Бакенеко -Bakeneko

" Бакэнэки из Sasakibara семьи" (榊原家の化け猫) от BUSON Yokai эмаков по Ёсу Бусона . На нем изображена кошка в Нагое, которая носит салфетку на голове и танцует. В отличие от некоматы, у которой два хвоста, у этой кошки только один хвост.

Бакэнэко (化け猫, «изменилась кошка») является одним из видов японского Yokai или сверхъестественной сущности; более конкретно, это кайбё , или сверхъестественная кошка. Его часто путают с некомата , еще одним кошачьим ёкаем . Различие между ними часто неоднозначно, но самая большая разница в том, что у некомата два хвоста, а у бакенеко только один.

В разных частях Японии ходят легенды о бакенеко , но особенно известна история о беспорядках Набэсима Бакенеко в префектуре Сага .

Источник

Причина, по которой кошки считаются ёкаями в японской мифологии, объясняется многими их характеристиками: например, радужная оболочка их глаз меняет форму в зависимости от времени суток, их шерсть может вызывать искры, когда их гладят (из-за статическое электричество), они иногда слизывают кровь, они могут ходить, не издавая звука, их дикая природа сохраняется, несмотря на мягкость, которую они могут показать, их трудно контролировать (в отличие от собак), их острые когти и зубы, ночные привычки и их скорость и маневренность.

Многие другие животные появляются как ёкаи в старых сказках и демонстрируют аналогичные атрибуты: глубокую стойкость змей, способность лис ( кицунэ ) превращаться в женщин и жестокость бакэ-дануки в поедании людей, изображенных в сказке Качи-качи Яма. из периода Эдо. Тем не менее, кошки фигурируют в большом количестве сказок и суеверий, потому что они живут с людьми, но сохраняют свою дикую сущность и атмосферу таинственности.

Народное поверье о бакенеко гласит , что они лижут ламповое масло. В энциклопедии периода Эдо Wakan Sansai Zue сказано, что кошка, облизывающая это масло, является предзнаменованием надвигающегося странного события. В ранний современный период люди использовали в лампах дешевый рыбий жир, например, сардиновое масло; это могло бы объяснить желание кошек их лизать. Кроме того, в то время японская диета была основана на зерне и овощах, и хотя остатки кормили кошек, как плотоядных животных, кошкам не хватало белка и жира, и поэтому их еще больше привлекали масла для ламп. Более того, вид кошки, стоящей на задних лапах, чтобы дотянуться до лампы, ее лицо освещено предвкушением, могло показаться жутким и неестественным, как у ёкаев . Кража предметов домашнего обихода обычно ассоциируется со многими японскими привидениями, и, таким образом, исчезновение лампового масла в присутствии кошки помогло связать кошку со сверхъестественным.

Таинственный воздух, которым обладают кошки, был связан с проститутками, которые работали в кварталах красных фонарей периода Эдо . Отсюда появился популярный персонаж кусадзоси (среди других публикаций), бакэнэко юдзё .

Народные легенды

Как и в случае с некомата , еще одним кошачьим ёкаем, который, как говорят, произошел от кошки, хвост которой разделился на две части, когда она выросла, в Японии есть народные поверья о том, что старые кошки превращаются в бакенеко . Есть рассказы о кошках , которые стали Бакэнэко после того, как поднимается в течение двенадцати лет в префектуре Ибараки и префектура Нагано , и в течение тринадцати лет в Kunigami района , префектуры Окинава . В районе Ямагата , префектура Хиросима , говорят, что кошка, выращенная семь лет или дольше, убьет того, кто ее вырастил. Также есть много регионов, где из-за этого суеверия люди заранее решали, сколько лет они будут выращивать кошку. В зависимости от местности, есть истории, в которых кошки, зверски убитые людьми, становились бакенеко и проклинали этого человека. Истории Бакенеко не только о старых кошках, но иногда и о мести жестоким людям.

Способности, приписываемые бакенеко , разнообразны, в том числе превращение в людей, ношение полотенца или салфетки на голове и танцы, говорение человеческих слов, проклятие людей, манипулирование мертвыми людьми, владение людьми, скрытие в горах и взятие с собой волков для нападения. путешественники. В качестве необычного , например, на острове Аджи, Oshika район , префектура Мияги и в Oki острова , префектура Симанэ , есть рассказ о кошке , которая shapeshifted в человека и хотел заниматься сумо .

Легенда о том, что кошки могли говорить, возможно, возникла из-за неправильного толкования кошачьего мяуканья как человеческого языка; по этой причине некоторые могут сказать, что кошка не является типом ёкаев . В 1992 году (Heisei 4) в газете Yomiuri была статья, в которой утверждалось, что когда люди думали, что они слышали, как кошка говорит, при повторном прослушивании они понимали, что это было просто кошачье мяуканье и что это было всего лишь совпадением. что это было похоже на человеческое слово.

В период Эдо (1603–1867) существовало народное поверье, что кошки с длинными хвостами, похожими на змеиные, могут завораживать людей. Кошек с длинными хвостами не любили, и существовал обычай отрезать им хвосты. Предполагается, что это причина того, что в Японии сейчас так много кошек с короткими хвостами, а естественный отбор предпочел кошек с короткими хвостами.

Народные поверья, что кошки могут вызывать странные явления, не ограничиваются Японией. Например, в Цзиньхуа , Чжэцзян , в Китае, говорят, что кошка, которую люди выращивали в течение трех лет, начинает их очаровывать. Поскольку говорят, что кошки с белым хвостом особенно хороши в этом, воздержание от их выращивания стало обычным явлением. Поскольку их способность очаровывать людей, как говорят, происходит от поглощения духовной энергии луны, говорят, что когда кошка смотрит на луну, ее следует убить на месте, независимо от того, был ли ее хвост отрезан или нет.

Сказка о Такасу Гэнбэе

Один известный Бакэнэко история о человеке по имени Такасу Genbei, чья личность матери полностью изменилась после того, как его любимая кошка пропала в течение многих лет. Его мать избегала компании друзей и семьи и принимала пищу одна в своей комнате. Когда члены семьи заглянули к ней, они увидели кошачьего монстра в одежде матери, жующего туши животных. Такасу, все еще настроенный скептически, убил то, что выглядело как его мать, и через день тело его матери превратилось в его домашнюю кошку, которая пропала без вести. Затем Такасу разорвал половицы в комнате своей матери и обнаружил, что ее скелет спрятан там, ее кости обглодали всю плоть.

Сочинения и литература

Набесима бакенеко беспорядки

Существует Бакэнэко легенда , что происходит во время Набешим Митсушиджа , второго дайме из Saga домена , Хидзэно . Стопорное Mitsushige в Ryūzōji Matashichirō, который служил в качестве даймё ' противника s в игре Го, недовольный Mitsushige и меч. Мать Рюдзодзи, рассказывая кошке о своих горестях, покончила жизнь самоубийством. Кошка слизала кровь матери, стала бакенеко , вошла в замок и каждую ночь мучила Мицусигэ, пока его верный слуга Комори Ханзаэмон, наконец, не убил ее и не спас семью Набэсима.

Исторически клан Рюдзодзи был старше клана Набэсима в Хидзэн. После смерти Рюдзодзи Таканобу его помощник Набэсима Наошиге обладал реальной властью, а после внезапной смерти внука Таканобу Такафуса его отец Масаие также покончил жизнь самоубийством. Впоследствии, поскольку остатки клана Рюдзодзи нарушили общественный порядок возле замка Саги, Наошиге, чтобы успокоить духов Рюдзодзи, построил Тэнью-дзи (теперь в Тафусе, Сага ). Это считается причиной беспорядков, и считается, что бакенеко был выражением недовольства Рюдзодзи в форме кошки. Кроме того, наследование власти от клана Рюдзодзи клану Набэсима не было проблемой, но из-за смерти Таканобу и внезапной смерти сына Набэсимы Кацусигэ , некоторые указывают на то, что этот кайдан (история о призраках) возник в результате драматизации этого серия событий.

Эта легенда превратилась в сибай (пьесу). В период Каэй (1848–1854 гг.) Она впервые была исполнена в Накамура-дза как «Хана Сагано Некома Исибуми Ши» (花 嵯峨野 猫 魔 碑 史). «Сагано» в названии - это место в префектуре Токио , но на самом деле это был каламбур на слове « сага» . Это произведение стало очень популярным по всей стране, но жалоба из домена Saga привела к быстрой остановке выступления. Однако, поскольку мати-бугё (самурайский чиновник сёгуната), подавший жалобу на прекращение выступлений, был Набэсима Наотака из клана Набэсима, слухи о беспорядках бакэнэко распространились еще больше.

После этого сказка получила широкое распространение в обществе в кодане «Сага но Ёдзакура» (佐賀 の 夜 桜 』) и исторической книге рекордов« Сага Кайбёдэн »(佐賀 怪 猫 伝). В кодане (стиль традиционного устного японского повествования), поскольку вдова Рюдзодзи рассказала о своем горе кошке, кот стал бакенеко , убил и съел мать и жену Комори Ханзаэмона. Затем он изменился и появился в их формах и наложил проклятие на семью. Однако в исторической книге рекордов это не имело отношения к событию Рюдзодзи, и кот иностранного происхождения, который подвергся жестокому обращению со стороны феодального лорда Набэсимы Комори Хандаю, попытался отомстить и убил и съел любимую наложницу лорда, приняв ее форму. и причинили вред семье. Его истребил Ито Сода.

В начале периода Сёва (1926-1989), Кайден фильмы , такие как "Сага Kaibyōden" (佐賀怪猫伝) и "кейданской Saga Ясики" (怪談佐賀屋敷) стал весьма популярным. Такие актрисы, как Такако Ирие и Сумико Судзуки, играли роли бакенеко и стали известны как «актрисы бакенеко».

Другой

"Умэ но Хару Годзюсанцуги" (梅 初春 五十 三 駅) Утагавы Куниёси . Кабуки игра , которая была выполнена в 1835 году (Tenpo 6) в Ichimura-ZA . На нем изображен кот, который превратился в старуху, кот в салфетке и танцует, а также тень кота, облизывающего лампу.
«Сёдзан Чомон Кишу» Миёси Сёдзан. Здесь человек, который с подозрением относится к кошке, пытается убить ее, потому что она говорит на человеческом языке.

Кошки, которые в литературе фигурируют как ёкаи, восходят к периоду Камакура (1185–1333). В сборнике сэцува (устная традиция народных сказок до XIV века) Кокон Чомондзю этого периода можно увидеть утверждения, указывающие на кошек, которые делают странные и подозрительные вещи, с указанием, что «это, возможно, те, которые превратились в демоны ". Старые рассказы о бакенеко того времени часто ассоциируются с храмами, но считается, что причина этого в том, что когда буддизм пришел в Японию, чтобы защитить сутры (священные тексты) от того, чтобы их пережевывали крысы, кошки были тоже взял с собой.

В период Эдо (1603–1867 гг.) Сказки о бакенеко стали появляться в очерках и сборниках кайдана в различных областях. Рассказы о кошках, превращающихся в людей и говорящих, можно увидеть в таких публикациях, как «Тён Шосецу» (兎 園 小説), « Мимибукуро » (耳 嚢), «Син Чомондзю» (新 著 聞 集) и «Сейбан». Кайдан Джикки "(西 播 怪 談 実 記). Точно так же рассказы о танцующих кошках можно увидеть в « Касши Ява » (甲子 夜話) и «Овари Рёики» (尾張 霊 異 記). В четвертом томе «Мимибукуро» говорится, что любая кошка где бы то ни было, которая живет десять лет, начнет говорить как человек, и что кошки, рожденные от союза лисы и кошки, начнут говорить даже раньше, чем через десять лет. прошедший. Согласно сказкам о кошках, которые трансформируются, пожилые кошки очень часто превращались в старух. Период Эдо был золотым веком для кайдана о бакенеко , и когда сибай исполнялся, например, «Набесима Бакенеко», они стали еще более известными.

В Макидани, Ямасаки , округ Сисо , провинция Харима (ныне в пределах Сисо , префектура Хёго ), была передана история о человеке из Каракавы, который был бакенеко . Подобная история была также найдена в Танигучи, деревня Фукусаки, округ Дзинсай, той же провинции, где, как говорят, в Конгодзё-дзи бакэнэко , беспокоивший деревенского жителя, был убит кем-то из храма. Этот Бакэнэко был защищен от стрел и пуль с помощью chagama ' с крышкой и железным горшком. Они, как и легенда об истреблении Сусаноо Ямата-но Ороти , имеют общее в том, что местные старые семьи этого района сыграли свою роль.

В 1909 году статьи о кошках, которые танцевали в многоквартирных домах в районе Хондзё в Токио, были опубликованы в таких газетах, как Sports Hochi , Yorozu Chōh и Yamato Shimbun .

Ориентирники

Mytaratennyo - Яхико-дзиндзя , префектура Ниигата
Эта достопримечательность берет свое начало в очерке периода Бунка (1804–1818 гг.) «Кидан Хоккоку Дзюндзёки» (北国 奇談 巡 杖 記), который содержит отрывки о странных событиях, касающихся кошек. В этой книге буква «猫» читается как «myō», это было написано как «猫 多 羅 天 女». Согласно другой сказке из сетсува области Хокурику , сказке о ясабуро-баба или горной ведьме, кошка убила и съела старуху, а затем превратилась в эту старуху вместо нее, но позже передумала и стала почитается как божество, Mytaraten. В Хоккайдо и северный Ou регион в других местах, подобные рассказы передаются по всей стране.
Каменный памятник Станция Одориба , Муниципальное метро Йокогамы, на котором выгравировано происхождение названия станции.
Памятник в проходе 4 станции Одориба
Неко но Одориба - Идзуми-ку , город Иокогама , префектура Канагава
Говорят, что давным-давно в магазине соевого соуса, в Тоцука-дзюку на 53 станциях Токайдо (ныне Тоцука-ку , Йокогама, префектура Канагава), иногда случалось, что салфетки пропадали ночью одна за другой. Однажды ночью, когда владелец магазина соевого соуса вышел на работу, он услышал шумную музыку из места, где не должно было быть людей. Когда он посмотрел, там собралось несколько кошек, а в центре было странное зрелище: любимый кот лавочника, с салфеткой на голове и танцующий. Это объясняло, почему его салфетки пропадали.
Говорят, что место, где танцевал этот кот, называется Одориба (踊 場, что означает «танцевальное место»), и впоследствии оно оставило свое название в таких местах, как перекресток Одориба, а также на станции Одориба в муниципальном метро Йокогамы . В 1737 году (Генбун 2) на перекрестке Одориба была построена мемориальная башня, чтобы умиротворить дух кошки, а станция Одориба была полностью украшена мотивом кошки.
Омацу Дайгонген - город Камо, Анан , префектура Токусима
Эта достопримечательность восходит к следующей легенде: в начале периода Эдо глава деревни Камо (ныне город Камо) занял деньги у богатого человека, чтобы спасти деревню, когда их урожай был неурожайным. Хотя он выплатил долг, богатый человек устроил против него заговор и ложно обвинил его в неплатеже. В отчаянии деревенский староста умер от болезни. Земля, которая была залогом долга, была конфискована богатым человеком. Когда жена старосты деревни, Омацу, попыталась пожаловаться в офис багьё (магистрата), багьё вынес несправедливое суждение, потому что богатый человек подкупил его. Затем, когда Омацу попытался пожаловаться непосредственно даймё , она снова потерпела неудачу и была казнена. Бязь кот , который Omatsu подняло стал Бакэнэко , и вызвал состоятельный человек и bugyō ' семью с , чтобы прийти к разорению.
В Омацу Дайгонген находится могила Омацу, где обожествляется верная жена, которая поставила свою жизнь на карту ради справедливости. Ситцевый кот, уничтоживший врагов Омацу, также обожествляется как « Неко-цука » («кошачий холм»), а на территории есть комаину (статуя-хранитель) кошки, что очень необычно. Поскольку легенда гласит, что кошка хотела отомстить за несправедливое суждение, предполагается, что она оказывает услугу в вопросах конкуренции или удачи, а в сезон испытаний многие тестируемые здесь молятся об успехе в школе.
Нэко Даймёдзин Ши - Сироиси , район Кишима , префектура Сага
Это веха, взятая из сказки о клане Набэсима, похожей на «Беспорядки Набэсима Бакенеко». В этой истории бакенеко принял форму жены Набэсимы Кацусигэ и искал жизни Кацусигэ, но его слуга, Чибу Хонуэмон, убил ее. Однако после этого семья Чибу не смогла произвести на свет наследника мужского пола из-за кошачьего проклятия. Говорят, что бакэнэко был обожествлен в святилище Сюриндзи (ныне город Сироиси) как даймёдзин . В этом святилище выгравирована семихвостая кошка с обнаженными клыками.
Исторически сложилось так, что Хидэ Исемори из клана Хиде, который когда-то правил Сироиси, несмотря на то, что он дружил с кланом Набешима, подозревался в христианстве и был уничтожен. Поскольку остатки Hide рода обижался и боролся против клана Набэсимы в Shūrinji, тайные маневры одной из сторон Скрыть клан были по сравнению с теми из Бакэнэко , и он предположил , что это стало прототипом для рассказа о «Беспорядки Набэсима Бакенеко».

В популярной культуре

В аниме

Бакэнэко появляется в японском аниме телесериала Ayakashi: Samurai Horror Tales .

В кино

Основная статья: Кайбё § В фильме

Бакенеко появлялся в японских фильмах, включая, в частности, поджанр фильмов ужасов, известный как фильмы о « кошках- монстрах» или « кошках- призраках» ( kaibyō eiga или bake neko mono ), поджанре, заимствованном в основном из репертуара театра кабуки . В таких фильмах бакенеко часто изображается как мстительный дух, который проявляется в виде кошачьей женщины.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • 多 田 克己 (2000). «妖怪 図 巻 の 妖怪 た ち». В 京 極 夏 彦 編 (ред.).妖怪 図 巻. 国 書刊 行 会. ISBN 978-4-336-04187-6.
  • 斉 藤 小川 町 他 (2006). 人文 社 編 集 部 企 画 (ред.).日本 の 謎 と 不 思議 大全 西 日本 編. も の し り ミ ニ シ リ ー ズ. 人文 社. ISBN 978-4-7959-1987-7.
  • 笹 間 良 彦 (1994).図 説 ・ 日本 未 確認 生物 事 典. 柏 書房. ISBN 978-4-7601-1299-9.
  • 鈴木 棠 三 (1982).日本 俗 信 辞典 動 ・ 植物 編. 角 川 書bai. ISBN 978-4-04-031100-5.
  • 多 田 克己 他 (2008). «妖 か し の 猫 が 眠 る 寺». В 講 談 社 コ ミ ッ ク ク リ エ イ ト 編 (ред.). ОТКРОЙТЕ ДЛЯ СЕБЯ Г. 妖怪 日本 妖怪 大 百科. Журнал KODANSHA Officisil File. ТОМ.07. 講 談 社. ISBN 978-4-06-370037-4. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )
  • 悳 俊彦 ・ 岩 切 友 子 ・ 須 永 朝 彦 (1999). 悳 俊彦 編 (ред.).国 芳 妖怪 百 景. 国 書刊 行 会. ISBN 978-4-336-04139-5.
  • 根 岸 鎮 衛 (1991). 長谷川 強 校 注 (ред.).耳 嚢. 岩 波 文庫.中. 岩 波 書bai. ISBN 978-4-00-302612-0.
  • 原田 種 夫 ・ 服 部 康 子 他 (1986). 乾 克己 他 編 (ред.).日本 伝 奇 伝 説 大事 典. 角 川 書bai. ISBN 978-4-04-031300-9.
  • 日 野 巌 (2006).動物 妖怪 譚. 中 公 文庫.下. 中央 公論 新社. ISBN 978-4-12-204792-1.
  • 古 山 桂子 他 (2005). 播 磨 学 研究所 編 (ред.).播 磨 の 民俗 探訪. 神 戸 新聞 総 合 出 Version セ ン タ ー. ISBN 978-4-343-00341-6.
  • 松 谷 み よ 子 (1994).現代 民 話 考. 10 . 立 風 書房. ISBN 978-4-651-50210-6.
  • 村上 健 司 ・ 山田 誠 二 他 (2008). «の 怪». В 郡 司 聡 他 編 (ред.).怪. カ ド カ ワ ム ッ ク. vol.0024. 角 川 書bai. ISBN 978-4-04-883992-1. |volume=имеет дополнительный текст ( справка )。
  • 村上 健 司 (2002).妖怪 ウ ォ ー カ ー. 角 川 書bai. ISBN 978-4-04-883760-6.

внешние ссылки