Рождество в Мексике - Christmas in Mexico
.jpg)
Рождество в Мексике отмечается с 12 декабря по 6 января, с одним дополнительным празднованием 2 февраля. Традиционные украшения, показываемые в этот праздник, включают вертеп, пуансеттии и рождественские елки. Сезон начинается с празднования Девы Марии Гваделупской , покровительницы Мексики, за которой следуют такие традиции, как Лас Посадас и Пасторелас.
В канун Рождества - месса и пир. 6 января приезд Трех волхвов отмечается Сретением света и представлением в церквях образов Иисуса в детстве . Эти традиции сформировались под влиянием как доиспанского периода, так и колониального периода Мексики, включая местные и испанские обычаи. Есть также несколько влияний как из Германии, так и из Соединенных Штатов.
Рождественский сезон в Мексике
Рождественский сезон в Мексике длится с 12 декабря по 6 января, с одним заключительным празднованием 2 февраля. Рождественские традиции включают в себя остатки местных обычаев, обычаев Испании, новых мексиканских изобретений колониального периода, а также более поздних элементов из Соединенных Штатов и Германии. .
Рыночные мероприятия начнутся в конце ноября, с традиционными рынками и новыми Tianguis (улица) рынков появляются. В киосках продаются подарки и украшения, в том числе традиционные пуансеттии и вертеп, а также рождественские елки, украшения, электрические фонари и фигурки оленей.
Начиная с декабря, жилые единицы, дома и здания украшают пуансеттиями под названием «Noche Buena» (от испанской фразы, означающей «спокойной ночи» в канун Рождества). В доиспанский период их называли «Cuetlaxochitl» и ценили в середине зимы. Пуансеттии лелеяли, потому что коренные жители считали их символом павших воинов, обретающих новую жизнь, которые, по их мнению, вернулись в виде колибри, чтобы выпить нектар этих цветов. Современная мексиканская легенда гласит, что пуансеттия когда-то была сорняком, который чудесным образом превратился в красивый цветок, чтобы ребенок мог подарить его младенцу Иисусу. Название этого растения также используется для обозначения темного пива в стиле бок, которое доступно только в рождественский сезон.
Со второй половины 20 века Мексика переняла ряд рождественских традиций Германии и США. Изначально рождественские елки были импортированы в Мексику для экспатриантов, но с тех пор стали более популярными среди мексиканского населения, часто ставя их вместе с более традиционными сценами Рождества. Рождественские елки стали более распространенными, поскольку доходы домохозяйств растут, а цены на деревья падают, а искусственные деревья легко доступны в таких магазинах, как Walmart , Costco и местных мексиканских сетевых магазинах. Живые деревья также широко распространены, и производство рождественских елок в Мексике в настоящее время является большой отраслью. Менее удачливые семьи, которые не могут позволить себе живые деревья, часто ищут небольшие искусственные деревья, ветки или кусты.
В 2009 году в Мексике была устроена самая большая в мире рождественская елка, согласно Guinness , высотой 110,35 метра (примерно 362 фута) и весом 330 тонн на Глориета-де-ла-Пальма на Пасео-де-ла-Реформа . Также появляется Санта-Клаус, изображенный в своей традиционной красной зимней одежде. Перед Рождеством нередко можно увидеть стенды с Дедом Морозом. Родители пользуются этой возможностью, чтобы сделать памятные фотографии своих детей. После Рождества на этих стендах появляется один или несколько «мудрецов».
Многие дети получают подарки и от Санта-Клауса, и от волхвов, хотя они, как правило, получают больше от волхвов, потому что «их трое». Публичные рождественские праздники сочетают мексиканские и иностранные традиции. Мехико спонсирует показ рождественских праздников на главной площади города (или Сокало ) с возвышающейся рождественской елкой и ледовым катком. Здесь и вдоль проспекта Пасео-де-ла-Реформа размещены вертепы.
Во время Рождества часто можно услышать как традиционную, так и современную рождественскую музыку . Традиционная музыка включает villancicos (сродни рождественским гимнам ) с популярными песнями, в том числе: «Los pastores a Belén»; "Riu, riu, chiu: El lobo rabioso"; и "Los peces en el río". Современная музыка включает испанские каверы на иностранную музыку, например " Jingle Bells ".
Вертеп
Самым традиционным и важным украшением Навидада является вертеп . Обычно его устанавливают к 12 декабря, выставляют до 2 февраля и находят в домах и церквях. Вертеп были представлены в Мексике в ранний колониальный период, когда первые мексиканские монахи научили коренное население вырезать фигуры. Базовая установка похожа на те, что в других частях мира, с акцентом на Святое Семейство , окруженное ангелами, пастухами и животными. Фигуры защищены порталом, который может принимать форму пещеры, каменного дома или хижины. Над сценой изображена звезда, часто со светодиодной подсветкой.
С колониального периода был введен мексиканский оттенок, начиная с использования испанского мха, покрывающего основу. В сцене отсутствует фигура Младенца Иисуса до сочельника. Хотя все остальные фигуры обычно пропорциональны остальной части сцены, фигура Иисуса намного больше - почти как младенец в натуральную величину. Эта фигура не только центральная в сцене Рождества, но также важна для традиции приносить фигуру в церковь 2 февраля для благословения.
Традиционные фигурки изготавливаются из керамики или гипса. Одним из наиболее традиционных мест, где производят керамические фигурки для вертепов, является район Гвадалахары, особенно города Тонала и Тлакепаке . С конца ноября по декабрь на рынке Тонала есть десятки киосков, в которых не продаются только товары для вертепов. Помимо более обычных фигур, мексиканские вертепы имеют ряд уникальных. К ним относятся местные мексиканские растения и животные, такие как нопальные кактусы и индейки, женщины, готовящие лепешки, рыба в реке (отсылка к популярному мексиканскому гимну), кукарекающий петух (отсылка к Сочельнику) и даже изображения Люцифера, который нужно спрятать. в тени (отсылка к пасторелам).
Вертеп можно найти любого размера и сложности. Масштабные рождественские вертепы могут быть довольно сложными, с множеством пейзажей и даже целыми деревнями. Обычно они начинаются с основы из прочной коричневой бумаги, которая мнется, чтобы имитировать пейзаж, иногда с поддержкой многоярусных основ. Поверх этой основы используются мох, опилки, песок, цветная бумага, краска и многое другое для воссоздания пустынь, лугов, рек и озер. Поверх них размещены самые разные конструкции и фигуры, которые могут включать в себя дома, церкви, колодцы, торговцев с тележками фруктов и овощей, играющих детей, музыкантов, танцоров, готовящих еду и многое другое, все вокруг центра, в котором находится Святое Семейство. Вертеп в главной церкви в Чапале украшен изображениями со всего мира, включая деревянные туфли, иглу , фигурки африканцев и экзотических животных.
Пасторела
История
Пасторела , что примерно означает «пастушьи пьесы», представляет собой театральные постановки, исполняемые как любительскими, так и профессиональными коллективами во время рождественского сезона. Первая игра в Новом Свете произошла в начале 1700-х годов с созданием ранних испанских миссий. Его происхождение неизвестно, за исключением того, что он был устно передан в Испании в средневековый период Европы. В 1718 году испанские монахи поселились на берегу реки Сан-Антонио как заведение для коренных жителей Америки. Первоначальная цель этой пьесы заключалась в том, чтобы помочь в обращении коренных американцев в католицизм. Вскоре через реку было основано испанское военное поселение. В 1731 году группа испанских колонистов с Канарских островов поселилась рядом с этими двумя общинами, также вдоль реки. Затем эти три общины сформировали то, что сейчас известно как район Сан-Антонио.
В то время в районе Сан-Антонио существовало три социальных класса; Элитные испанские поселенцы, мексиканские семьи среднего класса и бедные мексиканские рабочие. Появление социальных классов жизненно важно для понимания пасторальных традиций; это произошло примерно во времена белых поселенцев, которые обладали идеалом явной судьбы.
Эта пьеса, выходящая из средневековой Испании, полностью исполняется на испанском языке. Лишь в середине 1900-х годов использовался переводчик, и только в 1913 году выступления Los Pastores дошли до Техаса. «Между 1893 и 1953 годами на юго-западе Америки и в Мексике было обнаружено не менее ста двадцати пяти копий этой пьесы, относящейся к Рождеству Христова». Изначально они были разработаны как дидактический инструмент для обучения рождественской истории.
История
«Los Pastores» считается рождественской пьесой, которая разыгрывается в канун Рождества с момента первого записанного представления в 1721 году. В пьесе пастухи впервые встречают архангела Михаила и начинают свое путешествие к Иисусу. По пути они встречают отшельника, комедийного персонажа этой пьесы. Он часто носит кресты из кукурузных початков и постоянно дразнит публику. Пастухи и отшельники засыпают и соблазняются дьяволом, также известным как Лузбель, и его демонами, которые в конечном итоге пытаются заманить его в ад вместо младенца Иисуса. Пастухи не могут видеть дьяволов, но отшельник носит четки, которые позволяют ему видеть их. Архангел бросает вызов демонам, побеждая их и загоняя обратно в ад. Пастухи наконец достигают Иисуса, и собрание присоединяется к ним в гимне, восхваляющем рождение Иисуса.
Репетиции и выступления
Репетиция пьесы не была последовательной; время, которое участники тратили, делясь историями и создавая воспоминания, было самым важным аспектом постановки этих шоу. Конечный продукт производства не имел большого значения в этом сообществе. Это не профессиональные постановки, и основная цель - просто собрать вместе, чтобы рассказать историю Иисуса. Сценарий спектакля часто импровизируется актерами и сильно разнится. Он может включать такие элементы, как шутки, насмешки, сленг, песни, непристойный юмор, дискуссии, сигареты, текилу и даже проституток, в основном сосредоточенные на взаимодействии и борьбе с сатаной и его уловками.
Самые традиционные из этих спектаклей ставятся в сельской местности. Существуют вариации, от сосредоточения внимания на путешествии Марии и Иосифа в Вифлеем , сражений между архангелом Михаилом и дьяволом и регистрации в органах власти. Некоторые также содержат феминистские темы.
Праздник Девы Марии Гваделупской
Рождественский сезон начинается с празднования в честь Девы Гваделупской , покровительницы Мексики. 3 декабря в девять дней новенна начинается в честь Девы Марии Гваделупской, которая заканчивается на ее праздник 12 декабря Самое важное событие , связанное с этого времени является паломничество к ее базилику на севере Мехико , с люди приезжают, чтобы отдать дань уважения всеми видами транспорта, от самолетов и велосипедов до пеших прогулок. Это паломничество совершается большим количеством мексиканских католиков, независимо от расы или класса. Например, ежегодно сотни членов мексиканской общины Японии (в основном католической) совершают паломничество в кимоно .
Территория внутри и вокруг базилики начинает заполняться огнями, фейерверками и танцами коренных народов в сумерках 11 декабря и продолжается всю ночь и весь следующий день. Образ Девы Марии по-разному почитается во всей Мексике. В городе Оахака главное мероприятие состоится 11 декабря в Parque Llano, и маленькие мальчики, одетые как Хуан Диего, будут благословлены в церкви. В самые ранние утренние часы 12 числа в храме звучит пение Лас Мананитас Деве Марии на полуночном концерте, в котором участвуют многие мексиканские певцы. Мессы проходят не только в базилике, но и во всех общинных приходах Мексики.
Лас-Посадас
С 16 по 24 декабря проходит серия шествий и вечеринок под названием Las Posadas (от слова « гостиница» ). Для многих детей это самая ожидаемая часть рождественского сезона. Традиция была начата испанскими евангелистами, чтобы преподавать рождественскую историю коренным народам и якобы вытеснить ритуалы, связанные с рождением бога Уицилопочтли .
Сегодня они обычно исполняются в сельской местности и городских кварталах с низкими ценами. Первая часть состоит из шествия. Самый традиционный вариант предполагает выход из местной церкви после наступления темноты каждый из девяти вечеров. Девочку и мальчика выбирают, чтобы сыграть Марию и Иосифа в костюмах, иногда с Марией верхом на осле. Остальная часть процессии несет свечи, бумажные фонарики и / или украшенные посохи, а часто и пустые ясли. Если никто не одет как Мария и Иосиф, процессия обычно несет сцену Рождества.
Лас Посадас обычно служит способом поддерживать связи сообщества с соседями. В одном варианте процессия прибывает к дому и делится на две части. Одна половина остается снаружи и поет традиционную песню, прося убежища. Другой поет ответ изнутри, и ритуал заканчивается тем, что все внутри. В другом варианте процессия идет к трем поющим домам, два из которых «отвергают» вечеринку до тех пор, пока третий дом не примет.
Piñata начал как средство , с помощью которого евангелисты используются , чтобы научить христианские верования туземцев. Традиционную пиньяту в форме звезды ломают дети во время Посад. Как и процессия, мексиканская пиньята имеет символическое и назидательное значение. Сосуд представляет сатану, у которого есть все блага мира, украшенные так, чтобы привлекать людей. Наиболее традиционно семь точек представляют семь основных грехов. Посох олицетворяет христианскую веру в победу над злом и освобождение всех от сокровищ.
После пиньяты следует трапеза, которая обычно включает тамалес , атоле , бунуэлос и горячий напиток под названием понче, который готовится из сезонных фруктов, таких как теджокот , гуава , слива, мандарин, апельсин и / или чернослив, подслащенные пилончилло , разновидность коричневого сахара, приправленная корицей или ванилью. Взрослым можно добавить ром или текилу. Рецепты понче в Мексике сильно различаются. Версия Colima обычно включает молоко, сахар, листья апельсина, ваниль и тертый кокос.
В конце посады гости получают небольшой подарок, называемый агинальдо, обычно пакет с печеньем, сушеными и свежими фруктами и конфетами. Затем поются колядки, называемые вилланчико . По очень старой традиции, песня исполняется на вертепе, в котором упоминается новорожденный младенец Иисус.
Сочельник и Рождество
_-_Queretaro_-_Mexico_-_11_(46453683631).jpg)
Последняя посада - это ранний сочельник . Далее следует ночная месса, называемая мессой петуха. Оно возникло примерно через шесть лет после прибытия испанцев, когда отец Педро де Ганте начал празднование Рождества с поздней ночной мессы. Название происходит от традиции, согласно которой о рождении Христа объявляли пение петуха. Праздник стал популярным среди новообращенных коренных народов, поскольку он включал в себя элементы старых праздников ацтекского божества Уицилопочтли, такие как фейерверки, факелы, бенгальские огни, игры вместе с едой и танцы.
После мессы проводится традиционный полуночный пир. Традиционные блюда включают бакалао, восстановленную сушеную треску, приготовленную с луком, томатным соусом, оливками и т. Д. Другой - револьтихо де ромерито, зеленый в соусе моль или пепита , с картофелем и часто сушеными креветками. Раньше самым роскошным блюдом в меню был молочный поросенок, но теперь его заменили индейка или ветчина. После ужина взрослые пьют понче или сидр, а дети играют с бенгальскими огнями , которые называются Luces de Belén (огни Вифлеема).
Рождественские подарки обычно открываются ровно в полночь. Остаток Рождества в Мексике проходит тихо, поскольку семьи восстанавливаются после празднования накануне вечером, часто съедая остатки полуночного ужина.
Los Santos Inocentes
28 декабря - это версия Дня дураков в Мексике , которая называется Los Santos Inocentes (Святые невинные). Первоначально он назывался Los Santos Inocentes в память о младенцах, убитых царем Иродом, чтобы избежать прибытия Христа. Говорят также, что в этот день любой предмет нужно брать взаймы и не возвращать. В 19 веке изощрялись хитрости, чтобы заставить доверчивых одолжить вещи в этот день. В случае успеха победоносный шутник отправит записку кредитору и подарок сладостей или маленьких игрушек в память о детях, убитых Иродом, с запиской: «Невинный голубчик, который позволил себя обмануть, зная, что в этот день, ничего нельзя давать взаймы ". Потом это превратилось в день розыгрышей в целом. Это даже касается газет, печатающих в этот день фальшивые дикие истории. В последние годы это также отмечается в Интернете.
Канун Нового года
В это время тоже наступает канун Нового года. Его отмечают так же, как и во всем остальном мире, за некоторыми исключениями. Одной из примечательных традиций является быстрое поедание двенадцати гроздей винограда вместе с двенадцатью перезвонами часов в полночь (традиция, распространенная и в других латинских странах), чтобы принести удачу в каждый из месяцев наступающего года. Фейерверки являются обычным явлением, а в очень сельской местности праздничные мероприятия могут также включать выстрелы в воздух. В некоторых частях Веракруса 31 декабря зарезервирован для чествования пожилых мужчин фестивалем Fiesta del Hombre Viejo.
День Трех Королей (Крещение)
Следующим крупным событием рождественского сезона является Крещение, которое называется Día de los Tres Reyes Magos (День трех королей). Этот день празднуется, когда Трое Волхвов прибыли навестить Младенца Иисуса с дарами. В ночь на 5 января дети традиционно оставляют туфлю у дверей, куда входят волхвы, хотя это делается не во всех частях Мексики.
Другой вариант этого - отправить записку в гелиевом воздушном шаре в небо. Внутри есть продуманная записка, объясняющая, почему они были хорошими или плохими в этом году, и какие подарки они хотели бы получить, если сочтут их достойными. Утром после открытия подарков подают круглый сладкий хлеб, называемый rosca . Он запечен с сухофруктами и маленькими изображениями младенца Иисуса внутри. Тот, кто получит одну из этих фигурок, должен заплатить за тамале на Сретение 2 февраля. Роша подается с тамале и атоле.
Сретение
Сретение праздника празднуется 2 февраля, так как это знаменует принесение Младенца Иисуса в храм. В этот день люди приносят на благословение свои изображения Младенца Иисуса. Они искусно одеты, традиционно в крестильных платьях, но с тех пор появилось и много других костюмов. После этого делятся тамале и атоле, которые покупают люди, нашедшие миниатюрные изображения Иисуса 6 января.
Региональные традиции рождественского сезона
Существуют различные региональные традиции рождественского сезона. В Альварадо и Тлакотальпане проходит Fiesta Negrohispana, праздник африканской идентичности в Мексике, который проходит с 16 по 24 декабря.
В Оахаке главное событие - праздник покровительницы государства, Девы Солитьюда, 18 декабря. Ее чествуют прецессиями, называемыми календами, с аллегорическими поплавками и костюмами. Традиционная еда для этого называется бунуэлос, жареная выпечка, покрытая сахаром. В прибрежных районах ее изображение часто доставляют на берег на лодке в сопровождении других лодок с духовыми оркестрами.
В городе Оахака 23 декабря проходит уникальное мероприятие под названием La Noche de los Rabanos ( Ночь редиса ). Негабаритный редис вырезан в виде замысловатых фигур. Первоначально они были для вертепов, но сегодня проводится крупное соревнование, на котором из овощей вырезают самые разные фигурки.
В районе Сочимилько в Мехико 6 января важно как день, когда самый известный образ Младенца Иисуса, Ниньопа , меняет «хозяев» или семью, которая в течение года будет заботиться о образе, которому более 400 лет. В районе Нативитас проходит парад волхвов, иногда с настоящими верблюдами.
Смотрите также
- Культура Мексики
- Религия в Мексике
- Государственные праздники в Мексике
- Мексиканские рождественские блюда