Консенсус теории истины - Consensus theory of truth

Теория консенсуса истины является процессом принятия заявления быть правдой , просто потому , что люди , как правило , соглашаются на них.

Разновидности консенсуса

Consensus Gentium

Древний критерий истины, консенсус Гентиум ( латинский для согласия народа ), гласит : «то , что является универсальным среди мужчин несет вес истины» (Ferm, 64). Ряд общепринятых теорий истины основан на вариациях этого принципа. В некоторых критериях понятие универсального согласия используется строго, в то время как другие определяют условия консенсуса по-разному. Существуют версии теории консенсуса, в которых конкретная популяция, взвешивающая данный вопрос, доля населения, необходимая для согласия, и период времени, необходимый для объявления консенсуса, отличаются от классической нормы.

Консенсус как регулирующий идеал

Описательная теория является тот , который говорит , как вещи, в то время как нормативная теория говорит , как все должно быть. Выражаясь в практических терминах, нормативная теория, более правильно называемая политикой , говорит агентам, как они должны действовать. Политика может быть абсолютным императивом, сообщающим агентам, как они должны действовать в любом случае, или условной директивой, говорящей агентам, как они должны действовать, если они хотят достичь определенной цели. Политика часто формулируется в форме совета, называемого эвристикой , максимой , нормой , правилом , лозунгом и т. Д. Другие названия политики - рекомендация и регулирующий принцип .

Регуляторный идеал может быть выражен в форме описания, но то, что он описывает, является идеальным положением дел, состоянием бытия, которое составляет его цель, цель, цель, намерение или цель. Реальный случай не является идеальным случаем, иначе вряд ли возникнет необходимость в политике, направленной на достижение идеала.

В соответствии с различием между фактическими условиями и идеальными условиями существует различие между фактическим консенсусом и идеальным консенсусом. Теория истины, основанная на понятии фактического консенсуса, сильно отличается от теории истины, основанной на понятии идеального консенсуса. Более того, идеальный консенсус может быть идеальным по нескольким причинам. Состояние консенсуса может быть идеальным по своей природе, задуманным в матрице реального опыта посредством интеллектуальных операций, таких как абстракция, экстраполяция и формирование пределов. Или условия, при которых консенсус считается возможным, могут быть сформулированы как идеализации реальных условий. Очень распространенный тип идеальной теории консенсуса относится к сообществу, которое является идеализацией реальных сообществ в одном или нескольких отношениях.

Критика

Очень трудно найти какого-либо известного философа, который утверждает голую , наивную или чисто консенсусную теорию истины, другими словами, трактовку истины, основанную на фактическом консенсусе в реальном сообществе без дальнейших оговорок. Одна очевидная критика заключается в том, что не все согласны с теорией консенсуса, подразумевая, что она может не соответствовать ее собственным критериям. Другая проблема - определить, как мы узнаем, что консенсус достигается, не становясь жертвой бесконечного регресса. Даже если все согласны с определенным предложением, мы можем не знать, что оно истинно, пока все не согласятся, что все согласны с ним. Однако теории голого консенсуса - частые темы для обсуждения, очевидно, потому что они служат ориентиром для обсуждения альтернативных теорий.

Если консенсус равен истине, то истина может быть достигнута путем принуждения к консенсусу или его организации, а не обнаруживаться посредством эксперимента или наблюдения или существовать отдельно от консенсуса. Принципы математики также не соблюдаются при согласии с истиной, потому что математические предложения основываются друг на друге. Если бы консенсус объявил 2 + 2 = 5, это сделало бы невозможным математическую практику, где 2 + 2 = 4.

Смотрите также

похожие темы

Ссылки

  • Ферм, Вергилиус (1962), «Consensus Gentium», стр. 64 в Рунах (1962).
  • Хаак, Сьюзан (1993), Свидетельства и расследование: На пути к реконструкции в эпистемологии , издательство Blackwell Publishers, Оксфорд, Великобритания.
  • Хабермас, Юрген (1976), «Что такое универсальная прагматика?», Первое издание, «Был ли он универсальным прагматиком?», Sprachpragmatik und Philosophie , Karl-Otto Apel (ed.), Suhrkamp Verlag, Франкфурт-на-Майне. Перепечатано, стр. 1–68 в Jürgen Habermas, Communication and the Evolution of Society , Thomas McCarthy (trans.), Beacon Press, Boston, Massachusetts, 1979.
  • Хабермас, Юрген (1979), Коммуникация и эволюция общества , Томас Маккарти (пер.), Beacon Press, Бостон, Массачусетс.
  • Хабермас, Юрген (1990), Моральное сознание и коммуникативное действие , Кристиан Ленхардт и Шиерри Вебер Николсен (пер.), Томас Маккарти (вступление), MIT Press , Кембридж, Массачусетс.
  • Хабермас, Юрген (2003), Истина и оправдание , Барбара Фултнер (пер.), MIT Press, Кембридж, Массачусетс.
  • Джеймс, Уильям (1907), прагматизм, новое имя для некоторых старых способов мышления, Популярные лекции по философии , Longmans, Green, and Company, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  • Джеймс, Уильям (1909), «Смысл истины», продолжение «Прагматизма» , Longmans, Green, and Company, Нью-Йорк, Нью-Йорк.
  • Кант, Иммануил (1800), Введение в логику . Перепечатано, Томас Кингсмилл Эбботт (пер.), Деннис Свит (вступление), Барнс и Ноубл, Нью-Йорк, Нью-Йорк, 2005.
  • Киркхэм, Ричард Л. (1992), Теории истины: критическое введение , MIT Press, Кембридж, Массачусетс.
  • Решер, Николас (1995), Плюрализм: против требования консенсуса , Oxford University Press, Оксфорд, Великобритания.
  • Руны, Дагоберт Д. (изд., 1962), Философский словарь , Littlefield, Adams, and Company, Тотова, Нью-Джерси.