считают , что статус Али поддерживается многочисленными хадисов, в том числе Гадир Хум , хадисов двух весомых вещей , хадисов пера и бумаги , хадисов приглашению близких семей , и хадисов Двенадцать преемников . В частности, хадис плаща часто цитируют , чтобы проиллюстрировать чувство Мухаммада по отношению к Али и его семью как суннитами и шиитами ученых. Шииты предпочитают хадисов отнести к Ахли-бейт и близких партнеров, и иметь свою собственную отдельную коллекцию хадисов.

Профессия веры

Kalema на Киблы в мечети Ибн Тулуна в Каире , Египет с фразой «Али-ун-Валиулла»

Версия шиитов в Шахаде , Исламской исповедание веры, отличается от суннитов. Сунниты Шахад утверждает Там нет бога , кроме Аллаха, Мухаммад является посланником Бога , но к этому шииты добавить Али являются Вали (хранитель) Бог , علي ولي الله . Эта фраза воплощает Шайа акцент на наследование власти по линии Мухаммада. Три статей о шиитском Шахаде , таким образом , решить Таухид (единство Бога ), nubuwwah (пророчества Мухаммада), и Имамат (имамат, руководство веры).

Основа Али как «Вали» взята из конкретного стиха Корана. Более подробное обсуждение этого стиха доступно.

непогрешимость

Али зачисляются в качестве первого самца преобразовать в Ислам .

Ismah является понятие непогрешимости или «божественно даровал свободу от ошибок и грехов» в исламе. Мусульмане верят , что Мухаммад и другие пророки в Исламе обладали ismah . Шиллинг и исмаилиты шииты также приписывают качество для имамов , а также Фатимы , дочери Мухаммеда, в отличие от Зайди, который не атрибут «ismah имамам. Хотя первоначально начинаясь как политическое движение, безошибочности и безгрешности имамов позже эволюционировали в качестве отдельной веры (не Заиди) шиизма.

По шиитским богословам, непогрешимость считается рациональным необходимым условием для духовного и религиозного руководства. Они утверждают , что , так как Бог заповедал абсолютное послушание от этих цифр они должны заказать только то , что является правильной. Состояние непогрешимости основывается на шиитской интерпретации стиха очистки . Таким образом, они являются наиболее чистыми из них, только безупречных тех , которые сохранены, и иммунитета к, все нечистоты. Это не означает , что сверхъестественные силы предотвратить их от совершения греха, но из - за того , что они имеют абсолютную веру в Бога, они воздерживаются от каких - либо , что является грехом.

Кроме того, они имеют полное знание воли Божией. Они находятся в распоряжении всех знаний, инициированные ангелами на пророк ( наби ) и мессенджеры ( Расул ). Их знание включает в себя совокупность всех времен. Таким образом , они действуют без вины в религиозных вопросах. Шииты считают Али преемником Мухаммеда не только господствуя над сообществом в справедливость, но и интерпретации исламских практик и его эзотерический смысл. Поэтому он был расценен как свободным от ошибок и грехов (непогрешимых), и назначенного Богом Божественного повеления ( нассы ) , чтобы быть первым имамом. Али известен как «совершенный человек» ( Инсан Камиль ) подобно Мухаммеду, в соответствии с шиитской точки зрения.

затенение

Сокрытия вера в некоторых формах шиитского ислама , что мессианская фигура , скрытый имам известен как Махди , будет один день возвращения и наполнит мир справедливостью. Согласно шиллинг шиитами, главная цель Махди будет создать исламское государство и применять исламские законы , которые были ниспосланы Мухаммаду.

Некоторые шииты, такие как Зайди и низаритские исмаилиты, не верят в идее Сокрытия. Группы , которые верят в то отличаются, какой род имамат является действительным, и , следовательно , который индивид перешел в сокрытии. Они считают , что есть много признаков того, что будет указано время его возвращения.

Twelver шииты считают , что Махди ( двенадцатый имам , Мухаммад аль-Махди ) уже на Земле, в сокрытии и вернется в конце времени. Фатимидов / Bohra / Dawoodi Bohra считают , что то же самое , но для их 21 - Тайиба , в то время как сунниты считают , что будущее Махди еще не прибыл на Землю.

наследование

Считается , что вооружение и священные предметы из всех пророков, включая Мухаммада , были вынесены последовательно к имамов Ахли бейт . В Китаб аль-Кафи , Джафар аль-Садик упоминает , что «со мной являются оружием Посланника Аллаха. Это не спорно.»

Кроме того, он утверждает , что с ним меч Посланника Бога, его герб, его Lamam (вымпел) и его шлем. Кроме того, он отмечает , что с ним флаг Посланника Бога, победоносный. С ним Посох Моисея , кольцо Соломона , сына Давида , и поднос , на котором Моисей использовал , чтобы предложить свои предложения. С ним это имя , которое каждый раз , когда Посланник Бога не будет поместить его между мусульманами и язычниками не стрелу из язычников достигнет мусульман. С ним подобный объект , что ангелы принесли.

Аль-Садик также повествует о том , что переход вниз вооружений является синонимом получения имамата (руководство), подобно тому , как ковчег в доме из израильтян сигнализировал пророк-капюшон.

Имам Али аль-Ридха рассказывает , что там , где вооружения среди нас бы, знание также будет следовать и вооружение никогда не будет отходить от знания (имамат).

история

Газан и его брат Олджейту оба были терпимы сектантских различий в границах ислама , в отличие от традиции Чингисхана .

Историки спорят о происхождении шиитского ислама , со многими западными учеными полагающих , что шиизм стал как политическая фракция , а не по - настоящему религиозным движением. Другие ученые не согласны, считая это понятие религиозно-политического разделения , чтобы быть анахронизмом применения западной концепции.

После битвы при Кербеле (680 г. н.э.), в различных шиитских аффилированных групп диффузных в формирующейся исламском мире, несколько стран возникли на основе шиитского руководства или населения.

  • Idrisids (788 до 985 CE): династия Зайди в том, что в настоящее время Марокко
  • Uqaylids (990 до 1096 CE): шиитский Арабская династия с несколькими линиями , которые правили в различных частях Аль-Джазира , на севере Сирии и Ираке.
  • Буиды (934-1055 CE): на его пике состояли из больших частей современного Ирака и Ирана.
  • Ilkhanate (1256-1335): а монголо ханства создана в Персии в 13 - м веке, считается частью Монгольской империи . Ilkhanate был основан, первоначально, на Чингисхана кампании «s в Khwarezmid империи в 1219-1224, и основан внуком Чингисхана, Хулагу , на территориях , которые сегодня составляют большую часть Ирана, Ирака, Афганистана, Туркменистана, Армении, Азербайджана, Грузии , , Турция и Пакистан. Ilkhanate первоначально приняла множество религий, но особенно симпатизировал буддизм и христианство. Позже Ilkhanate правители, начиная с Газана в 1295 году , принял ислам его брат Олджейту способствовал шиитский ислам.
  • Naubat Хан принял ислам под руководством генерала Моголов Байрам хана сына с Абдул Рахим Хан-I-Хана .
  • Bahmanis (1347-1527 CE): состояние мусульман - шиитов из Декана на юге Индии и один из самых больших средневековых индийских царств. Bahmanid султанат был первым независимым исламская Королевства в Южной Индии.

Северная Африка

Иран и Кавказ

Аравийский полуостров

Бахрейн

Йемен

Европа

Сирия и Ирак

Малая Азия (Современная Турция)

Индия

Юго-Восточная Азия

Восточная Африка

Фатимидов халифат

Сефевиды

Один из Шах Исмаил I из сефевиды первых действий, было провозглашение Twelver секты шиитского ислама официальной религией его вновь образованного государства. Причинение межконфессиональных напряженности на Ближнем Востоке , когда он разрушил гробницы Абу Ханифа и суфий Абдул Кадир Гилани в 1508. В 1533 году османы , на их завоевание Ирака , перестроен различные важные суннитские святыни.

Главным поворотным моментом в истории шиитского была династия Сефевидов (1501-1736) в Персии. Это вызвало ряд изменений в мусульманском мире:

  • Концовка относительной взаимной терпимости между суннитами и шиитами , которая существовала с времен монгольских завоеваний лет и возрождения антагонизма между этими двумя группами.
  • Первоначальная зависимость шиитских клерикалов от государства с последующим возникновением независимого органа улемов , способных принимать политическую позицию , отличную от официальной политики.
  • Рост важности иранских центров изучения религии и изменения от Twelver шиизм будучи преимущественно арабским явлением.
  • Рост ахбариты школы , который проповедовал , что только Коран, хадисы должна быть основаниями для вердиктов, отказ от использования рассуждений.

С падением Сефевидов, государство в Персию, в том числе государственной системы судов с назначенными правительством судей ( qadis ) -became гораздо слабее. Это дало шариатские суды муджтахидов возможность заполнить правовой вакуум и позволил улемов отстаивать свою судебную власть. Усулитская Школа также увеличилась в силе в настоящее время.

сообщество

Демография

Ислам по стране суннитов шииты Ибади                             
Распределение суннитами и шиитами ветвей ислама

По словам шиитов, одна из сохраняющихся проблем в оценке шиитского населения в том , что если шииты не образуют значительное меньшинство в мусульманской стране, все население часто перечислено как сунниты. Обратный, однако, не состоялось так, что может способствовать неточным оценкам размера каждой секты. Например, 1926 подъем дома Саудов в Аравии привел официальную дискриминацию шиитов. Шииты, по оценкам, 21% мусульманского населения в Южной Азии , хотя общее число трудно оценить из - за этой причине. Подсчитано , что 15% от мусульман мира шииты. Они могут пронумеровать до 200 млн в 2009 году.

Страны шиитских большинство являются Иран , Ирак , Азербайджан и Бахрейн . Они также образуют множество (самую большую группу, но не большинство) в Ливане . Шииты составляют 36,3% всего местного населения и 38,6% местного мусульманского населения Ближнего Востока , включая Иран.

Шииты составляют 27-35% населения в Ливане, и в соответствии с некоторым оценкам , от 35% до более чем 35-40% населения в Йемене, 30% -35% населения граждан в Кувейте (не существует никаких цифр для негражданин населения), более чем на 20% в Турции, 5-20% населения в Пакистане, и 10-19% из Афганистана населения «s.

Саудовская Аравия проводит ряд различных шиитских общин, в том числе Twelver БАХАРНЫ в Восточной провинции и Nakhawila Медины и исмаилиты Sulaymani и зейдиты из Наджран . Оценки, число шиитских граждан в 2-4 млн, что составляет примерно 15% местного населения.

Значительные шиитские общины существуют в прибрежных районах Западной Суматры и Ачех в Индонезии (см Tabuik ). Шайа присутствие ничтожно мало в других странах Юго - Восточной Азии, где мусульмане являются преимущественно Шафии сунниты.

Значительное шиитское меньшинство присутствует в Нигерии , из современной эпохи превращается в шиитском движение по центру вокруг Каны и Сокоты государств. Некоторые африканские страны , как Кения, Южная Африка, Сомали и т.д. проводить небольшие группы меньшинств различных шиитских конфессий, в первую очередь потомков выходцев из Южной Азии в течение колониального периода, такие как Ходжи .

Значительные группы населения по всему миру

Распределение населения мира мусульман-шиитов среди континентов

  Азия (93,3%)
  Африка (4,4%)
  Европа (1,5%)
  Америка (0,7%)
  Австралия (0,1%)

Цифры , указанные в первых трех столбцах ниже, основаны на демографическом исследовании в октябре 2009 года Исследовательского центр Pew доклад, картирование Глобального мусульманского населения .

Страны с более чем 100 000 шиитов
Страна Шайа населения Процент мусульманского населения, что является Шайа Процент глобального шиитского населения Минимальная оценка / претензии Максимальная оценка / претензии
Иран 74,000,000-78,000,000 90-95 37-40 78661551
Пакистан 17,000,000-26,000,000 10-15 10-15 43,250,000-57,666,666
Индия 17,000,000-26,000,000 10-15 9-14 40,000,000-50,000,000.
Ирак 19,000,000-22,000,000 65-70 11-12
Йемен 8,000,000-10,000,000 35-40 ~ 5
Турция 7,000,000-11,000,000 10-15 4-6 22000000
Азербайджан 5,000,000-7,000,000 65-75 3-4 8,16 млн 85% от общей численности населения
Афганистан 3,000,000-4,000,000 10-15 ~ 2 6,1 млн 15-19% от общей численности населения
Сирия 3,000,000-4,000,000 15-20 ~ 2
Саудовская Аравия 2,000,000-4,000,000 10-15 1-2
Нигерия <4000000 <5 <2 22-25 млн
Бангладеш 40,000-50,000 <1 <1 10840000
Ливан 1,000,000-2,000,000 45-55 <1 Оценочное, никакой официальной переписи. 50-55%
Танзания <2000000 <10 <1
Кувейт 500,000-700,000 20-25 <1 30-35% от 1,2 млн мусульман (только гражданин)
Германия 400,000-600,000 10-15 <1
Бахрейн 400000-500000 65-70 <1 100 000 (66% граждан населения ) 200 000 (70% от граждан населения )
Таджикистан ~ 400000 ~ 7 ~ 1
Объединенные Арабские Эмираты 300000-400000 10 <1
Соединенные Штаты 200,000-400,000 10-15 <1
Оман 100,000-300,000 5-10 <1 948750
Объединенное Королевство 100,000-300,000 10-15 <1
Катар ~ 100000 ~ 10 <1

гонение

История суннитов-шиитов отношений часто вовлекаются насилие, начиная с самого раннего развития двух конкурирующих сект. В разное время шиитские группы подвергались преследованиям.

В военном созданы и проведение контроля над правительством Омейядов, многие суннитские правители воспринимали шиит как угроза к обеим их политическим и их религиозному авторитету. Сунниты правители под Омейядов стремились изолировать шиитском меньшинство, а затем Аббасидов включил их шиитских союзников и заключен в тюрьму, преследовали и убивали их. Преследование шиитов на протяжении всей истории суннитских единоверцев часто характеризуются грубыми и актами геноцида. Включая лишь около 10-15% от всего мусульманского населения, шииты остаются маргинальным сообщество по сей день во многих суннитских арабских доминирующих стран, не имеющих права исповедовать свою религию и организовывать.

В 1514 году Османская султана , Селим I , заказал резню 40000 анатолийских шиитами. По Жалал Аль-е-Ахмада , «Султан Селим я нес вещи так далеко , что он объявил , что убийство одного шиитами было столько же потустороннее вознаграждение как убийство 70 христиан.»

В 1801 Аль Saud- ваххабитов армии напали и разграбили Кербеле , святыню шиитов на востоке Ирака , что память о смерти Хусайна.

Под Саддама Хусейна режима «s, 1968 по 2003 год, в Ираке , шииты были сильно арестованы, подвергнуты пыткам и убиты.

В марте 2011 года правительство Малайзии объявили шиитам «девиантное» секта и запретило им содействие их веру других мусульман, но оставили их свободно практиковать это сами в частном порядке.

каникулы

Шииты, отмечают следующие ежегодные праздники:

В последующие дни некоторые из самых важных праздников, наблюдавшихся шиитами:

  • Ид аль-Ghadeer , что годовщина Гадир Хум, по случаю , когда Мухаммад объявил имамат Али перед множеством мусульман. Ид аль-Ghadeer проводится на 18 зу-ль-хиджа.
  • Траур Мухаррам и день Ашура для шиитов в память мученической смерти Хусейна ибн Али. Хусайн был внуком Мухаммеда , который был убит Язид ибн Муавии. Ашура является днем глубокий траур , который происходит на 10 Мухаррам .
  • Арбаин увековечивает страдания женщин и детей домохозяйства ибн Хусейн Али. После того, как Хусайн был убит, они шли по пустыне, от Кербеле (центральный Ирак) в Шам ( Дамаск , Сирия). Многие дети (некоторые из которых были прямыми потомками Мухаммада) умерли от жажды и воздействия по маршруту. Arbaein происходит на 20 Сафара , через 40 дней после Ашура.
  • Маулид , дата рождения Мухаммеда. В отличие от суннитов, которые празднуют 12 раби»аль-авваль как день рождения или deathday Мухаммада (потому что они утверждают , что его рождение и смерть как происходит на этой неделе), шииты отмечают день рождения Мухаммада на 17 месяца, что совпадает с дата рождения шестого имама Джафара аль-Saadiq. Ваххабиты не празднуют день рождения Мухаммеда, полагая , что такие праздники являются бид'а .
  • Fatimah «день рождения на 20 джумада аль-Тани . В этот день также считается как «" женщин и матерей день»
  • Али «день рождения 13 - го Раджаба .
  • Середина Шаабан является дата рождения 12 - го и заключительного Twelver имама Мухаммеда аль-Махди . Он отмечается шиитами на 15 шаабан .
  • Ночь предопределения , годовщина ночи откровения Корана.
  • Ид аль-Mubahila празднует встречу между Ахли-бейт (бытовые Мухаммада) и христианской депутация от Наджран. Аль-Mubahila проводится на 24 зу аль-хиджа.

Святые места

Четыре самые святые места для мусульман Мекка (Аль-Харам), Медина (Al-Nabbawi мечеть), Иерусалим (Аль-Акса), и Куфе (Kufa мечеть). Кроме того , для шиитов, то имам Хусайн Shrine , мечеть Аль - Аббас в Кербель и мечеть имама Али в Наджафе также высоко почитаются.

Другие почитали сайты включают в Вади-нас-Салам кладбище в Наджаф , Аль-Баки» кладбище в Медине, Имам Реза святыню в Мешхеде , Мечеть Kadhimiya в Kadhimiya , Мечеть Аль-Аскари в Самарре , Мечеть Sahla и Великая мечеть Куфы в Куфе и несколько другие сайты в городах Кум , Сузы и Дамаске.

Большинство шиитов святыням в Саудовской Аравии, были уничтожены воинами Ихван , наиболее заметными из которых являются гробницы имамов в кладбище Аль-Баки»в 1925 г. В 2006 г. бомба разрушила храм Аль-Аскари Мечеть.

ветви

Убеждение шиитов на протяжении всей своей истории раскола по вопросу имамата. Самая большая ветвь являются Twelvers, сопровождаемые Зайди и исмаилитов. Все три групп следуют другой линии имамата.

Файл: Имам chart.pdf

Шиллинг

Шиллинг шииты или Ithnā'ashariyyah» является крупнейшей отраслью шиитского ислама, а термин мусульман - шиитов часто относится к двунадесятникам по умолчанию. Термин Twelver является производным от доктрины веры в двенадцати божественно рукоположенными лидеров, известных как Двенадцать Имамов . Шиллинг шииты также известны как Имы или Джафари , происходит от имени 6 - го Имама Джафара аль-Садыка, который разработавшее Twelver юриспруденции.

Twelvers составляют большинство населения в Иране (90%), Азербайджан (85%), Бахрейн (70%), Ирак (65%), Ливан (65% мусульман).

доктрина

Имена всех 12 имамов (потомки имам Али) , записанных в виде арабского имени على «Али»

Twelver доктрина основана на пяти принципах . Эти пять принципов , известных как усул ад-дина , являются следующие:

  1. Единобожие , Бог один и уникальный.
  2. Справедливость , понятие нравственной правотыоснове этики, справедливости и равенства, а также наказания за нарушение указанной этики.
  3. Пророчество , учреждениепосредством которого Бог посылает эмиссаров, или пророков, чтобы вести человечество.
  4. Лидерство , божественное учреждениекоторое удалось институт Пророчества. Божественно назначен его назначенцы (имамов).
  5. Страшный суд Божий окончательная оценка человечества.

Более конкретно, эти принципы известны как усул аль-мазхаб (принципы секты шиитов) в соответствии с Twelver шиитов, которые отличаются от Daruriyat аль-Дин (потребность религии), которые являются принципами для того, чтобы один, чтобы быть мусульманином. Предписанного религии не включают Leadership (Имамат), поскольку это не является обязательным требованием для того, чтобы один, чтобы быть признанным в качестве мусульманина. Тем не менее, эта категория, по мнению ученых, как Twelver аятолла аль-Хой, не включает в себя веру в Боге, Пророчество, в Дне Воскресения и другой «необходимости» (например, вера в ангелах). В связи с этим, Twelver шииты провести различие с точкой зрения веры в основных принципах ислама, с одной стороны, и в частности шиитских доктрин, как Имамат на другом.

книги

Кроме того, в Коране, который является общим для всех мусульман, то шииты получить указания от книг традиций ( «Хадис»), приписанных к Мухаммаду и Двенадцати Имамов. Ниже приведен список некоторых из наиболее известных из этих книг:

Двенадцать Имамов

В двенадцать имамов являются духовными и политическими преемниками Мухаммеда для двунадесятников. Согласно теологии двунадесятников, преемник Мухаммеда является непогрешимым человеком человеком , который не только правит сообщество с справедливостью , но и способен хранить и толковать божественный закон и его эзотерическое значение. Слова и дела Мухаммеда и имамы являются ориентировочными и моделью для сообщества следовать; В результате, они должны быть свободны от ошибок и грехов, и имамы должны быть выбраны Божественным повелением, или нассой , через Мухаммад. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али , который был брат Хасан ибн Али. Двенадцатый и последний имам Мухаммад аль-Махди, который , как полагают , по двунадесятников быть в настоящее время живы и затенения.

юриспруденция

Судебная практика Twelver называется Джафари юриспруденция . В судебной практике Сунна считается устные предания Мухаммада и их реализации и интерпретации от двенадцати имамов. Есть три школы Джафари юриспруденции: усулитский, ахбариты и Shaykhi . Школа усулитской на сегодняшний день является самым крупным из трех. Twelver группа , которые не следует Джафари юриспруденции включает Alevi , бекташ и кызылбаш .

Пять основных столпов ислама к юриспруденции Джафари, известного как усул»ад-Дин . Они находятся в противоречии со стандартными суннитскими «пяти столпов религии.» Первичные „столбы“ шииты являются:

  1. Таухид или единство Бога.
  2. Nabuwa Пророчество Мухаммада.
  3. Mu'ad воскресение.
  4. Адл справедливость (Бог)
  5. Imama законного места шиитских имамов

В Джафари юриспруденциях, есть восемь средний столб, известный как Фура»ад-дина , которые заключаются в следующем:

  1. молитва
  2. голодание
  3. Паломничество в Мекку
  4. милостыни
  5. Борьба за правое дело
  6. Режиссура других к добру
  7. Направляя других от зла
  8. Khums ) (20% налог на ежегодной бизнес прибыли после вычета коммерческих расходов)

Согласно двунадесятникам, определение и толкование исламского права является обязанностью Мухаммада и двенадцать имамов. Как 12 - й имам находится в сокрытии, это обязанность священнослужителей обратиться к исламской литературе, как Коран и хадис и определить правовые решения в рамках исламского права предоставлять средства для решения текущих вопросов с точки зрения ислама. Другими словами, Twelver священнослужители обеспечивают опеке исламского правоведения, которое было определено Мухаммадом и его двенадцать наследников. Этот процесс известен как иджтихад и клерикалы известны как Марже ' , что означает ссылку. Этикетки аллам и аятолл используется для Twelver клириков.

Зайди ( "Fiver")

Zaidiyya , Zaidism или Зайди является шииты школа имени Зайд ибн Али . Последователи Заиди фикха называют зейдитами (или иногда Fivers ). Тем не менее, есть также группа под названием Зайди Wasītīs кто Twelvers (см . Ниже) Зейдитами составляют примерно 42-47% населения Йемена.

доктрина

Зайдиты, двунадесятники и исмаилиты все признают одни и те же первые четырех имамов; однако, зейдитами признают Зейда ибн Али пятый. После того, как время Зайд ибн Али, зейдиты признали , что любой потомок Хасан ибн Али и Хусейн ибн Али может быть имамом после выполнения определенных условий. Другие хорошо известные зейдитских имамы в истории были Яхья ибн Зайда, Мухаммад Аль Нафс Аль Закиья и Ибрагим ибн Абдулла.

Доктрина Зайди Имамата не предполагает непогрешимости имама , ни о том , что имамы получают божественное руководство. Зейдиты также не считают , что имамат должен перейти от отца к сыну , но полагают , что это может быть проведено любым Сейид сошедшего с любого Хасаном ибн Али и Хусейном ибн Али (как это имело место после смерти Хасана ибн Али). Исторически сложилось так , зейдитами считал , что Зайд был законным преемником 4 - го имама , так как он возглавил восстание против Омейядов в знак протеста против их произвола и коррупции. Мухаммад аль-Бакир не участвовать в политических действиях, и последователи Зайда считали , что истинный имам должен бороться против коррумпированных правителей.

юриспруденция

В вопросах исламской юриспруденции , зайдиты следовать учению ибн Зайд Али , которые описывались в своей книге Majmu'l фикхарабском языке : مجموع الفقه ). Яхья аль-Хади I , основатель государства Зайди в Йемене, ввел элементы правоведческих традиции суннитского правоведа Абу Ханифы , и , как следствие, Зайдите юриспруденцию сегодня продолжается несколько параллельно , что из ханафитов .

График

В Idrisids ( арабский : الأدارسة ) был араб Зайдите Шайа династию в западной Магрибе постановлении от 788 до 985 CE, названный в честь его первого султана, Идрис I .

Государственный Зайди был создан в Гилян , Deylaman и Табаристане (северный Иран) в 864 году н.э. в Alavids ; это продолжалось до смерти своего лидера в руках Саманидов в 928 г. н. Примерно сорок лет спустя государство было восстановлено в Гилян и просуществовала под руководством Hasanid до 1126 CE. После этого, с 12 по 13 веку, зайдиты из Deylaman, Гиляны и Табаристане затем признали Зайди имам Йемена или конкурирующих Зайди имам в Иране.

В Буидах были первоначально Зайди как были Бан Ukhaidhir правители аль-Йемаме в 9 - м и 10 - м веков. Лидер сообщества Зайди принял титул халифа. Таким образом , правитель Йемен был известен как халиф аль-Хади Яхья бин аль-Хуссейн бин аль-Касим ар-РАССЯ рассиды (потомок Хасан ибн Али, сын Али) , который, в Сааде , в 893 -7 CE, основал Зайди имамат, и эта система продолжалась до середины 20 - го века, когда революция 1962 года н.э. свергнута Зайди имам. Учредительный Zaidism Йемена было группы Jarudiyya; Однако, с увеличением взаимодействия с ханафитского и шафиитского обрядами суннизма , произошел сдвиг из группы Jarudiyya к группам Sulaimaniyya, Tabiriyya, Butriyya или Salihiyya. Зейдиты образуют вторую доминирующую религиозную группу в Йемене. В настоящее время они составляют около 40-45% населения в Йемене. Ja'faris и исмаилиты составляют 2-5%. В Саудовской Аравии, по оценкам, насчитывается более 1 млн зайдитов ( в основном в западных губерниях).

В настоящее время наиболее заметное движение Зайди является Хути движения, известное под именем Шабаб Аль Mu'mineen (верующая молодежь) или AnsarAllah (Партизаны Бога). В 2014-2015 Хути взял власть в Сане , что привело к падению Саудовской Аравии спинками правительства Абд-Раббу Мансур Хади . Хути и их союзники получили контроль над значительной частью территории Йемена и сопротивлялись в Саудовской Аравии под руководством вмешательства в Йемене , стремящееся восстановить Хади власти. Оба Хути и Саудовская Аравия коалиция были атакованы Исламским государством Ирака и Левант .

исмаилитов

Исмаилиты получить свое название от их принятия Исмаила ибн Джафар , как божественно назначенный духовным преемником ( имама ) в Джафара аль-Садыка, в котором они отличаются от двунадесятников, которые принимают Муса аль-Кадима, младший брат Исмаила , как истинный имам.

После смерти или Сокрытий Мухаммада ибн Ismaill в 8 - м века, учение исмаилизма далее превращается в систему верований , как известно сегодня, с явной концентрацией на более глубокой, эзотерический смысл ( Батиной ) веры. С возможного развитием Twelverism в более буквальный ( захир ) ориентированных ахбариты и позже усулитская школа мысли, Shiaism разработаны в два разных направлениях: метафорическая группа Исмаиллы фокусировки на мистическом пути и природах Бога и божественное проявлении в персонаже «Имам времени» как «Лицо Бога», с более буквальное Twelver группа сосредоточив внимание на божественный закон ( Шариат ) и поступки и высказывания ( сунна ) Мухаммада и его преемников ( Ahlu л-бейт ) , который , как A'immah были гиды и свет к Богу.

Хотя есть несколько суба-группы в исмаилитах, термин в современном просторечии обычно относится к шиитским имамитам исмаилитов Муслимам ( Низари сообщества), как правило , известных как исмаилиты, которые являются последователями Ага Хана и самой большой группы среди Ismailiyyah. Еще одна общины , которая подпадает под Исмаилом является в Dawoodi Bohras , во главе с даей аль-Mutlaq в качестве представителя скрытого имама. В то время как есть много других отраслей с чрезвычайно различной практикой внешней, большая частью духовной теологии осталась прежним со времен ранних имамов Веры. В последние века исмаилиты были в основном индо-иранской общины, но они находятся в Индии, Пакистане, Сирии, Палестины, Саудовской Аравии, Йемена, Китая, Иордании, Узбекистана, Таджикистана, Афганистана, Восточной Африке и Южной Африке, а также иметь в в последние годы эмигрировал в Европу, Австралии, Новой Зеландии и Северной Америке.

исмаилиты имамы

После смерти Исмаила ибн Джафар, многие исмаилиты верили , что однажды мессианское Махди, которого они считали Мухаммад ибн Исмаил, вернемся и установить возраст справедливости. Одна группа включала насильственный карматы , который имел крепость в Бахрейне. В противоположность этому , некоторые исмаилиты полагали , что имамат было продолжать, и что имамы были в сокрытии и до сих пор общался и учил своих последователей через сеть Dawah «Миссионеры».

В 909, Абдулла аль-Махди Биллах , претендент на Исмаилитского имамата, установили Фатимидского халифат. В течение этого периода, три происхождений имамов формируются. Первая ветвь, известная сегодня как друзы , началась с Аль-Хаким би-Амр Аллахом . Родился в 386 г.х. (985), он вознесся в качестве правителя в возрасте одиннадцати лет . Типичная веротерпимы Фатимидов империя видела много гонений его правления. Когда в 411 г.х. (1021) , его мул вернулся без него, пропитанный кровью, религиозная группа , которая формировалась в его жизни отделился от основного исмаилизма и не признал своего преемника. Позже известно как друзы, они считают , что аль-Хаким , чтобы быть воплощением Бога и предсказанный Махди , который бы один день возвращения и восстановить справедливость в мир. Вера дальше отделилась от исмаилизма , как она развивалась очень необычные учения , которые часто класс отдельно от обоих Ismailiyyah и ислама.

Второй раскол произошел после смерти Ma'ad аль-Мустансир Биллах в 487 AH (1094). Его правление было самым длинным из любого халифа в любой исламской империи. После его кончины, его сынов, Низар старше, и Аль Мустал , младшей, боролись за политический и духовный контроль династии. Низар был разбит и заключен в тюрьму, но по низаритского традиции, его сын бежал в Аламут , где иранский исмаилитов принял его заявление. С этого момента , община исмаилитов низаритов продолжает с подарком, живой имамом.

Мусталиты линии раскол снова между Taiyabi (Dawoodi Bohra является его главной ветвью) и Хафизи . Бывшие утверждают , что Аты-Тайиб Аби л-Касим (сын Аль-Амир би-Ahkami л-Л ) и имамов вслед за ним пошел в период анонимности ( давр-е-сатр ) и назначил аль- даи Mutlaq для руководства общины, таким же образом , как и исмаилиты жили после смерти Мухаммада ибн Исмаила. Последний (Хафизи) утверждали , что правящий Фатимидов халиф был имамом, и они умерли с падением империи Фатимидов.

столпы

Исмаилиты классифицировали их практик , которые известны как семь столбов :

Шахада (исповедание веры) от шиитов отличается от суннитов в связи с упоминанием Али.

Современное руководство

Место значение низариты на научном учреждении из - за существования нынешнего Имама. Имам Века определяет судебную практику, и его руководство может отличаться имамами предшествующим ему из разных времен и обстоятельств. Для низаритов исмаилитов имам является Карим аль-Хусейни Ага Хан IV . Низари линия имамов продолжается и по сей день , как бесконечной линии.

Божественное руководство продолжало в отрасли Bohra через учреждение «неограниченное миссионерского» Dai . Согласно Bohra традиции, до последнего имама Ат-Тайиб Аби л-Касима, вошел в уединении, его отец, 20 - Al-Amir би-Ahkami л-Лах, проинструктировал Аль-Hurra Аль-Малика Малика ( Королева консорт ) в Йемене назначить наместник после затворничества-на неограниченном миссионере , который в качестве наместника имама имеет полное право управлять сообществом во всех вопросах , как духовных , так и временных , а родословные мусталиты-Tayyibi имамов остается в уединении (давр-е- сатр). Три ветви мусталиты, в Алави Bohra , Сулеймание Bohra и Dawoodi Bohra , отличается от того, кто в настоящее время Неограниченных миссионеров.

Другие учения

Учение о необходимости приобретения знаний

Согласно Allameh Музаффар, Бог дает человеку такую ​​способность разума и аргументов. Кроме того, заказы Бог людей, чтобы тратить время тщательно думать о создании в то время как он относится ко всем творениям, как его признаки силы и славы. Эти признаки включают все Вселенной. Кроме того, существует сходство между людьми как мирке и вселенной как большой мир. Бог не принимает веру тех, кто следует за ним, не думая, и только с имитацией, но и Бог упрекает их за такие действия. Другими словами, люди должны думать о Вселенной с разумом и интеллектом, факультет дарованной нам Богом. Поскольку существует более настаивание на факультете интеллекта среди шиитов, даже оценивая требования, кто утверждает пророчество на основе интеллекта.

Учение относительно ду'а

Молиться или ду'а в шиитском занимает важное место, как Мухаммад описал его как оружие верующего. На самом деле, ду'а рассматривается как нечто, что является особенностью шиитов в некотором смысле. Выполнение ду'а в шиитском имеет особый ритуал. Из-за этого, есть много книг, написанных на условиях молясь среди шиитов. Большинство ad'ayieh переведен из домашнего хозяйства Мухаммада, а затем многих книг, в которых мы можем наблюдать подлинные учения Мухаммада и его семья в соответствии с шиитами. Руководствами шиитов всегда приглашали своих последователей читать ду'а. Например, Али считается с предметом дуа из-за его руководством в монотеизм.

Смотрите также

Сноски

Рекомендации

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

внешняя ссылка