Ямата-но Ороти - Yamata no Orochi

«Орочи» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Ороти (значения) .
Сусаноо, убивающее Ямата-но Ороти, гравюра на дереве Тойохара Чиканобу

Ямата-но Ороти (ヤ マ タ ノ オ ロ チ, также八 岐 大蛇,八 俣 遠 呂 智или八 俣 遠 呂 知) или просто Ороти (大蛇) - легендарный восьмиголовый и восьмихвостый японский дракон / змей .

Мифология

Сусаноо убивает Ямата-но Ороти, гравюра на дереве Цукиока Ёситоши

Легенды Ямата-но Ороти первоначально записаны в двух древних текстах о японской мифологии и истории. В 680 году нашей эры Кодзики записывает это имя дракона как八 岐 遠 呂 智, а в 720 году нашей эры Нихон Сёки записывает его как八 岐 大蛇. В обеих версиях мифа Ороти синтоистский бог бури Сусаноо (или «Суса-но-О») изгнан с Небес за обман своей сестры Аматэрасу , богини солнца.

Сусаноо убивает Ямата-но Ороти, гравюра на дереве Утагава Куниёси

После изгнания с Небес Сусаноо встречает двух «Земных Божеств» (國 神, куницуками ) у истока реки Хи (簸 川) , которая теперь называется рекой Хии (斐伊川) , в провинции Идзумо . Они плачут, потому что они были вынуждены отдавать Ороти одну из своих дочерей каждый год в течение семи лет, а теперь они должны принести в жертву свою восьмую , Куси-инада-химэ (櫛 名 田 比 売, «чудесная принцесса рисового поля») ) , которое Сусаноо превращает в куси (櫛, «гребешок») для хранения. Kojiki рассказывает следующую версию:

Итак, будучи изгнанным, [Его-стремительный-стремительный-мужской-августейший] спустился в место [называемое] Тори-ками (鳥 髪, теперь上) в верховьях реки Хи в Стране Идзумо. В это время по течению поплыло несколько палочек. Итак, Его Быстроногий-Стремительный-Самец-Августин, думая, что должны быть люди в верховьях реки, поднялся по ней в поисках их, когда он наткнулся на старика и старуху, - двоих из них. , - у которого была молодая девушка между ними, и они плакали. Тогда он соизволил спросить: «Кто вы?» Тогда старик ответил, сказав: «Я земное божество, дитя Божества-Владыки Великой Горы. Меня зовут по имени Старейшина, поглаживающий ногу, мою жену зовут по имени Старейшина, поглаживающий руки. , а мою дочь зовут Чудесная Инада-Принцесса ». Он снова спросил: «В чем причина твоего плача?» [Старик ответил], сказав: «Изначально у меня было восемь девочек в качестве дочерей. Но восьмизубый змей Коши приходил каждый год и пожирал [одного], и теперь его время приходить, поэтому мы плачем ». Затем он спросил его:« Какова его форма? »[Старик] ответил, сказав: «Его глаза подобны акакагачи , у него одно тело с восемью головами и восемью хвостами. Кроме того, на его теле растет мох, а также хамеципарисы и криптомерии . Его длина простирается на восемь долин и восемь холмов, и если взглянуть на его брюхо, все оно постоянно кровоточит и воспаляется ». (То, что здесь называется акакагачи, - это современный ходзуки [зимняя вишня]). Мужчина-Августин сказал старику: «Если это твоя дочь, ты предложишь ее мне?» Он ответил: «С благоговением, но я не знаю твоего августейшего имени». Затем он ответил: «Я я старший брат Сияющего Неба Великого Августа Божества. Итак, я сейчас спустился с Небес ». Тогда Божества-Старший-Поглаживающий-По-Рукам-Старший сказали:« Если это будет так, мы с благоговением предложим [ее тебе] ». Итак, Его-Быстрый-Стремительный- Мужчина-Августин, сразу же взяв и превратив девушку в многочисленную зубчатую гребенку, которую он воткнул в свой августейший пучок волос, сказал Божествам Старшему, Поглаживающим Ногами, и Старшему, Поглаживающим Руки,: какой-то восьмикратно очищенный ликер. Также сделайте вокруг забор, в этом заборе сделайте восемь ворот, у каждых ворот свяжите [вместе] восемь платформ, на каждой платформе поставьте чан с ликером, и в каждый чан налейте восьмикратно очищенный ликер и ждите ». пока они ждали после того, как приготовили все в соответствии с его приказом, восьмизубый змей явился, как сказал [старик], и немедленно окунул голову в каждый чан и выпил ликер. После этого он был опьянен питьем. , и все [головы] легли и заснули. Тогда Его-Быстрый-Стремительный-Самец-Августнесс вытащил саблю с десятью рукоятками, которая была на нем августейшим опоясанием, и рассек змея на куски, так что река Хи потекла дальше. превратился в реку крови. Поэтому, когда он разрезал средний хвост, острие его августейшего меча сломалось. Затем, подумав, что это странно, он вонзился и рассек [плоть] острием своего августейшего меча и посмотрел, и там был большой меч [внутри]. Он взял этот большой меч и, подумав, что это странно, почтительно я сформировал Божество-Сияющий-Небесный-Великий-Август. Это Большой меч, подавляющий травы.

Nihongi также не описывает YAMATA не Orochi: «Он имел восемь-раздвоенную голову и восемь-раздвоенный хвост, его глаза были красны, как зимой-вишневой, а на его спине пихту и кипарисы росли Как выполз он распространяется на. пространство из восьми холмов и восьми долин ". Ботанические названия, используемые для описания этого орочи: акакагачи или ходзуки (зимняя вишня или японский фонарь, Physalis alkekengi ), хикаге (клубный мох, Lycopodiopsida ), хиноки (японский кипарис, Chamaecyparis obtusa ) и суги (японский кедр, криптомерия ).

Легендарный меч Кусанаги-но-Цуруги , вышедший из хвоста Ямата-но Ороти, вместе с зеркалом Ята-но-Кагами и драгоценным камнем Ясакани-но-Магатама , стал тремя священными императорскими регалиями Японии .

Этимология

Японское название орочи (大蛇) происходит от старых японского woröti (с регулярным о- из WO - сдвига, но его этимология загадочные Помимо этого древнего. Orochi чтения, кандзи ,大蛇, обычно являются выраженной daija , «большой змея, большие змей ".

Карр отмечает, что японские ученые предложили «более дюжины» этимологий orochi < woröti , в то время как западные лингвисты предложили заимствования из австронезийских , тунгусских и индоевропейских языков . Наиболее подходящими местными этимологическими предложениями являются японское o- от o (尾, «хвост») (где Сусаноо обнаружил священный меч), ō (大, «большой; великий») или oro (峰, «пик; саммит ») ; и -chi , что означает «бог; дух», родственно дракону реки мидзути . Бенедикт первоначально предложил woröti «большая змея» от протоавстро-японского * (w) oröt-i, полученного от австронезийского * [q] uḷəj «змея; червь»; который он позже изменил на * (u-) orot-i из * [q, ʔ] oḷəj . Миллер раскритиковал Бенедикта за то, что он упустил из виду древнеяпонское « worö 'хвост' + суффикс -ti - а также очевидную тунгусскую этимологию [прото-тунгус] * xürgü-či 'хвостатый'», и отмечает, что «это очевидно хорошо путешествовавший орочи. теперь появился в спекуляциях [индоевропейских] фольклористов ». Гипотеза Литтлтона включает трехголового монстра Трисираса или Вишварупа, у которого есть мифологическая параллель, потому что Индра убил его, дав ему сому , вино и еду, но не имеет фонологической связи.

Мифологические параллели

Основная статья: Хаоскампф
Часть серии Mythology о
Chaoskampf
или Drachenkampf
Уничтожение Левиафана Гюставом Доре (1865)
Сравнительная мифология о морских змеях , драконах и dragonslayers .
Мифы

Полицефальные или многоголовые животные редко встречаются в биологии, но обычно встречаются в мифологии и геральдике . Многоголовые драконы, такие как восьмиголовый Орочи и трехголовый Тризирас выше, являются обычным мотивом в сравнительной мифологии . Например, в греческой мифологии многоголовые драконы включают девятиглавую лернейскую гидру и 100- головолого Ладона , убитых Гераклом .

Два других японских примера взяты из буддийского импорта индийских мифов о драконах. Бензайтен , японское имя Сарасвати , предположительно убил пятиглавого дракона в Эносиме в 552 году нашей эры. Кудзурю (九 頭 龍, « девятиглавый дракон»), происходящий от змей-королей Нагараджи Васуки и Шеши , почитается в святилище Тогакуши в префектуре Нагано . (Сравните Jiutouniao 九 頭 鳥, «девятиглавую птицу» в китайской мифологии .)

Сравнивая фольклор о многоцефальных драконах и змеях, восьмиголовые существа встречаются реже, чем семиголовые или девятиголовые. Среди японских числительных , я или хачи (八) может означать «много, варьировалась» (например, yaoya (八百屋, лит «800 магазин») , «зеленщик, Джек-из-все-сделки»). Де Виссер говорит, что число 8 является «стереотипным» в легендах о королях или богах, ездящих на драконах или запряженных ими в повозки. Убийство дракона похоже на легенды Камбоджи, Индии, Персии, Западной Азии, Восточной Африки и Средиземноморья ». Смит отождествляет мифических 7- или 8-голововых драконов с 7-шипастым пауком Pteria. панцирь или 8-щупальцевый осьминог.

Миф о боге шторма, сражающемся с морским змеем , сам по себе является популярным мифом, потенциально происходящим из протоиндоевропейской религии и позже переданным в религии древнего Ближнего Востока, скорее всего, первоначально через взаимодействие с хеттоязычными народами Сирии и других стран. Плодородный полумесяц . Этот мотив, известный как chaoskampf (по- немецки «борьба с хаосом»), представляет собой столкновение между порядком и хаосом. Часто по мере того, как эти мифы развиваются из своего первоисточника, роль бога шторма (который сам часто является главой пантеона) берут на себя культурные герои или персонажи, символизирующие королевскую власть. Во многих примерах бог-змей часто изображается как многоголовый или многохвостый.

Широко распространена битва героя (иногда экстраординарного происхождения) с драконом, требующим жертвоприношения дев или принцесс. В фольклористике он подпадает под индекс Аарна – Томпсона – Утера типа ATU 300, «Убийца драконов».

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки