Декларация - Declamation

Эта статья о риторическом жанре. Для получения информации о том, как слова накладываются на музыку, см. Раздел «Декламация текста» .

Декламация (от латинского : declamatio ) является художественной формой публичных выступлений. Это драматическая речь, призванная выразить посредством артикуляции, акцента и жестов весь смысл передаваемого текста.

История

В Древнем Риме декламация была жанром древней риторики и основой римской системы высшего образования . Он был разделен на два составляющих поджанра: полемика , речи защиты или обвинения в фиктивных судебных делах и суасории , в которых спикер советует исторической или легендарной фигуре о том, как действовать. Римские декламации сохранились в четырех корпусах: компиляциях Сенеки Старшего и Кальпурния Флакка , а также в двух наборах полемики , Больших декларациях и Малых декларациях, ложно приписываемых Квинтилиану .

Провозглашение возникло в форме предварительных упражнений для греческих студентов, изучающих риторику: произведения греческой декламационной традиции сохранились в таких произведениях, как собрания Сопатера и Хориция из Газы . Из оставшихся римских декламаций подавляющее большинство является спорным ; сохранилась только одна книга суасорий , находящаяся в коллекции Сенеки Старшего. Controversiae , как они существуют в настоящее время обычно состоят из нескольких элементов: воображаемая закон, тема , которая ввела каверзную правовую ситуацию, и аргумент , который регистрирует успешную или модель речи по теме. Для студентов было нормальным использовать иллюстративные примеры из римской истории и легенд (такие, которые были собраны в работе Валерия Максима ), чтобы поддержать свою позицию. Важные моменты часто резюмировались краткими эпиграмматическими высказываниями ( sententiae ). Общие темы включают узы верности между отцами и сыновьями, героев и тиранов в архаичном городе, а также конфликты между богатыми и бедными людьми.

Влияние декламации как важнейшей части риторического образования было широко распространено в римской элитной культуре. Помимо дидактической роли, это также засвидетельствовано как перформативный жанр: публичные декламации посещали такие деятели, как Плиний Старший , Азиний Поллион , Меценат и император Август . Поэт Овидий записан Сенекой Старшим как звездный декламатор, а работы сатириков Марциала и Ювенала , а также историка Тацита обнаруживают значительное декламационное влияние.

Более поздние примеры декламации можно увидеть в трудах епископа и автора Эннодия шестого века нашей эры .

Классическое возрождение

В восемнадцатом веке в Великобритании произошло классическое возрождение искусства публичных выступлений, часто называемое Движением ораторского искусства . В то время как ораторское искусство было сосредоточено на голосе - артикуляции, дикции и произношении, - декламация была сосредоточена на доставке. Вместо того, чтобы сосредоточиться на риторике или убеждении, практикующие, участвующие в движении, сосредоточились на улучшении речи и жестов, чтобы полностью передать тональность сообщения. Традиционно практикующие декламацию служили в духовенстве, законодательном органе или юриспруденции, но к девятнадцатому веку практика распространилась на театральные и реформистские заведения. Первоначально целью было улучшить уровень устного общения, поскольку высокий уровень неграмотности заставлял церкви, суды и парламенты полагаться на устное слово. Путем изменения интонации и фразировки, а также соответствующих жестов говорящих учили передавать смысл и убеждать аудиторию, а не произносить монотонную ектению.

В 1841 году итальянский ученый Лука де Самуэле Каньяцци представил изобретенный им тонограф - устройство, способное измерять интонации и тона человеческого голоса. Он предназначался для использования в школах декламации и давал возможность записывать некоторые характеристики человеческого голоса, чтобы предоставить потомкам достаточно информации о том, как декламация проводилась в то время. В восемнадцатом веке, Академия надписей и изящной словесности из Парижа безуспешно пытались провести различие между меньшими фракциями диатонических и гармонических шкал . Его бессменный секретарь Шарль Пино Дюкло писал, что Жан-Батист Дюбо предложил нанять команду экспертов в области музыки, чтобы выполнить эту задачу, но им это не удалось (поскольку никакое устройство не использовалось, и люди не могли различать между более мелкими долями весов без соответствующего устройства).

К середине девятнадцатого века реформаторы использовали «искусство декламации» для публичного обращения к порокам и обеспечения морального руководства. В Америке миссионерские школы сосредоточили свое внимание на обучении бывших рабов искусству публичных выступлений, чтобы они могли возвышать других представителей своей расы в качестве учителей и служителей. Используя драму как инструмент обучения, реформаторы надеялись стандартизировать устное слово, создавая при этом чувство национальной гордости. Исследования и презентация декламации процветали в Латинской Америке и особенно в афро-американских и афро-карибских сообществах в течение первой трети двадцатого века. Практикующие пытались интерпретировать свои речи, чтобы передать эмоции и чувства, стоящие за словами писателя, аудитории, а не просто декламировали их. В двадцатом веке чернокожие практикующие часто обращали особое внимание на иронию их жизни в мире после рабства, признавая, что они получили свободу, но были ограничены расовой дискриминацией. В презентации использовались африканские ритмы из танцев и музыки, а также местный диалект как форма социального протеста.

Смотрите также

Библиотечные ресурсы о
Декларации

Рекомендации

Цитаты

Библиография

дальнейшее чтение

  • Амато, Эухенио, Франческо Читти и Барт Хюльзенбек, ред. 2015. Право и этика в греческой и римской декларации. Берлин: ДеГрюйтер.
  • Бернштейн, Н. 2009. «Усыновленные и разоблаченные дети в римской декларации: коммодификация, роскошь и угроза насилия». Классическая филология 104.3: 331-353.
  • Бернштейн, Нил В. 2013. Этика, идентичность и сообщество в позднеримской декларации. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
  • Блумер, В. Мартин. 2011. Римская школа: латинские исследования и истоки гуманитарного образования. Беркли: Univ. Калифорнийской прессы.
  • Браунд, Сюзанна Мортон. 1997. «Объявление и состязание в сатире». В римском красноречии: риторика в обществе и литературе. Под редакцией WJ Dominik, 147–165. Нью-Йорк: Рутледж.
  • Доминик, Уильям Дж. И Джон Холл. 2010. Соратник римской риторики. Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell.
  • Фрайер, Брюс В. 1994. «Почему юристы изменили римское право? Индекс 22: 135–149.
  • Гундерсон, Эрик. 2003. Провозглашение, отцовство и римская идентичность: авторитет и риторическая личность. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Имбер, Маргарет А. 2001. «Практическая речь: устные и письменные условные обозначения в римской декларации». В разговорных объемах: мораль и грамотность в греческом и римском мире. Под редакцией Джанет Уотсон, 199-216. Лейден: Брилл.
  • Кастер, Роберт А. 2001. "Контролирующая причина: декларация в риторическом образовании". В образовании в греческой и римской античности. Отредактировал Юн Ли То, 317-337. Лейден: Брилл.
  • Кеннеди, Джордж А. 1994. Новая история классической риторики. Принстон, Нью-Джерси: Princeton Univ. Нажмите.
  • Портер, Стэнли Э. 1997. Справочник по классической риторике в эллинистический период, 330 г. до н.э. - 400 г. н.э. Лейден: Brill.
  • Рассел Д.А. 1983. Греческая декларация. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Уокер, Джеффри. 2011. Истинные учителя этого искусства: риторическое образование в древности. Колумбия: Univ. Прессы Южной Каролины.
  • Уинтерботтом, Майкл. 1983. "Школа и зал суда". В переоценке риторики: документы Международного общества истории риторики. Отредактировал Брайан Викерс, 59–70. Бингемтон, штат Нью-Йорк: Центр исследований средневековья и раннего Возрождения.