Квинтилиан - Quintilian

Не путать с квинтиллионами или квинтиллианцами .

Статуя Квинтилиана в Калаорре , Ла-Риоха , Испания

Марк Фабий Квинтилиан ( лат.  [Kᶣiːntɪliˈaːnʊs] ; ок. 35 - ок. 100 н . Э.) Был римским педагогом и ритором из Испании , широко упоминавшимся в средневековых школах риторики и в письменности эпохи Возрождения . В английском переводе, он обычно упоминается как Квинтилиана ( / к ж ɪ н т ɪ л я ən / ), хотя альтернативных вариантов написания Квинтилиан и Quinctilian иногда встречаются, последнее - в старых текстах.

Жизнь

Квинтилиан родился ок. 35 г. н.э. в Калагуррисе ( Калаорра , Ла-Риоха ) в Испании . Его отец, хорошо образованный человек, отправил его в Рим изучать риторику в начале правления Нерона . Находясь там, он наладил отношения с Домициусом Афером , который умер в 59 году. «У молодых людей с амбициями в общественной жизни всегда был обычай… придерживаться какой-то более старой модели своих амбиций… и рассматривать его как наставника». Квинтилиан, очевидно, принял Афера в качестве модели и слушал его выступления и ходатайства в судах. Афера характеризовали как более строгого, классического цицероновского оратора, чем те, которые были распространены во времена Сенеки Младшего , и, возможно, он вдохновил Квинтилиана на Цицерона .

Через некоторое время после смерти Афера Квинтилиан вернулся в Испанию, возможно, чтобы заниматься юридической практикой в ​​судах своей провинции. Однако в 68 году он вернулся в Рим в составе свиты императора Гальбы , недолговечного преемника Нерона. Квинтилиан, похоже, не был близким советником Императора, что, вероятно, обеспечило ему выживание после убийства Гальбы в 69 году.

После смерти Гальбы и в последовавший за этим хаотический Год Четырех Императоров Квинтилиан открыл общественную школу риторики . Среди его учеников были Плиний Младший и, возможно, Тацит . Император Веспасиан сделал его консулом . Император «вообще не особо интересовался искусством, но… интересовался образованием как средством создания умного и ответственного правящего класса». Эта субсидия позволила Квинтилиану уделять больше времени школе, поскольку она избавила его от насущных денежных проблем. Кроме того, он выступал в судах, выступая от имени клиентов.

О его личной жизни известно немногое. В Institutio Oratoria он упоминает жену, которая умерла молодой, а также двух сыновей, которые умерли раньше него.

Квинтилиан ушел от преподавания и просвещения в 88 году нашей эры, во время правления Домициана . Его выход на пенсию, возможно, был вызван его достижением финансовой безопасности и его желанием стать джентльменом на досуге. Квинтилиан пережил несколько императоров; Правление Веспасиана и Тита было относительно мирным, но правление Домициана считалось трудным. Жестокость и паранойя Домициана, возможно, побудили ритора спокойно дистанцироваться. Император, похоже, не обиделся, когда в 90 году нашей эры сделал Квинтилиана наставником своих двух внучатых племянников. Считается, что он умер где-то около 100 года нашей эры, недолго пережив Домициана, убитого в 96 году.

Работает

Единственная сохранившаяся работа Квинтилиана - это двенадцатитомный учебник по риторике под названием Institutio Oratoria (обычно именуемый на английском языке как « Институты ораторского искусства» ), написанный около 95 года нашей эры. Эта работа касается не только теории и практики риторики, но и фундаментального образования и развития самого оратора , давая советы, которые бежали от колыбели до могилы. Более ранний текст, De Causis Corruptae Eloquentiae («О причинах порочного красноречия») был утерян, но считается, что он был «предварительным изложением некоторых взглядов, позже изложенных в [ Institutio Oratoria ]».

Кроме того, есть два набора декламаций, Declamationes Maiores и Declamationes Minores , которые были приписаны Квинтилиану. Тем не менее, существует некоторый спор относительно настоящего автора этих текстов: «Некоторые современные ученые считают, что декламации, распространенные от его имени, представляют собой конспекты лекций ученого, использующего систему Квинтилиана или фактически обученного им».

Institutio Oratoria

Основная статья: Institutio Oratoria
Фронтиспис издания 1720 года Institutio Oratoria, показывающий риторику квинтильского учения

Institutio Oratoria (английский: Институты ораторского искусства ) - двенадцатитомный учебник по теории и практике риторики римского риторика Квинтилиана. Он был написан около 95 года нашей эры. Работа посвящена также основам воспитания и развития самого оратора . В этой работе Квинтилиан устанавливает, что идеальный оратор - это сначала хороший человек, а затем - хороший оратор. Он также считал, что речь должна оставаться искренней по отношению к посланию, которое является «справедливым и благородным». Это стало известно как его теория хорошего человека, содержащая идею о том, что если человек не может быть по-настоящему хорошим, то он не может быть хорошим оратором для людей. Эта теория также вращается вокруг служения людям. Хороший человек - это тот, кто работает на благо людей и процветание общества.

Квинтилиан написал Institutio Oratoria в последние годы правления Домициана империей. Он работал вместе с Домицианом, но, когда он начал писать больше и постепенно уходил от полной власти императора Домициана, император, похоже, не возражал, так как он был настолько впечатлен Квинтилианом, что нанял его наставником для своей семьи из-за того, что Квинтилиан был преданность образованию. Домициан находился в самом суровом периоде своего правления, и почти ни у кого не хватило смелости высказать какую-либо идею, отличную от его, но Квинтилиан сделал это. Он говорил как оратор в традициях Цицерона, каких не было с начала правления Августа . Вместо того, чтобы ссылаться на дела, как можно было ожидать от оратора его эпохи, он сосредоточился на более общих словах о том, как здравая риторика влияет на образование людей.

Размещение риторики Квинтилиана

Квинтилиан цитирует многих авторов в Institutio Oratoria, прежде чем дать свое собственное определение риторики . Его риторика в основном определяется Катона Старшего «s бонус ВИР, dicendi Peritus , или„хорошего специалиста в разговор“. Позже он заявляет: «Я бы хотел, чтобы оратор, которого я обучаю, был чем-то вроде римского мудреца». Квинтилиан также «настаивает на том, что его идеальный оратор - не философ, потому что философ не считает своим долгом участие в общественной жизни; это составляющая идеального оратора Квинтилиана (а также Исократа и Цицерона ) ". Хотя он призывает к подражанию , он также призывает оратора использовать это знание, чтобы вдохновить его собственное оригинальное изобретение.

Ни один автор не получает большей похвалы в Institutio Oratoria, чем Цицерон: «Ибо кто может наставлять с большей тщательностью или более глубоко возбуждать эмоции? Кто когда-либо обладал таким даром обаяния?». Определение риторики Квинтилианом имеет много общего с определением Цицерона, одним из которых является важность морального характера говорящего. Как и Цицерон, Квинтилиан также считает, что «история и философия могут улучшить владение оратором копией и стилем»; они отличаются тем, что Квинтилиан «характеризует характер оратора так же, как и искусство».

Во второй книге Квинтилиан соглашается с утверждением Платона в « Федре» о том, что ритор должен быть справедливым: «В« Федре » Платон еще более ясно дает понять, что полное овладение этим искусством невозможно даже без знания справедливости, - считают ученые. с чем я искренне согласен ». Их взгляды также схожи в их трактовке« (1) нераздельности во многих отношениях, чем один, мудрости, доброты и красноречия; и (2) морально-идеологической природы риторики. [... .] Для обоих существуют концептуальные связи между риторикой и справедливостью, которые исключают возможность [] аморально нейтральной концепции риторики. Для обоих риторика означает «хорошо говорить», а для обоих «говорить хорошо» означает говорить справедливо ».

Влияние Quintilian

Влияние шедевра Квинтилиана, Institutio Oratoria , ощущается в нескольких областях. Прежде всего, это его критика оратора Сенеки Младшего . Своей книгой Квинтилиан пытался изменить преобладающий имперский стиль ораторского искусства, и Сенека был главной фигурой в традиции этого стиля. Он был более молодым, чем многие из авторов, упомянутых Квинтилианом, но его репутация в рамках постклассического стиля требовала как его упоминания, так и критики или несдержанной похвалы в его адрес. Квинтилиан считал, что «его стиль по большей части коррумпирован и чрезвычайно опасен, потому что он изобилует привлекательными недостатками». Сенека считался вдвойне опасным, потому что его стиль иногда был привлекательным. Это прочтение Сенеки «сильно повлияло на последующие суждения о Сенеке и его стиле».

Квинтилиан также произвел впечатление на Марциале , латинский поэт. Краткое стихотворение, написанное в 86 году нашей эры, было адресовано ему и открывалось: «Квинтилиан, величайший руководитель заблудшей молодежи, / ты большая честь, Квинтилиан, для римской тоги». Однако не стоит принимать похвалу Марсьяля за чистую монету, поскольку он был известен своими лукавыми и остроумными оскорблениями. Обычно цитируются только первые строки, но остальная часть стихотворения содержит такие строки, как «Человек, который стремится превзойти рейтинг своего отца по переписи» (6). Это говорит об амбициозности Квинтилиана и его стремлении к богатству и положению.

После его смерти влияние Квинтилиана колебалось. Он был упомянут своим учеником Плинием и Ювеналом , который, возможно, был еще одним учеником, «как пример трезвости и мирского успеха, необычного для профессии учителя». В течение 3-5 веков его влияние ощущалось среди таких авторов, как святой Августин Гиппопотам , чье обсуждение знаков и образного языка определенно было чем-то обязано Квинтилиану, и святому Иерониму , редактору Библии Вульгаты , чьи теории об образовании явно под влиянием Quintilian's. В средние века наблюдалось снижение осведомленности о его работах, поскольку существующие рукописи Institutio Oratoria были фрагментированы, но итальянские гуманисты возродили интерес к работе после открытия Поджио Браччолини в 1416 году забытой полной рукописи в монастыре Св. Галла , которого он нашел «погребенным в мусоре и пыли» в грязной темнице. Влиятельный ученый Леонардо Бруни , которого считают первым современным историком, приветствовал эту новость, написав своему другу Поджио:

Будет вашей славой восстановить в нынешнюю эпоху своим трудом и усердием сочинения выдающихся авторов, которые до сих пор ускользнули от исследований ученых ... О! какое ценное приобретение! Какое неожиданное удовольствие! Должен ли я тогда увидеть Квинтилиана целым и целостным, который даже в своем несовершенном состоянии был так богат источником восторга? заточение в темнице варваров, вы отправляете его в эту страну, все народы Италии должны собраться, чтобы приветствовать его ... Квинтилиан, автор, чьи работы я не колеблюсь, является скорее объектом желания ученый, чем кто-либо другой, за исключением диссертации Цицерона « Де Република».

Итальянский поэт Петрарка адресовал Квинтилиану одно из своих писем к мертвым, и для многих он «послужил источником вдохновения для новой гуманистической философии образования». Этот энтузиазм по поводу Квинтилиана распространился вместе с самим гуманизмом, достигнув Северной Европы в 15 и 16 веках. Мартин Лютер , немецкий теолог и церковный реформатор, «утверждал, что он предпочитает Квинтилиана почти всем авторам,« потому что он воспитывает и в то же время демонстрирует красноречие, то есть он с радостью учит словом и делом »». Влияние работ Квинтилиана также заметно в современном произведении Лютера Эразма Роттердамского. Он прежде всего сформировал скрытую глубину гуманизма и учился в Стейне.

Утверждалось с помощью музыковеда, Урсулы Kirkendale, что состав Иоганна Себастьяна Баха «ы Das Musikalische Opfer ( Музыкальное приношение , BWV 1079), была тесно связана с Institutio оратория . Среди обязанностей Баха во время его пребывания в Лейпциге (1723–1750) было преподавание латыни; его раннее обучение включало риторику. (Филолог и ректор Лейпцигской Томской школы Иоганн Маттиас Геснер , для которого Бах написал кантату в 1729 году, опубликовал обширное квинтилианское издание с длинной сноской в ​​честь Баха.)

После этой высшей точки влияние Квинтилиана, кажется, несколько уменьшилось, хотя он упоминается английским поэтом Александром Поупом в его стихотворном эссе о критике :

В многочисленных работах могилы Квинтилиана мы находим «
Самые справедливые правила и самый ясный метод соединения» (строки 669–70).

Кроме того, «его часто упоминают такие писатели, как Монтень и Лессинг ... но он не внес серьезного вклада в интеллектуальную историю, и к девятнадцатому веку он, казалось, был ... довольно мало читаем и редко редактировался». Однако в своей знаменитой « Автобиографии» Джон Стюарт Милль (возможно, самый влиятельный английский интеллектуал девятнадцатого века) высоко оценил Квинтилиана как силу в его раннем образовании. Он писал, что Квинтилиан, хотя во времена Милля его мало читали из-за «его неясного стиля и схоластических деталей, из которых состоят многие части его трактата», «редко ценился в достаточной степени». «Его книга, - продолжал Милль, - представляет собой своего рода энциклопедию мыслей древних по всей области образования и культуры; и я сохранил на протяжении всей жизни много ценных идей, которые я отчетливо могу проследить, читая его ... . ". Его также высоко оценил Томас Де Куинси : «[F] или элегантность и как практическая модель в искусстве, которое он излагал, ни Аристотель, ни другие менее строгие среди греческих риторов не имеют никаких претензий сравнивать себя с Квинтилианом. В действительности, для победы над трудностями предмета и в качестве урока о возможности придать изящество трактовке схоластических тем, естественно, столь же трудноразрешимых, как грамматика или просодия, для этого не существует такого шедевра. час в любой литературе, как «Учреждения Квинтилиана». В последнее время Quintilian, похоже, совершил еще один поворот вверх. Он часто включается в антологии литературной критики и является неотъемлемой частью истории образования. Считается, что он был «первым представителем образования, ориентированного на ребенка» (141), о чем говорилось выше в рамках его теорий дошкольного образования . Кроме того, ему есть что предложить студентам, изучающим речь, профессиональное письмо и риторику, поскольку он подробно описывает риторическую систему. Его обсуждения тропов и фигур также легли в основу современных работ о природе образного языка, включая постструктуралистские и формалистские теории. Например, работы Жака Деррида о неспособности языка передать истинность объектов, которые он должен представлять, были бы невозможны без предположений Квинтилиана о функции образного языка и тропов.

Смотрите также

использованная литература

  • Гвинн, Обри (1926). Римское образование от Цицерона до Квинтилиана . Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.
  • Кеннеди, Джордж А. (1969). Квинтилиан . Нью-Йорк: Twayne Publishers.
  • Логи, Джон (2003). «Квинтилианское и римское авторство». Обзор риторики . 22 (4): 353–373. DOI : 10.1207 / S15327981RR2204_2 . S2CID  170948962 .
  • Квинтилиан, Марк Фабий (1920) [ок. 95]. Institutio Oratoria . Классическая библиотека Леба. Перевод Х. Э. Батлера. Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета .
  • Уолцер, Артур Э. (2003). «Vir Bonus» Квинтилиана и стоический мудрец ». Риторическое общество . 33 (4): 25–41. DOI : 10.1080 / 02773940309391266 . S2CID  144239548 .

Сноски

дальнейшее чтение

  • Боннер, Стэнли Ф. Образование в Древнем Риме: от старшего Катона к младшему Плинию. Лондон: Methuen & Company, Ltd., 1977.
  • Кларк, ML Риторика в Риме: исторический обзор. Нью-Йорк: Рутледж, 1996.
  • Дозье, Кертис Эндрю. «Поэзия, политика и удовольствие в Quintilian». Эстетическая ценность в классической античности. 345–363.
  • Фантам, Элейн. Римские чтения: римский ответ на греческую литературу от Плавта до Статиуса и Квинтилиана. Beiträge zur Altertumskunde, 277. Берлин; Нью-Йорк: Де Грюйтер, 2011.
  • Галанд П., Ф. Халлин, К. Леви, В. Вербаал, Quintilien ancien et moderne. Etudes réunies , Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN  978-2-503-52865-6
  • Гернот, Крапингер (ред.), [Quintilian] Der Gladiator (Groessere Deklamationen, 9). Collana Scientifica, 18. Кассино: Университет Кассино, 2007.
  • Кеннеди, Джордж Александр. Искусство риторики в римском мире 300 г. до н.э. - 300 г. н.э. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1972.
  • Лэйнг, Гордон Дж. Квинтилиан, школьный учитель. Классический журнал 15.9 (1920): 515–34.
  • Лейтч, Винсент Б., изд. Антология теории и критики Нортона. Нью-Йорк: WW Norton & Company, Inc., 2001.
  • Морган, Тереза. Грамотное образование в эллинистическом и римском мирах. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1998.
  • Мюррей, Освин, Джон Бордман и Джаспер Гриффин, ред. Оксфордская история римского мира. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1991.
  • Квинтилиан. Институты ораторского искусства Квинтилиана; Или «Воспитание оратора». Дж. С. Уотсон. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1856. Печать.
  • Томас, Зинсмайер, [Квинтилиан], Die Hände der blinden Mutter (Größere Deklamationen, 6). Collana Scientifica 24. Cassino: Edizioni Università di Cassino, 2009.
  • Уинтерботтом, Майкл. Проблемы в Quintilian. Лондон: Лондонский университет, Институт классических исследований, 1970.

внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Quintilian
Автор Quintilian