Тезис Дюгема – Куайна - Duhem–Quine thesis
.jpg)
Duhem-Куаен тезисом , также называемая проблемой Duhem-Куайн , после Дюгема и Куайна , является то , что невозможно проверить научную гипотезу в изоляции, так как эмпирическая проверка гипотезы требует одного или несколько фоновых допущений ( также называемые вспомогательными предположениями или вспомогательными гипотезами ). В последние десятилетия набор связанных предположений, подтверждающих тезис, иногда называют набором гипотез .
Суть диссертации
Тезис Дюгема-Куайна утверждает, что никакая научная гипотеза сама по себе не способна делать прогнозы. Вместо этого для получения прогнозов на основе гипотез обычно требуются исходные предположения о том, что несколько других гипотез верны - что эксперимент работает так, как предсказано, или что предыдущая научная теория верна. Например, в качестве доказательства против идеи о том, что Земля находится в движении, некоторые люди возражали, что птицы не сбрасываются в небо, когда они отпускают ветку дерева. Более поздние теории физики и астрономии, такие как классическая и релятивистская механика, могли объяснить такие наблюдения, не постулируя неподвижную Землю, и со временем они заменили вспомогательные гипотезы и начальные условия статической Земли.
Хотя связка гипотез (т.е. гипотеза и ее исходные предположения) в целом может быть проверена в сравнении с эмпирическим миром и будет опровергнута, если она не пройдет проверку, тезис Дюгема – Куайна говорит, что невозможно выделить одну гипотезу в связке. . Одно из решений дилеммы, с которой сталкиваются ученые, заключается в том, что, когда у нас есть рациональные причины принять исходные предположения как истинные (например, объяснительные научные теории вместе с соответствующими подтверждающими доказательствами), у нас будут рациональные, хотя и неубедительные, основания полагать, что проверяемая теория вероятно, ошибается по крайней мере в одном отношении, если эмпирический тест не проходит.
Пример из галилейской астрономии
Работа Галилео Галилея по применению телескопа для астрономических наблюдений была отвергнута влиятельными скептиками. Они отрицали правдивость его самых поразительных сообщений, например, о том, что на Луне есть горы, а вокруг Юпитера - спутники . В частности, некоторые выдающиеся философы, в первую очередь Чезаре Кремонини , отказались смотреть в телескоп, утверждая, что сам инструмент мог вносить артефакты, которые создавали иллюзию гор или спутников, невидимых невооруженным глазом. Пренебрежение такими возможностями означало недоопределение, в котором аргументы в пользу оптических артефактов можно было бы назвать равноценными аргументам в пользу наблюдения новых небесных эффектов. По аналогичному принципу в наше время преобладает мнение, что « экстраординарные утверждения требуют чрезвычайных доказательств ».
В начале 17 века современная версия тезиса Дюгема – Куайна не была сформулирована, но здравый смысл выдвигал возражения против таких сложных и специальных неявных вспомогательных предположений. Для начала механизм (галилеевых) телескопов был объяснен с точки зрения геометрической оптики, и природа объектов, которые они отображали, была согласована; например, далекое озеро не будет напоминать дерево, если смотреть в телескоп. Поведение телескопов на Земле отрицает какие-либо основания для утверждения, что они могут создавать систематические артефакты в небе, такие как видимые спутники, которые ведут себя предсказуемо, как луны Юпитера . Свидетельства также не давали оснований предполагать, что они могли представить еще другие, более сложные артефакты, фундаментально отличные от спутников, такие как Лунные горы, которые отбрасывают тени, изменяющиеся в соответствии с направлением солнечного освещения.
На практике политика и теология того времени определили результат спора, но природа спора была ярким примером того, как различные связки (обычно неявных) вспомогательных предположений могут поддерживать взаимно несовместимые гипотезы относительно единой теории. Таким образом, с точки зрения любой версии тезиса Дюгема – Куайна необходимо изучить защитимость вспомогательных предположений вместе с первичной гипотезой, чтобы прийти к наиболее жизнеспособной рабочей гипотезе.
Пьер Дюэм
Каким бы популярным ни был тезис Дюгема – Куайна в философии науки , на самом деле Пьер Дюгем и Уиллард Ван Орман Куайн высказали совершенно разные тезисы. Дюгем считал, что только в области физики нельзя выделить одну отдельную гипотезу для проверки. Он недвусмысленно заявляет, что экспериментальная теория в физике - это не то же самое, что в таких областях, как физиология и определенные разделы химии . Кроме того, концепция «теоретической группы» Дюгема имеет свои пределы, поскольку он утверждает, что не все концепции логически связаны друг с другом. Он вообще не включил априорные дисциплины, такие как логика и математика, в теоретические группы физики, поскольку они не могут быть проверены.
Уиллард Ван Орман Куайн
Куайн, с другой стороны, в « Двух догмах эмпиризма » представляет гораздо более сильную версию недоопределенности в науке. Его теоретическая группа охватывает все человеческие знания, включая математику и логику. Он рассматривал человеческое знание как единое целое, имеющее эмпирическое значение. Таким образом , все наши знания, для Куайна, не будут гносеологический не отличаются от древних греческих богов , которые были постулированы с целью учет опыта.
Куайн даже считал, что логику и математику также можно пересматривать в свете опыта, и представил квантовую логику в качестве доказательства этого. Спустя годы он отказался от этой должности; в своей книге « Философия логики» он сказал, что пересмотр логики означал бы, по сути, «изменение предмета». В классической логике связки определяются в соответствии со значениями истинности . Однако связки в многозначной логике имеют иное значение, чем в классической логике. Что касается квантовой логики, то это даже не логика, основанная на значениях истинности, поэтому логические связки теряют первоначальный смысл классической логики. Куайн также отмечает, что девиантная логика обычно лишена простоты классической логики и не столь плодотворна.
Ноты
Рекомендации
- «Тезис Дюгема и тезис Куайна», в изд. Мартина Курда и Дж. А. Кавера. Философия науки: основные проблемы , (Нью-Йорк: Нортон, 1998), 302–319. Этот документ взят из книги Дональда Гиллиса « Философия науки в двадцатом веке» (Oxford: Blackwell Publishers, 1993). Третья глава Антологии Нортона также содержит относящиеся к делу отрывки из работы Дюгема « Цель и структура физической теории» и перепечатывает «Две догмы эмпиризма» Куайна, которые являются важными работами Дюгема и Куайна по этой теме.