Мечеть Баб Дуккала - Bab Doukkala Mosque
| Мечеть Баб Дуккала | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | ( Суннитский ) ислам |
| Год освящения | 1570-71 гг. Н. Э. (979 г. хиджры) |
| Положение дел | Активный |
| Место нахождения | |
| Место нахождения | Марракеш , Марокко |
| Географические координаты | 31 ° 37′52 ″ с.ш., 7 ° 59′44,7 ″ з.д. / 31,63111 ° с. Ш. 7,995750 ° з. Координаты: 31 ° 37′52 ″ с.ш., 7 ° 59′44,7 ″ з.д. / 31,63111 ° с. Ш. 7,995750 ° з. |
| Архитектура | |
| Тип | Комплекс мечети |
| Стиль | Саадская архитектура, Марокканская , Исламская |
| Основатель | Лалла Ма'суда бинт Ахмад |
| Новаторский | 1557-58 гг. Н. Э. (965 г. хиджры) |
| Завершенный | 1570-71 гг. Н. Э. (979 г. хиджры) |
| Характеристики | |
| Минарет (ы) | 1 |
| Материалы | кирпич, дерево |
Мечеть Баб Дуккала (или Мечеть Баб Дуккала ) - это крупная соседняя мечеть ( пятничная мечеть ) в Марракеше , Марокко , датируемая 16 веком. Он назван в честь близлежащих городских ворот Баб Дуккала в западных городских стенах. Она также известна как мечеть аль-Хурра (или мечеть Свободного, в отношении ее основателя Массауда аль-Визкития ).
Историческое прошлое
Его заказала Лалла Масуда бинт Ахмад , дочь Мухаммада аль-Шейха (основателя династии Саади ) и мать султана Ахмада аль-Мансура во времена династии Саадидов. Строительство мечети началось в 1557-58 гг. Н.э. (965 г. хиджры ) и, вероятно, закончилось примерно в 1570-71 гг. (979 г.х.), что должно было быть при правлении Мулая Абдаллаха аль-Галиба . Статус Лаллы Ма'суда как могущественной, «свободной» или независимой женщины, возможно, дал мечети альтернативное название Джами аль-Хурра («Мечеть свободы»).
В 1557-58 гг. Султан приказал переселить еврейское население города в район, расположенный ближе к Касбе (королевской цитадели), в результате чего был создан еврейский меллах, который продолжал существовать до наших дней. Строительство нового меллы, вероятно, было завершено около 1562-63 гг. Между тем, опустошение старых еврейских кварталов освободило большое пространство в городе, которое можно было перестроить. Мечеть Баб Дуккала, построенная примерно в то же время, и мечеть Муассин , похоже, были частью более крупного плана по строительству новых «образцовых» кварталов в этом районе. Он был задуман как часть единого религиозного и гражданского комплекса, который включал, помимо самой мечети, медресе , библиотеку, хаммам (общественную баню) с уборными, дом для омовения или мида'а ( арабский : ميضأة) и общественный фонтан для раздачи воды местным жителям. Хотя многий Marinid -era мечеть была построена с прикрепленными объектами, этот вид грандиозного архитектурного комплекса был беспрецедентным в Марокко и , возможно, под влиянием традиции построения таких комплексов в мамлюках Египте и в Османской империи .
Минарет, кажется, был добавлен спустя некоторое время после постройки мечети. Основываясь на своем стиле, Ксавье Салмон предполагает, что он мог быть построен примерно в то же время, что и минарет Завия Сиди-Бель-Аббес (построенный Абу Фарисом Абдаллахом ) в начале 17 века. Три арки на внешнем северо-восточном фасаде мечети рядом с основанием минарета, вероятно, также датируются этим временем и служили для укрепления стен, поддерживающих минарет. Историк Гастон Девердун утверждал, что мечеть, мида'а , фонтан и хаммам этого комплекса, вероятно, были построены одновременно во время первоначального строительства, в то время как минарет, небольшое прилегающее медресе (больше не сохранилось) и MSID (Кораническая школа для детей) , ранее примыкал к mida'a был позднее строительство (возможно позже в Саадидах периода).
Архитектура
Мечеть
По форме и планировке мечеть очень похожа на мечеть Муассин, которая была построена вскоре после нее. Он также продолжает многие из архитектурных особенностей ранних мечетей Альмохадов , такие как мечеть Kutubiyya и мечеть Tinmal . Мечеть Баб Дуккала, хотя и немного меньше мечети Муассина, в некоторых отношениях более сложна и более тщательно оформлена. Сама мечеть имеет стандартный план этажа для периода Саади: ее южная часть состоит из гипостильного молитвенного зала, а ее немного большая северная часть состоит из почти квадратного внутреннего двора ( сан ), окруженного со всех сторон крытой галереей арок. Двор имеет размеры 29 на 30 метров, а в центре находится фонтан. Минарет расположен в северо-восточном углу мечети. Его фасады украшены мотивами дардж-ва-ктаф и глухими арками из ламбрекенов.
Молельный зал разделен на 7 проходов или нефов рядами подковообразных арок, идущих перпендикулярно юго-восточной стене ( стене киблы ), при этом центральный проход немного шире других. Этот центральный проход выровнен с михрабом мечети (ниша в юго-восточной стене, символизирующей киблу ) и также выделен с обоих концов декоративным куполом наверху. Купол на юго-восточном конце, прямо перед михрабом, имеет типичный квадратный план, заполненный мукарнами . Купол на северо-западном конце прохода, у входа со двора, имеет восьмиугольную форму, которая также заполнена композициями мукарна, переход которого с квадратным пространством внизу достигается четырьмя скосами мукарнаса . Это более сложное творение может быть датировано реконструкцией, проведенной в 1852-1853 гг. Н.э. (1269 г. хиджры) Мухаммадом ас-Шейхом аль-М'амуном (будущим Мухаммедом IV ) во время правления Мулая Абд ар-Рахмана , о чем свидетельствует надпись на куполе. Другой проход также проходит вдоль юго-восточной стены, параллельно ей и перпендикулярно другим проходам, образуя «Т-образный план» с центральным проходом мечети. Этот поперечный проход отделен от остальной части мечети рядом поперечных арок (т. Е. Идущих перпендикулярно другим аркам мечети) с заостренным профилем ламбрекена . Михраб дополнительно подчеркнут двумя арками из ламбрекенов с каждой стороны, которые продолжали линию арок вдоль главного центрального прохода мечети. Таким образом, три арки ламбрекена, окружающие михраб, немного более сложные, чем все остальные, также украшены мукарнами внутри их интрад . Поперечный проход также выделен квадратным куполом мукарнаса с обоих концов, в юго-западном и юго-восточном углах мечети. Наконец, арки в остальной части молитвенного зала украшены резными лепными полосами с относительно простым геометрическим орнаментом, образующим полупрямоугольные рамки на поверхностях стен вокруг каждой арки.
Украшение михраба представляет собой обычную резную лепнину на поверхности стены вокруг арочного проема с различными мотивами арабески и полосой геометрических мотивов , а также надпись куфическим языком в квадратной рамке вокруг арки. Ниша внутри михраба перекрыта небольшим восьмиугольным куполом мукарнаса. Ксавье Салмон отмечает, что, хотя украшение михраба в этой и других мечетях Саади очень похоже на более ранние мечети Альмохадов в Марракеше, украшение более повторяющееся и менее разнообразное в деталях, в то же время увеличивая количество различных полос. или фризы с резными мотивами.
В юго-западном углу мечети, простирающейся от поперечного прохода перед стеной киблы, находится комната, называемая байт аль-'итикаф ( араб . بيت الاعتكف ), которая служила местом для духовного уединения. Он состоит из небольшого квадратного зала, к которому ведет короткая лестница, с двойным арочным окном, которое ведет обратно в молельный зал мечети. Арки окон имеют скромную лепнину, а колонна сделана из мрамора, а капитель украшен резьбой из мукарна. Эта особенность также присутствует в мечети Муассин, хотя байт аль- 'итикаф мечети Муассин имеет немного более богатое оформление.
Уличный фонтан и другие пристройки
Как и в мечети Муассин, в мечети Баб Дуккала есть дом для омовения ( mida'a ), включенный в отдельную структуру, расположенную на северо-восточной стороне мечети (напротив улицы от минарета). Эта структура состоит из прямоугольного двора, в центре которого находится большой прямоугольный павильон, укрывающий длинный бассейн с водой, который помогает совершать омовения ( вуду ) перед молитвой. По периметру двора ряд небольших комнат с уборными. Это архитектурное сооружение может иметь прецеденты еще в период Альморавидов, поскольку Кубба Баадийин , бывший киоск для омовения мечети Бен Юсефа , имеет очень похожую планировку. Крытый павильон над водоемом во дворе также примечателен деревянным потолком из берхлы или артезонадо .
Структура mida'a также имеет богато украшенный уличный фонтан снаружи; Saadian архитектурная традиция также видели в Mouassine фонтан и SHROB оу Shof фонтана (и снова с прецедентами , найденных в Almoravid эпохи Бен Юсеф комплекс). Фонтан, примыкают к mida'a «S северо - восточный фасад, состоит из трех дугообразных бухт в ряд справа, в котором содержатся водные корыта для животных, а четвертый отсек слева , который содержал таз воды для человека. (Деревянная решетка через отверстие фонтана традиционно не позволяла крупным животным добраться до воды, предназначенной для людей.) Таким образом, объект обеспечивал водой окрестности, что было актом благотворительности, также имевшим религиозный подтекст. Только фонтан для человека имеет какое-либо украшение: арка фонтана украшена резными лепными консолями под деревянной перемычкой с выступом, над которой находится деревянный балдахин. Современные лепные консоли, вероятно, относятся к более поздним реставрациям, но деревянные перемычки над ними, скорее всего, являются оригинальными. Они сделаны из кедрового дерева и украшены тем же орнаментом, что и другие фонтаны эпохи Саади. В дополнение к цветочным мотивам на верхней перемычке вырезана надпись почерком Тулута, которая гласит (приблизительный перевод): «Самые красивые слова, которые были сказаны, - это: хвала Богу при любых обстоятельствах!»
Хаммам (баня) комплекса был еще одной услугой, оказываемой жителям района, позволяющей поддерживать личную гигиену и совершать гусль . Он расположен к юго-востоку от мидаа , через дорогу. Подобно хаммаму Муассина и другим марокканским хаммамам в целом, он состоит из раздевалки (куда входят гости), за которой следуют холодная комната , теплая комната и горячая комната . (Гости переходили из холодного помещения в все более горячие помещения, где пар был предназначен для потоотделения.) Парные, в которых было постоянно влажно, покрыты кирпичными куполами, защищенными штукатуркой, но без отделки. Раздевалка, напротив, была богато оформлена. Он состоит из квадратной комнаты с четырьмя колоннами, образующими в ней немного меньший квадрат. Периферийное пространство вокруг этих колонн образует узкую галерею, покрытую деревянными потолками и украшенную большим лепным фризом вдоль ее верхних стен, украшенных узорами 16-конечных звезд. Четыре колонны поддерживают угловатые арки деревянных перемычек (аналогичные по концепции уличному фонтану) под большим квадратным потолочным фонарем, перекрытым деревянным куполом. Деревянный потолок - еще одна хорошо продуманная конструкция берхлы, украшенная геометрическими перемычками и резьбой. Деревянные перемычки и выступы арок галереи украшены барельефами с растительными арабесками и абстрактными каллиграфическими мотивами. На нижней перемычке, смешанной с другими мотивами, расположены изящные надписи Тулута (похожие по стилю на надписи на фонтане) с хвалой Богу и другими благословениями здоровья и процветания. По словам Ксавьера Сэлмона, орнамент в этой комнате, более сложный, чем в хаммаме Муассин, является одним из самых великолепных образцов резьбы по дереву периода Саади.
Бывшее медресе мечети было пристроено к восточной стороне здания (или к северо-западному углу здания), но не сохранилось и с тех пор было заменено более новыми постройками. Маленькая кораническая школа для детей, мсид , также раньше была пристроена на восточной стороне фонтана, в комнате, расположенной на верхнем этаже, к которой ведет крутая лестница, но она тоже исчезла. (Однако такая же особенность сохранилась в комплексе мечети Муассин.)
Смотрите также
использованная литература
внешние ссылки
- Mosquée Bab Doukkala в ArchNet (содержит изображения интерьера мечети)