Энрике Хиль Роблес - Enrique Gil Robles

Энрике Хиль Роблес
Родившийся	Энрике Хиль Роблес 1849 г. Саламанка
Умер	1908 (58–59 лет) Саламанка
Национальность	испанский
Занятие	академический
Известен	ученый, политик
Политическая партия	Карлистские , Integrist

Энрике Хиль Роблес (1849–1908) был испанским правоведом и теоретиком карлистов . В популярном публичном дискурсе он известен в основном как отец Хосе Марии Хиль-Роблес-и-Киньонес . В научных дебатах он признан главным образом одним из ключевых идеологов традиционализма ; некоторые авторы считают его также главным представителем теории права, известной как iusnaturalismo .

Семья и молодежь

Предки Энрике по отцовской линии были семьей скромных идальго из Леона . Его дед, Хуан Хиль, поселился в городе Виллафранка-дель-Бьерсо , где управлял недвижимостью, принадлежащей Маркизу де Виллафранке и принадлежащей местной католической церкви. Хотя он и был консерватором, во время Trienio Liberal (1821-1823) Хиль особенно активно расширял владения Виллафранки за счет массовых покупок бывшей церковной собственности, выставленных на продажу во время первой волны desamortización . После смерти маркиза проверка его имущества государственными служащими показала, что пропало 20 114 реалов . Хотя оставалось много сомнений, Гил с позором уехал и поселился в Понферраде .

Старший сын Хуана, Энрике Хиль-и-Карраско , служил в армии Кристино во время Первой Карлистской войны, а затем стал одним из самых известных испанских авторов романтизма . До переезда с дипломатической миссией в Пруссию он работал местным сборщиком налогов; поскольку работа передавалась по наследству, ее перенял младший сын Хуана и будущий отец Энрике, Эухенио Хиль-и-Карраско (1819-?). Эухенио также проявил некоторую ловкость в письмах; после преждевременной смерти брата он редактировал свои работы и сам издавал некоторые из них. Они были предназначены, чтобы сохранить память о его покойном брате, хотя Эухенио опубликовал также стихи, немногие посвященные его сыну. Он женился на Марии Роблес Бурруэцо, уроженке Малаги . Пара поселилась в Саламанке , где Эухенио продолжал работать как «administrador de rentas reales».

Информации о детских годах юного Энрике очень мало, за исключением того, что он очень рано стал сиротой из-за своей матери. Он получил степень бакалавра философии и летраса в Instituto de Segunda Enseñanza в Саламанке в 1864 году, изучал право в Университете Саламанки, но окончил derecho civil y canonico в Центральном университете в 1868 году. После основания Instituto de Segunda Enseñanza в 1870 году он работал в Понферраде. в качестве «profesor interino» и начал преподавать универсальную историю, историю Испании и реторику и поэтику в начале 1870-х годов, заняв также кафедру психологии, логики и этика. Одновременно он работал над докторской диссертацией в Мадриде ; он защитил кандидатскую диссертацию в 1872 году. Уже будучи доктором, в 1875 году он стал полноправным титульным профессором Института Понферрады.

В 45-летнем возрасте Энрике Хиль Роблес женился на Петре Киньонес Арместо, родом из Понферрады. У пары было трое детей, родившихся между 1894 и 1898 годами; старший сын умер через несколько дней после рождения. Второй и младший сын, Хосе Мария, как лидер CEDA, стал одним из самых известных политиков Второй Испанской республики ; Признавая общенациональную известность своего отца, он принял имя Хосе Мария Хиль-Роблес-и-Кинонес. Его сын и внук Энрике, Хосе Мария Хиль-Роблес и Хиль-Дельгадо , после перехода Испании к демократии стал одним из ведущих политиков страны; Активный участник Alianza Popular и Partido Popular , в 1997–1999 годах был президентом Европейского парламента .

Академический

В 1874 году Хиль явно намеревался принять участие в конкурсе на кафедры elementos de derecho publico y administrativo español, который проводился университетами Овьедо , Валенсии и Гранады . Хотя он был признан по неясным причинам, он не присутствовал на слушаниях. Однако в июле 1875 года он участвовал в конкурсе на должность председателя cátedra de derecho político y administrativo в своем родном университете Саламанки и добился успеха, в 1876 году назначенный catedrático numerario. Он будет занимать этот пост в течение следующих 32 лет, не появляясь в университетских помещениях всего за 4 дня до смерти. Единственная разница в его назначении заключалась в том, что в какой-то момент cátedra был разделен на две части, и Гил продолжал выполнять обязанности председателя derecho político.

Несколько раз Гил пытался уехать из Саламанки. В 1881 году ему не удалось подать заявку на то же кресло в Барселоне . Апелляция была отклонена министерством, но его победивший соперник подал в отставку, и Гил был назначен в должное время. Однако вскоре после этого Гил также подал в отставку, сославшись на «непредвиденные обстоятельства», и возобновил свои обязанности в Саламанке. В 1882–1883 ​​годах он выставлял свою кандидатуру на должность derecho publico Центрального университета в Мадриде; Попытка была неудачной из-за нескольких неоднократных изменений процедуры допуска, которые могли быть истолкованы как направленные против Гила. В 1883–1886 он подал заявку на участие в конкурсе на cátedra de Historia del derecho в Центре, но не был допущен по закону; точно так же он был отвергнут в 1885 году за «literatura jurídica» и в 1886 г. за derecho canónico, всегда в Центре. В 1891 году он возобновил свои попытки заниматься историей в Мадриде, снова безуспешно. В 1901 году Хиль представил свою заявку на пост председателя уголовного суда Estudios Superiores de Derecho Penal y de Antropología, снова в столице, и снова потерпел неудачу.

Со временем Гил укреплял свою академическую позицию. В начале 1880-х ему пришлось столкнуться с агрессией либеральных кругов как в городе, так и в университете Саламанки; еще в середине 1880-х его называли «почти неизвестным» в мире испанских ученых-юристов. Постепенно получая признание, на протяжении своей карьеры Гил неоднократно выступал в качестве судьи в многочисленных конкурсах на академические кафедры по всей Испании и принимал участие в национальных юридических конгрессах. Он был также популярен среди студентов, которые ценили его ясный стиль в сочетании с вежливостью и доброжелательностью. Временно поднявшись до должности декана юридического факультета, в начале 1890-х годов Хиль вместе с Мариано Арес Сансом уже был одним из самых престижных ученых Саламанки; действительно, к концу десятилетия вместе с другими неотомистами он доминировал в интеллектуальной сфере Саламанки и в значительной степени отвечал за консервативную репутацию университета. На рубеже веков именно новички с просоциалистическим уклоном, такие как Мигель де Унамуно , должны были бороться с подавляюще консервативной атмосферой. Во многом благодаря прибытию Педро Дорадо Монтеро , они завоевали популярность в 1900-х годах, хотя Хиль Роблес до своей смерти оставался культовой фигурой Саламанки.

Работает

Энрике Хиль Роблес не был плодовитым писателем; его письменное наследие - одна большая работа, несколько буклетов, пара статей в специализированных обзорах и несколько рукописей. Известно, что он сотрудничал с рядом периодических изданий, но точный объем этой деятельности неясен; ни одно из исследованных научных исследований не называет его «периодистом». Его работы делятся на 3 категории: теория государства , теория права и педагогика . Хотя он начал писать в начале 1870-х годов, его самые известные произведения были написаны и опубликованы между 1891 и 1902 годами.

Opus magnum Хиля был Tratado de derecho político según los Principios de la filosofía y el derecho cristianos (Договор о политическом праве в соответствии с принципами христианского права и философии), опубликованный в Саламанке в двух томах соответственно в 1899 и 1902 годах. страниц, работа была задумана как исчерпывающая лекция об устройстве государства в целом и принципах публичного права в частности, хотя и выросла в синтез взглядов автора на политику, историю и религию. Две другие публикации, несравнимые по размеру, но гораздо чаще цитируемые, представляют собой два буклета: El absolutismo y la democracia (1891, с его обращением к открытию учебного года в Университете Саламанки) и Oligarquía y caciquismo. Натуралеза. Primeras causas. Ремедиос. Ургенсия де Эллос (1901). Оба были оформлены как лекции по проблемам современной испанской политики, охваченные более широким идеологическим и философским дискурсом. Гораздо менее известна его ранняя работа по теории правового государства Qué condiciones debe reunir la Jurisprudencia para disfrutar de la autoridad de doctrina legal? (1888 г.).

Среди ряда работ, связанных с образованием, первым был назван « Либеральный католицизм и либеральное освобождение» (1896 г.), книга, сравнивающая католические и либеральные образовательные модели; он развивал тезисы, изложенные ранее в La Libertad Universitaria (1882 г.). Менее пристрастные и более технические исследования были Ensayo де metodologia юридический (1893), Гия пункт Эль Estudio дель Derecho Administrativo (1899), Advertencia Preliminar Лас "Recitaciones де Derecho Canonico у Disciplina Eclesiástica Испании" де - Хулиан Portilla Мартин (1900), Indicador у програма пара ла explicación ен cátedra у ла preparación Fuera де Ella - де - ла - asignatura де Derecho политико español comparado кон - эль - Extranjero (1906), Metodo де Enseñanza у програма де ла asignatura де Elementos де Derecho политико у Administrativo испанский , Memoria Acerca дель Metodo де enseñanza, plan, y programa de la asignatura de elementos de Derecho Político y Administrativo español и Razonamiento y programa de la asignatura de Historia general del Derecho español para las oposiciones de dicha Cátedra vacante en la Universidad Central (все в рукописи).

Письменное наследие Гила включает очень мало научных статей по политике, образованию и праву, один перевод с немецкого ( Фридрих Юлиус Шталь , Rechtsphilosophie ) и неуказанное количество статей, опубликованных в местных и национальных периодических изданиях. Ни одна из его работ не выходила повторно до 1961 года, когда Tratado de derecho politico была переиздана мадридским издательством. Один современный студент назвал свой опус «очень обширным».

Мысль

Некоторые предполагают, что доктрина Гила была частью регенерационизма и в значительной степени была ответом на катастрофу 1898 года ; большинство ученых утверждают, что его мысли продолжали более ранние работы традиционалистов 19-го века, особенно работы Доносо Кортеса , и развивались в основном как реакция на революцию 1868 года . Все студенты согласны с тем, что Гил диагностировал ключевую болезнь Испании как либерализм , который разрушил традиционные структуры и заменил их буржуазной олигархией , систематически осуществляемой посредством промышленности и торговли и лично сетью касиков . Рецепт был обращен к духу и частично институтам Antiguo Régimen ; двумя ключевыми элементами видения Гила были органическое общество и суверенный король.

По словам Гила, мужчины, которые не являются одинаково свободными и суверенными, составляют часть разных групп. Хотя они и являются личностями, они выражаются в активности в различных социальных единицах и в общей структуре. Общество - это не сумма индивидуумов, а структура, состоящая из этих групп; сравнение с живым телом, состоящим из жизненно важных органических целостностей, привело к появлению термина «органическое общество», плюралистической и градуалистской структуры. Все группы сохраняют свою внутреннюю автономию; в номенклатуре Гила он назывался «автаркия» и означал самоуправление. Общество состоит из трех слоев: благородный класс, средний класс и рабочий класс, каждый со своими ролями и функциями, хотя есть и другие горизонтальные и вертикальные линии, разделяющие различные группы. Демократия - это не политический режим, а конституирующий принцип такого общества; это означает признание ролей, выполняемых различными группами, и их внутреннего суверенитета, который иногда может включать право на принуждение. Общество скреплено взаимозависимостью его компонентов, а не каким-либо общественным договором ; контракты, по определению добровольные, временные и обратимые, сделали бы такую ​​общность абсурдной.

Политическое представительство осуществляется не посредством всеобщего избирательного права , которое является антидемократическим, поскольку оно чрезмерно возвышает личность и порождает коррупцию и политическую олигархию, а должно осуществляться по корпоративным каналам. На диету, получившую название «органика» или «корпоративиста», следует возложить законодательную инициативу и консалтинговые функции. Он должен состоять из двух камер. Нижняя - для территориальных и трудовых образований, верхняя - из избранных и знатных номинантов.

Идея государства должна быть основана на «monarquía bajomedieval», замкнутой структуре, которая выполняет только основные роли и уступает большую часть управления своим социальным компонентам. Возникновение могущественного государства - как и в большинстве европейских стран конца 19 века, в том числе и в Испании - произошло из-за разложения общества, неспособного управлять собой. В случае разумного общества во главе государственной структуры должен стоять суверен, личность (монархия), а не субъект (полиаркия), ограниченный в своих полномочиях автаркией социальных групп, но обладающий политическим суверенитетом - Гил отверг разделение властей на законодательные. , исполнительной и юридической, хотя он различал социальный и политический суверенитет. Он отверг как абсолютистскую, так и конституционную монархию. Однако в крайнем случае он был готов поддержать принуждение и признал, что диктаторская монархия приемлема как последнее средство.

Политик

Ни один из опрошенных источников не объясняет, как Гил придерживался консервативных взглядов. Будучи свидетелем эксцессов революции 1868 года в Мадриде, он, возможно, находился под влиянием неокатоликов , особенно в том, что он установил тесные отношения с Рамоном Носедалем . В 1869 году соучредитель местного Juventud Católica, начиная с 1870 года, он выступал с обращениями с сильной склонностью к традиционалистам и был процитирован газетами Карлистов. Ни один источник не подтверждает (или не отрицает), что он принимал участие в Третьей карлистской войне , хотя в некоторых некрологах двусмысленно утверждается, что он «руководил храброй молодежью Саламанки, [...] сражавшейся для защиты Испании» своего идеала; остается загадкой, почему он не присутствовал на слушаниях 1874 года о академических должностях, на которые он подписался.

Гил оставался активным в Хувентуде и после 1876 года, а в конце 1870-х годов продолжал работать в его исполнительной власти в Саламанке. Участвуя в широком движении традиционалистов, он подготовил массовое паломничество в Рим в 1882 году и подписал письма поддержки, адресованные церковным иерархам и вдохновленные Нокедалами. Гил также участвовал в явно карлистских инициативах, таких как попытка 1883 года построить памятник Зумалакарреги , опубликованная в карлистской прессе, и в середине 1880-х годов уже был среди лидеров салмантинского традиционализма. В 1886 году ходили слухи, что он баллотировался от Карлистов для Кортесов , но партия в конце концов решила сохранить свою стратегию воздержания.

Во время кризиса 1888 года Гил решил присоединиться к отколовшимся интегристам, возглавляемым Нокедалем , и подписал контракт с Manifesto de Búrgos . В 1889 году Хил был одним из организаторов их Partido Tradicionalista , но не вошел в его состав. В 1891 году он баллотировался в качестве интегриста кортесов в районе Секерос ; первоначально объявленный победителем, он, наконец, был объявлен побежденным и не возобновил свою заявку в следующей кампании 1893 года . Во время подготовки к кампании 1896 года он возглавлял провинциальную хунту на выборах, но не участвовал в выборах сам. В то время его отношения с Нокедалом пошли на убыль. Помимо других причин, Гил якобы был не в восторге от яростной кампании Integrist против заявителя Carlist. В начале 1899 года Гил попытался организовать примирение между основными карлистами и интегристами, но был встречен ледяной реакцией Нокедала. Позже в том же году эти двое полностью разошлись, их публичная ссора приветствовала республиканская пресса.

Покинув Integrism, Гил вернулся в «vieja mansión» мейнстрима карлизма; после обмена сердечными письмами с Карлосом VII в 1899 г. он начал публиковать полуофициальную партийную газету Correo Español , хотя и не входил в партийные структуры. Некоторое время в 1901–1902 годах он продолжал работать над примирением. В 1903 году он возобновил свое предложение Кортеса, на этот раз почти гарантировав победу в Памплоне, где преобладали карлисты . В своем сейме он стал представителем меньшинства карлистов, и до 1905 года пресса довольно часто сообщала, что он активен в самых разных вопросах, от образования до каталонского вопроса, правопорядка, организации торговли, внешней политики, внутренних правил страны. Конгресс и религия. Он не участвовал в выборах 1905 и 1907 годов и оставался довольно свободным во внутренней политике Карлистов, но продолжал публиковаться в Correo Español .

Салмантино

Гил был активен во многих областях Салмантиновского царства. В 1883 году он поступил в местную Комиссию по делам реформ; в 1887 году он был принят членом-корреспондентом в Академию законодательства и юриспруденции Саламанки; в 1893 году он был избран в городской аюнтамьенто , где возглавил консервативную фракцию; этот совет был назван «ayuntamiento de notables»; в 1894 году он был вице-президентом Саламанканской лиги продуктов; в 1902 году он был назначен в Consejo Universitario в Саламанке и другие провинциальные образовательные органы, а в 1903 году ему предложили представлять провинцию в Сенате , делегированном университетом. Он участвовал в периодических изданиях Salmantine Traditionalist, сначала La Tesis , затем La Región и, наконец, La Información . Однако Гил оставил свой товарный знак в жизни Салмантинов в результате двух длительных конфликтов с другими местными деятелями.

Непреклонные интегристы почти с самого начала столкнулись с испанской церковной иерархией, которая отстаивала платформу католического единства, что в конечном итоге привело к отмене паломничества 1882 года в Рим. На местном уровне конфликт обострился с приходом в 1885 году нового епископа Саламанки, Томаса Камара-и-Кастро , иерарха, которого называют посибилистом, модерадо и апертуристом. Он начал наступление на фундаменталистскую линию местных традиционных периодических изданий, что вскоре привело к открытой войне в прессе; Самым выдающимся представителем Salmantine Integros, поддерживаемым местными иезуитами , был Гил, прозванный «prohombre» из «camarilla jesuítica antiepiscopal». Конфликт достиг апогея в 1892 году, когда Камара запретил местным католикам читать La Región и все периодические издания под редакцией Мануэля Санчеса Асенсио и Хиля Роблеса. Последний сопротивлялся, апеллируя к Риму, продолжал ссылаться на епископа с ядовитой иронией и противостоял ему только в 1895 году. В конце 1890-х годов конфликт уменьшился, поскольку Гил отошел от интегризма, а Камара повернул своего союзника в схватке с либеральными университетскими учеными. .

После смерти Мариано Арес Санса в 1891 году в академической сфере Салмантина почти полностью доминировали консерваторы, такие как Хиль Роблес, Алехандро де ла Торре Велес и Никасио Санчес Мата . Именно похороны Ареса привели к конфронтации с Мигелем де Унамуно, тогда еще молодым профессором греческого языка, только что прибывшим в Саламанку. Речь Гила, открывающая курс 1891-22, вызвала еще одну негативную реакцию, выразившуюся в 5 статьях Унамуно под названием Un nocedalino desquiciado . Написанные очень агрессивным языком, совершенно нетипичным для публичных споров между академиками той эпохи, они осудили Гила как реакционера, намеревающегося оживить давно мертвое средневековье ; Унамуно раскритиковал своего оппонента как «inepto, mediocre y индокто», а его обращение - как «sudado, artificioso, falso, manera y no estilo». Позже Унамуно отступил, по крайней мере, с точки зрения тона, но отношения между ними оставались напряженными. Вскоре Унамуно нашел союзника в лице другого ученого-новичка, Педро Дорадо Монтеро, которому в 1897 году угрожало не только исключение из университета, но и отлучение от церкви; Эти двое продолжали отвоевывать местную академическую среду у консерваторов, и эта задача в значительной степени была выполнена после смерти Гила Роблеса.

Прием и наследство

К концу своей жизни Гил стал ключевым мыслителем традиционалистов и получил престижную научную должность; однако он не попал в высшую элиту испанских ученых-юристов, что подтверждается его неудачами в получении кафедры в Мадриде. После смерти его память была сначала затмена, а затем предана забвению благодаря плодотворной деятельности другого теоретика карлистов, Хуана Васкеса де Мелла . В 1930-х годах его образ был сокращен до просто «отца Хосе Марии Хиль-Роблеса». После войны ни режим, ни какая-либо другая политическая группировка не признавали уважения к Гилу. Во время возрождения доктрины карлистов в эпоху позднего франкизма ее ключевые теоретики сосредоточились на де Мелле и небрежно ссылались на Жиля, хотя он был признан одним из гигантов традиционализма. Вслед за transición традиционализм резко вышел из моды, и современный студент называет Гила «неизвестную фигуру, несправедливо забытую». За исключением неопубликованной докторской диссертации 1969 года и нескольких статей, он до сих пор не заработал ни одной крупной монографии.

В нынешнем научном дискурсе как теоретик права Гил классифицируется как «iusnaturalista», принадлежащий либо к нео-схоластической, либо к неотомистской школе, в долгу перед Луиджи Тапарелли , Хосе Приско и Луисом Мендисабаль Мартин . рассматривается либо незначительно, либо совсем не рассматривается, хотя некоторые авторы ценят его оригинальный вклад. Как теоретик образования он представлен как представитель католического фундаментализма, враг краузизма и инакомыслия. Как государственного теоретика его обычно называют традиционалистом, иногда также как "organicista", "católico tradicional" или представитель "corporativismo católico". Как политика Гила обычно называют карлистом или интегристом. Как общественный деятель он считается реакционером. По словам его сына, он был "демократом" до глубины души »; Хосе Мария Хиль-Роблес признал, что был политически обязан своему отцу, но их взгляды на христианскую демократию были совершенно несовместимы.

Ученые расходятся во мнениях относительно вклада Гила в традиционализм. В самом недавнем историографическом синтезе теории к нему относятся незначительно; некоторые видят в нем просто "систематизатора" прежней мысли; другие считают его теоретиком, который заново смоделировал идеологию, и одним из величайших традиционалистов на все времена. Один студент называет Гила «наиболее систематическим доктринером традиционализма начала 20 века» и считает де Мелла своим последователем. В испанском публичном дискурсе Гиль остается в значительной степени неизвестным и, следовательно, в отличие от некоторых других мыслителей-традиционалистов, не вызывает споров. В международных популярных работах, в основном зарубежных историков, он изображался как своего рода протофашист. Также специализированные испанские ученые, обсуждая его общий вклад в правую мысль, несмотря на яростную враждебность Гила к всемогущему государству, признают, что «общие органицистские идеи, возникшие в общем движении рефлюкса индивидуализма, поставленные перед социальным вопросом, в конечном итоге способствовали приход в двадцатые годы к авторитарным или тоталитарным корпоративистским решениям ».

Смотрите также

• Карлизм
• Хосе Мария Хиль-Роблес и Киньонес
• Естественный закон
• Университет Саламанки

Сноски

дальнейшее чтение

• Мигель Аюсо, El derecho natural hispanico: pasado y presente , Cordoba 2001, ISBN  9788479593698
• Леопольдо-Сантьяго Диес Кано, Carlismo en Salamanca en el sexenio: notas sobre un movimiento "marginal" , [in:] Studia Historica . Historia contemporánea 4 (1986), стр. 33–49.
• Мариано Гарсиа Каналес, La democracia y el repliegue delividuo: organicismo y corporativismo , [in:] Espacio, Tiempo y Forma 27 (2015), стр. 21–36.
• Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, La idea de democracia en el pensamiento de don Enrique Gil y Robles , [in:] Revista de estudios políticos 174 (1970), стр. 89–112
• Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, Философско-юридические идеи и политика Д. Энрике Хиль-и-Роблес (1859–1908) [докторская диссертация Университета Мерсии], Мерсия, 1969
• Мануэль Альберто Монторо Бальестерос, El pensamiento jurídico español del siglo XIX: Enrique Gil y Robles (1849–1908) , [in:] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 11 (1971), стр. 81–109
• Антонио Энрике Перес Луньо, El derecho natural en la España del siglo XX , [in:] F. Puig (ed.), El Derecho Natural Hispánico , Мадрид, 1973
• Жан-Клод Рабате, 1900 в Саламанке. Guerra y paz en la Salamanca del joven Unamuno , Salamanca 1997, ISBN  9788474818512
• Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, Энрике Хиль и Роблес: la respuesta de un pensadór católico a la cris del 98 , [in:] Hispania Sacra 53 (2001), стр. 213–228
• Фелипе Альфонсо Рохас Кинтана, La Restauración perdida: Enrique Gil y Robles , [in:] Луис Эухенио Тогорес Санчес, Альфонсо Буллон де Мендоса Гомес (ред.), Cánovas y su época , vol. 1, Madrid 1999, ISBN  8488306563 , стр. 547–566
• Карлос Мануэль Санчес Перес, Мануэль Санчес Асенсио (1860–1919) в путешествии по периоду жизни фонда и дирижо , [в:] Documentación de las Ciencias de la Información 30 (2007), стр. 149–172
• Марсиаль Солана Гонсалес-Камино, El tradicionalismo político español y la ciencia hispana , Мадрид, 1951

Внешние ссылки

• Энрике Хиль Роблес на сайте Мадридского университета Карлоса III
• El catolicismo liberal на сайте europeana
• Tratado de derecho politico в Biblioteca Digital Hispanica
• Oligaquia y caciquismo в Biblioteca Digital Hispanica
• Традиционализм на сервисе filosofia.org
• они приходят, в количестве и вооружении, намного превосходящем наши собственные - последний день расплаты в крипто-католической версии Нарнии наYouTube
• Por Dios y por España ; современная пропаганда карлистов наYouTube