Мечеть Муассин - Mouassine Mosque
| Мечеть Муассин | |
|---|---|
 Вид на северо-западный угол мечети с коротким широким минаретом (справа).
| |
| Религия | |
| Принадлежность | ( Суннитский ) ислам |
| Положение дел | Активный |
| Место нахождения | |
| Место нахождения | Марракеш , Марокко |
| Географические координаты | 31 ° 37′46 ″ с.ш., 7 ° 59′22 ″ з.д. / 31,62944 ° с.ш. 7,98944 ° з.д. Координаты: 31 ° 37′46 ″ с.ш., 7 ° 59′22 ″ з.д. / 31,62944 ° с.ш. 7,98944 ° з.д. |
| Архитектура | |
| Тип | Комплекс мечети |
| Стиль | Саадианская, Марокканская , Исламская |
| Основатель | Мулай Абдалла аль-Галиб |
| Новаторский | 1562-63 гг. Н. Э. (970 г. хиджры) |
| Завершенный | 1572-73 гг. Н. Э. (980 г. хиджры) |
| Характеристики | |
| Минарет (ы) | 1 |
| Материалы | кирпич, дерево |
Мечеть Mouassine или Мечеть аль-Muwassin ( арабский : جامع المواسين , латинизируется : JAMA»аль-muwāssīn ) является одной из основной окрестности мечети (а мечеть Пятницы ) в Марракеше , Марокко , начиная с 16 - го века , во времена династии Саади . Он носит свое название с районом Муассин .
История
Фон
Мечеть была построена по заказу саадского султана Мулая Абдаллаха аль-Галиба . Строительство проходило между 1562-63 гг. Н. Э. (970 г. хиджры ) и 1572-73 гг. Н. Э. (980 г.х.). В 1557-58 годах н.э. султан приказал переселить еврейское население города в район ближе к Касбе (королевской цитадели), в результате чего был создан новый еврейский меллах, который продолжал существовать до наших дней. Строительство меллы, вероятно, было завершено около 1562-63 гг. Между тем, опустошение старых еврейских кварталов освободило большое пространство в городе, которое можно было перестроить. Мечеть Муассин вместе с мечетью Баб Дуккала , строительство которой началось несколько раньше, похоже, были частью более крупного плана по строительству новых «образцовых» кварталов в этом районе и стимулированию городского обновления Марракеша. Как и мечеть Баб Дуккала, она была задумана как часть единого религиозного и гражданского комплекса, который включал, помимо самой мечети, медресе , библиотеку, начальную школу, хаммам (общественную баню), дом для омовения ( мида а ) с уборными, поилкой для животных и общественным фонтаном для раздачи воды местным жителям. Хотя многий Marinid -era мечеть была построена с прикрепленными объектами, этот вид грандиозного архитектурного комплекса был беспрецедентным в Марокко и , возможно, под влиянием традиции построения таких комплексов в мамлюках Египте и в Османской империи .
Мечеть была построена на вершине бывшего еврейского кладбища, из-за чего некоторые еврейские жители города избегали ходить рядом с мечетью из-за страха неосознанно пройти через нечистое место, где были захоронены тела. Согласно одному историческому источнику, некоторых мусульманских верующих это также оттолкнуло, и они избегали посещать молитвы в мечети. Последнее утверждение не подтверждается другими историческими хрониками, но может быть частью объяснения того, почему мечеть не получила большей известности как главная мечеть города.
Происхождение названия
Этимология имени «Муассин» (или мувассин ) не ясна . Историк Гастон Девердун отметил, что это имя обычно приписывается семье Шарифов, которая предположительно проживала в этом районе, что также объясняет, почему мечеть также известна под названием Джами аль-Ашраф («Мечеть Шарифов »). Однако историкам не удалось установить запись о такой семье в этом районе. Девердун отмечает, что, возможно, это название происходит от арабского слова, означающего «изготовители ножей» или « ножовщики », что указывает на присутствие ремесленников на главной улице этого района, когда там была основана еврейская община. Иньиго Алмела также цитирует это как наиболее правдоподобную этимологию, но отмечает, что это все еще спорно.
Архитектура и планировка
Мечеть является крупнейшим компонентом комплекса прилегающих построек, в который также входят мида'а ( дом для омовения ), хаммам (общественная баня), библиотека, школа чтения Корана для детей, медресе ( ныне не существующее). и, что еще более известно, общественный фонтан рядом с поилкой для животных.
Эволюция архитектуры мечети в период Саади
Как и в случае с почти современной мечетью Баб Дуккала, мечеть Муассин обычно следует макету и форме мечети Кутубийя 12-го века, которая, наряду с другими мечетями Альмохадов той эпохи, более или менее задает стиль марокканских мечетей. Эту схему часто называют «Т-образной» моделью, согласно которой проход или неф, ведущий к михрабу, и поперечный проход, проходящий вдоль стены михраба или киблы мечети, больше или шире, чем другие проходы гипостиля. молельный зал. Как и в мечетях Альмохадов, главное украшение было сосредоточено вокруг области михраб и вдоль этих выделенных проходов.
Однако внутренний двор ( сан ) мечети Саади был больше, чем в предыдущих мечетях Альмохадов, почти равен или даже немного больше внутреннего молитвенного зала (в отличие от мечетей Альмохадов, где дворы были пропорционально намного меньше). Кроме того, ориентация мечети кибла (предназначенная для совмещения с направлением молитвы ) была смещена дальше на восток, чем раньше, ближе к «истинной» кибле (направление на Мекку ) и в сторону от преимущественно южной ориентации мечетей Альмохадов. Оба этих сдвига начались в предшествующую эру Маринидов , но саадцы пошли дальше и, в процессе, впоследствии укрепили форму марокканских мечетей.
Мечеть
У мечети есть большой почти квадратный двор ( сан ), который занимал северную половину здания, а южную часть занимал внутренний молитвенный зал. Двор сосредоточен вокруг фонтана и с трех сторон окружен галереей арок, а молельный зал с южной стороны разделен рядами арок на семь проходов. Арки почти все имеют мавританскую или подковообразную форму , в то время как полосы или очертания лепного декора вырезаны вокруг них или на поверхностях стен между ними.
Мечеть имеет три главных входа: один на север, выровненный с главной центральной осью здания, который выходит во двор, и два симметричных боковых входа на запад и восток, которые выходят на северный край молитвенного зала. Внешний портал входов часто выделяется большим количеством лепнины, в то время как пространство внутри каждого входа покрыто куполом из мукарнов (сталактитоподобная скульптура). Центральный сводчатый проход на южной стороне двора частично перекрыт деревянной перегородкой, называемой аназа, которая закрывает вход в проход, ведущий к центральному михрабу (нише, символизирующей направление молитвы), а также действует как «вспомогательный михраб». для совершающих молитву во дворе.
Поперечный проход, проходящий вдоль стены кибла (юго-восток), отделен от остальной части молитвенного зала другим рядом арок, идущих перпендикулярно другим, в то время как арки рядом с михрабом имеют профиль «ламбрекен» (помятый и лопастный контур. распространены в марокканской и мавританской архитектуре ) с вырезанными из мукарна интрадо . Сам михраб представляет собой арочную нишу с небольшим куполом из мукарнаса . Стена вокруг него покрыта лепным орнаментом с арабесками , геометрическими и каллиграфическими мотивами. Пространство между арками перед михрабом наверху также закрыто большим квадратным куполом из прекрасных мукарнов. Нижняя часть михраба также украшена восемью зацепленными колоннами, симметрично расположенными вокруг отверстия михраба. В отличие от большинства более ранних примеров этой особенности, которые часто были вырезаны из штукатурки или гипса, колонны и их капители здесь сделаны из мрамора . Поверхности колонн украшены арабесками и арабскими надписями, а капители украшены декоративными арабесками и формами мукарна, которые напоминают декоративные капители Османской империи той эпохи.
минбар
Минбар (кафедра) мечети, хранится рядом с михраб, следует в художественном стиле и традиции предыдущих минбарах Альмохадов и в Almoravid -era минбар мечети Kutubiyya . Его форма, кажется, вдохновлена, в частности, минбаром мечети Касба (мечеть, которая также была отремонтирована и восстановлена султаном Абдаллахом аль-Галибом ). Он сделан из комбинации разноцветных пород дерева, включая кедр и черное дерево, а в его декоре сочетаются маркетри , слоновая кость или костяная инкрустация , а также панели со скульптурными рельефами, которые образуют как геометрические, так и растительные мотивы. Ученые утверждали, что, хотя качество его изготовления не соответствует его предшественникам, оно демонстрирует оригинальность и постоянные усилия по внедрению новых форм в декоративную схему.
Минарет
Минарет мечети, расположенной на ее северо - западном углу, необычно для его короткой высоты (19,2 м ) и очень простой форме, в отличие от богато украшенных минаретов самых царски спонсируемых мечетей в Марокко. Эта короткая и примитивная форма - результат незавершенного строительства. Если бы его строительство было завершено, это был бы один из самых высоких минаретов в городе. Популярное объяснение, известное в традиции, утверждает, что минарет был оставлен таким по требованию визиря, который жил рядом с мечетью во время ее строительства и который возражал против башни, из которой кто-то потенциально мог видеть внутренние дворы и комнаты. его особняка и гарема .
Библиотека и байт аль-'итикаф
Библиотека примыкает к юго-восточному углу мечети, и в нее можно попасть через дверной проем в этой части мечети. Библиотека, оформление которой датируется реконструкцией 19 века, состоит из большого квадратного зала размером 7,65 метра на каждую сторону. В комнате пять больших ниш с книжными полками, окруженных полосой эпиграфической лепнины. К середине 20 века библиотека была заброшена и больше не содержала коллекцию.
В юго-западном углу мечети, простирающейся от южного поперечного прохода молитвенного зала, находится комната, называемая байт аль-'итикаф ( араб . بيت الاعتكف ), которая служила местом для духовного уединения. Это богато украшенная комната, в которую можно попасть по лестнице, с богато расписанным деревянным потолком и двойным арочным окном, украшенным резной лепниной, выходящим обратно в мечеть.
Кораническая школа и медресе
Изначально комплекс мечети включал в себя отдельное, но соседнее медресе, в котором было 28 комнат для размещения студентов. Он располагался вокруг небольшого внутреннего двора, и его архитектура казалась более скромной, чем у знаменитого медресе Бен Юсефа эпохи Саади . Позже медресе было заменено резиденцией для женщин из саадской аристократии.
Другая школа, более строго посвященная изучению Корана и больше похожая на начальную школу, была расположена рядом с улицей, рядом с восточным входом в мечеть. Он назывался msid и, похоже, служил местом для копирования рукописей. Все еще сохранившийся сегодня, он расположен на верхнем этаже, к которому ведет лестница, и представляет собой простую комнату, в которой сохранились прекрасные резные лепные украшения эпохи Саади. Помещение частично разделено двумя колоннами из темного мрамора с капителями Саади, вырезанными из сосновых шишек и орнаментов из пальметт . Они, в свою очередь, поддерживают консоли с арабесками и каллиграфическим резным лепным орнаментом, которые поддерживают потолок. По верху стен комнаты проходит фриз более характерного геометрического и эпиграфического орнамента.
Хаммам и дом для омовения
К северо-западу от мечети находится мида'а ( арабский : ميضأة ) или дом омовения, который позволял посетителям мечети мыть конечности и лицо во время ритуального омовения ( вуду ) перед молитвой. Он представлял собой дворовую постройку с арочным павильоном над водоемом посередине. Эта планировка похожа на гораздо более древнюю Альморавидскую Куббу, которая сама была павильоном для омовений.
К востоку от этого сооружения находится хаммам или баня, в которых представители общественности могли полностью помыться (акт, известный как гусль ). Он включал раздевалку, а затем череду холодных, теплых и горячих парных, в основном с кирпичными сводчатыми стенами. Большая часть его была восстановлена или переделана на протяжении многих лет, так что не большая часть оригинальных материалов Саади до сих пор видна.
Фонтан Муассин
_(14802109303).jpg)
С северной стороны дома для омовения и хаммама, выходящего на улицу, находится арочное сооружение, укрывающее фонтан и поилку. Он был пристроен к дому для омовения, чтобы пользоваться той же системой водоснабжения. Строение занимает прямоугольное пространство размером примерно 18,1 на 4,7 метра и разделено арками на четыре пролета . Первые три сводчатых бухты слева (на востоке) заняты тем, что было поилкой для животных, а в бухте справа находился общественный фонтан для людей; деревянная перекладина через его отверстие не позволяла вьючным животным добраться до него. Еще одна арка стоит левее и восточнее всего этого сооружения, но служит для доступа к хаммаму, в то время как еще две арки, перпендикулярные другим, окружают восточную сторону небольшой общественной площади перед фонтаном, с одной из арки, дающие выход на рыночную улицу.
В то время как арки поилки просты, арка и фасад фонтана богато украшены и имеют сходство как с фонтаном мечети Баб Дуккала, так и с фонтаном Шроб-у- Шуф эпохи Саади . Традиция общественных фонтанов с водой уже была старой традицией в Марокко, а также в более широком исламском мире, где фонтаны, бани и сабилы были обычными городскими общественными удобствами, во многом из-за исламской традиции , делающей упор на наличие воды. как неотъемлемый акт общественной благотворительности. Фонтан Муассин - один из самых выдающихся примеров в Марракеше. Он был сильно отремонтирован примерно в 1867 году, во время правления Мухаммеда IV, когда большая часть его отделки была переделана или добавлена, но многие из его резных элементов из кедрового дерева сохранились от оригинальной постройки 16-го века.
Основная арка фонтана состоит из двух нижних карнизов или консолей, вылепленных из гипса или лепнины с мукарнами и другими мотивами, которые, в свою очередь, поддерживают ступенчатые карнизы из кедрового дерева. Над этими кронштейнами находится перемычка из кедрового дерева, а затем еще несколько горизонтальных полос с расписным орнаментом (теперь частично выцветшим), завершающимся деревянным навесом с мукарнами и другими резными элементами, типичными для марокканской архитектуры. Карнизы из кедрового дерева и нижняя деревянная перемычка, богато резные, являются оригинальными элементами эпохи Саади (16 век), а гипсовые элементы и расписные украшения относятся к 19 веку. Деревянные карнизы покрыты скульптурными мотивами пальметт , сосновых шишек и листьев, а на нижней перемычке имеется надпись сулутским письмом, переплетенная с изображениями листьев и растительных мотивов, которая гласит (приблизительный перевод): «Самые красивые слова, которые было сказано: хвала Богу при любых обстоятельствах! " Этот стих также можно найти на перемычках фонтана мечети Баб Дуккала и фонтана Шроб-о-Шуф. Внутри фонтана, за аркой, еще одна нижняя перемычка с декором. Его нижний край раньше был раскрашен надписью черными буквами на светлом фоне, но теперь она исчезла. Над ним, а также вдоль боковых стен находится фриз из лепнины с геометрическим орнаментом в виде звезд. Квадратная доска или плитка, изображающая Шахада в Square Kufic, была добавлена на заднюю стену фонтана примерно после 1905 года.