Донатус Магнус - Donatus Magnus
Донатус Магнус , также известный как Донатус из Casae Nigrae , стал лидером раскольнической секты, известной как донатисты в Северной Африке. Считается, что он умер в изгнании около 355 года.
Жизнь
Мало что известно о его молодости из-за полной потери его переписки и письменных работ. Впервые он появляется в церковных записях как Донат из Casae Nigrae в октябре 313 года, когда папа Мильтиад признал его виновным в перекрещивании уже ушедшего духовенства и в образовании раскола внутри Церкви . Касаэ был поселением, расположенным на крайнем южном краю равнины Нумидии , к югу от Тевеста , области, населенной людьми преимущественно берберского происхождения.
Раскол
Во время волны гонений на христиан римским императором Диоклетианом , чтобы избежать пыток, изгнания или смерти, некоторые церковные руководители передавали свои Священные Писания, литургические книги и другие церковные товары имперским властям. Таких людей стали называть торговцами («сдавшимися»).
Раскол между двумя христианскими крыльями был основан на статусе предателя- духовенства. В Донатисты утверждала , что традиторы не могут быть восстановлены без повторного креститься и вновь рукоположено вступить в должность. Они также утверждали, что церковные ритуалы, выполняемые предателями, недействительны. Следовательно, люди, которые были крещены, рукоположены или посвящены, не должны признаваться Церковью. Донатистское мышление относительно соответствовало взглядам святого Киприана , мученически умершего во время предыдущей волны гонений, более полувека назад.
Во время гонений Диоклетиана в Карфагене было много заключенных, некоторые из которых были добровольными мучениками . Эти люди ложно утверждали, что владеют церковным имуществом, которое они отказались передать официальным лицам. Епископ Карфагенский , Менериус , который был очень против того , что он считал фанатизм добровольных мучеников, послал своего архидиакона , Caecilian , в тюрьму , чтобы дисперсной силой воинственные толпы собрались в поддержку добровольцев мучеников. Это действие Цецилиана породило в Карфагене множество врагов, которые решительно выступили против него.
После смерти епископа Карфагенского Менсурия в 311 году Цецилиан был избран его преемником. Цецилиан был рукоположен в епископа Карфагена и примаса Северной Африки епископом Феликсом Аптунговским . Были те, кто верил, что Феликс был предателем . Секунд из Тигизиса , примас Нумидии, созвал совет из 70 епископов в Цирте, который объявил рукоположение Цецилиана недействительным, так как оно было сделано предателем . Цецилиан, который к тому времени владел базиликой , не присутствовал на соборе, но сообщил, что, если его хиротония в качестве епископа недействительна, пусть это будет сделано снова. В Карфагене было хорошо известно, что Цецилиан был выбором народа, и никто не верил, что Феликс Аптонга отказался от Священных Книг.
Затем совет решил, что Майорин должен быть рукоположен в епископа. Вскоре появилось много городов с двумя епископами, один с Цецилианом, другой с Майорином. Вскоре после этого умер Майорин, и на его место был выбран Донат. Донат был посвящен в 313 г. н.э. как епископ Карфагена и примас Северной Африки , лидер христианской секты, получившей название секты донатистов .
Сторонники Доната обратились к императору с просьбой рассмотреть этот вопрос епископами Галлии, поскольку при отце Константина в Галлии не было гонений и, следовательно, не было и предателей . Вместо этого он обратился к Папе Мильтиаду , самому берберскому происхождению.
Латеранский совет
Мильтиад вызвал Цецилиана на Латеран с десятью епископами своих обвинителей и десятью из своего собственного причастия. Затем он созвал синод и назначил еще 15 итальянских епископов, а также трех главных епископов Галлии: Ретициуса Отунского, Матерна Кельнского и Марина Арльского.
Латеранский Совет был проведен в течение трех дней с 2-4 октября 313. Процесса по образцу римских гражданского судопроизводства, с Мильтиадами настаивают на строгих правилах доказательств и аргументов. Письменные обвинения против Цецилиана были проигнорированы как анонимные и бездоказательные. Это расстроило донатистов, которые покинули совет, не представив своих аргументов, что привело к тому, что Мильтиад по умолчанию принял решение в пользу Цецилиана. Совет завершился всего после трех заседаний. Папа сохранил Цецилиана в качестве епископа Карфагена и осудил учение Доната о перекрещивании епископов и священников.
Донатисты снова обратились к императору, который в ответ созвал Арльский собор в 314 году, но он тоже выступил против донатистов. Негативные решения не смогли остановить продолжающееся распространение донатизма по Северной Африке. Около 400 донатистов епископ Константина Петилиан утверждал, что Мильтиад, его преемник Сильвестр I и другие отдали священные тексты и возносили благовония римским божествам.
Последствия
В течение примерно 40 лет своего правления Донат курировал расширение христианской секты донатистов, но безуспешно боролся против римско-христианского крыла, чтобы получить признание церкви в качестве законного примаса Северной Африки . Эта попытка провалилась, потому что донатисты не смогли доказать ряду соборов, которые рассматривали дело, что Цецилиан был торговцем или что его посвящение было недействительным, потому что он был посвящен в епископа торговцем .
Вопрос был сложным, потому что там не только католических епископов подозревали в том, что они являются традиционалистами; Некоторые епископы-донатисты также подозревались в том же, что противоречит основному учению их секты. Более того, епископы, подозреваемые в том, что они являются traditores, отказались от отвода.
Донату удалось расширить секту донатистов, несмотря на отсутствие успеха в отстранении Цецилиана от должности, во многом из-за непопулярности Цецилиана и римской администрации - особенно среди сельского населения. Священники и епископы-донатисты были гораздо ближе к сельскому земледельческому населению, которое состояло из римских фермеров и берберских и финикийских потомков коренных жителей, которые жили здесь до того, как римляне завоевали Северную Африку.
Большинство донатистского духовенства в сельской Нумидии говорило на местных языках ( ливийском или пуническом ), а также на латыни , тогда как католическое духовенство обычно говорило только на латыни.
Донатизм после Доната
В 347 году Донат был сослан в Галлию до своей смерти ок. 355. В то время, когда Донат закончился, церковь донатистов была доминирующей христианской церковью в Северной Африке, но страдала от внутренних разногласий, а также от действий католической церкви, направленных на реинкорпорацию секты и, таким образом, на объединение североафриканского христианства.
В циркумцеллионы были группы кочевых антиримских повстанцев, Пуническая-говорящих бандитов из низших слоев общества, которые поддержали Донатизм и иногда во главе с Donatist духовенства. Однако они вырвались из-под контроля, нападая на римских помещиков и колонистов и перераспределяя товары. Их поддержка донатистов привела к тому, что донатистов стали идентифицировать с ними, что побудило чиновников принять карательные меры против церкви донатистов.
Далее церковь донатистов разделилась на две основные группы, что снизило ее эффективность как церкви.
Позже богословская мысль
Протестантские историки отметили параллель между дебатами о донатизме и дебатами о реформации, которые вспыхнули в Европе более тысячелетия спустя и привели к образованию протестантских церквей.
Смотрите также
использованная литература
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Донатисты». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Источники
- Бивер, Р. Пирс, «Обрезание донатистов». ( История церкви , том 4, № 2 июня 1935 г.) стр. 123–133.
- Эдвардс, Марк изд. пер. Optatus: Против донатистов . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета, 1997.
- Френд, WHC , Донатистская церковь . Оксфорд: Clarendon Press, 1971.
- МакГрат, Алистер Э. Реформационная мысль, введение . Blackwell Publishing, третье издание: январь 1999 г.
- Гэддис, Майкл. Нет преступления для тех, кто имеет Христа . Беркли: Калифорнийский университет Press: 2005. С. 103 - 130.
- Тилли, Морин А. пер., « Истории мучеников донатистов - Церковь в конфликте в римской Северной Африке» . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета: 1996.
- Тилли, Морин А., «Медлительные донатисты или откладывающие католики: испытание на Карфагенской конференции» ( Church History , Vol. 60, No. 1 March 1991), стр. 11–19.
- Донат и раскол донатистов. http://www.earlychurch.org.uk/donatism.php