Мохаммад-Бакер Маджлеси - Mohammad-Baqer Majlesi
Мохаммад-Бакер Малджеси | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | 1627 |
Умер | 29 марта 1699 г. Исфахан, Сефевидский Иран
|
(71–72 лет)
Религия | Шиизм |
Юриспруденция | Джафаритский ( ахбариты ) |
Creed | Шиллинг |
Основной интерес (и) | Хадис , фикх |
Известные работы | Бихар аль-Анвар |
Профессия | Священнослужитель , юрист |
Старшая публикация | |
Срок пребывания в должности | 1687–1699 |
Преемник | Мухаммад Салих Хатунабади |
Профессия | Священнослужитель , юрист |
Почта | Шейх аль-İslam из Исфахана |
Часть серии о шиитском исламе |
Двенадцать |
---|
Шиитский исламский портал |
Мохаммад Бакер Majlesi (б 1037 / 1628-29 - 1110/1699 д.). ( Персидский : علامه مجلسی Allameh Majlesi ; также латинизируется как: Majlessi , Маджлиси , Madjlessi ), известный как аллама Majlesi или Majlesi Аль Тани (Majlesi во- вторых), был известным и очень мощный иранский Twelver шииты Scholar и Мыслитель, во время Сефевидов эры. Его описывают как «одного из самых могущественных и влиятельных шиитских улемов всех времен», чья «политика и действия переориентировали шиитизм двунадесятников в том направлении, в котором он должен был развиваться с его дня».
Он был похоронен рядом с отцом в семейном мавзолее, расположенном рядом с мечетью Джаме в Исфахане .
ранняя жизнь и образование
Родился в Исфахане в 1617 году. Его отец, мулла Мохаммад Таки Маджлеси ( Маджлеси-йе Авваль - Маджлеси Первый, 1594–1660 гг. Н. Э.), Был священнослужителем исламского права . Генеалогия его семьи восходит к Абу Ноайму Ахамаду б. Абдалла Исфахани (ум. 1038 г.), автор, среди прочего, Истории Исфахана, озаглавленной Зикр-и ахбар-и Исфахан.
К 25 годам он получил сертификат «риваят» от Муллы Садры на преподавание. Говорят, что он закончил обучение у 21 магистра ( устадх ). Сообщается, что он подготовил 181 ученика, чтобы стать мастерами.
Влияние и убеждения
В 1687 году король Сефевидов султан Хусейн назначил Маджлеси « Шейх-уль-исламом » (главным религиозным лидером страны) в Исфахане , столице Персидской империи . На этом влиятельном посту султан предоставил ему полную свободу действий, чтобы поощрять и наказывать по своему усмотрению. «Три взаимосвязанных области, в которых Маджлиси приложил свои усилия, были»: подавление суфизма , мистической философии, философских взглядов, известных как фальсафах, которые, по его утверждению, противоречат исламу, и «подавление суннизма и других религиозных групп».
По словам ученого Муджана Момена, эпоха Маджлиси стала переломным моментом, поскольку он успешно подорвал влияние суфизма и философского рационализма в шиизме. «Вплоть до времени Маджлиси шиизм и суфизм были тесно связаны, и действительно, суфизм был средством про-шиитских настроений среди суннитов. Даже самые выдающиеся члены шиитских улемов в предшествующие столетия подпадали под влияние суфизма. . " После смерти Маджлиси «этот процесс продолжился среди последующих поколений улемов», так что суфизм «отделился от шиизма и перестал влиять на основной поток развития шиизма. учится в религиозных колледжах ».
Законничество
Он также восстановил клерикальную власть под своим руководством и «возобновил импульс для обращения из суннитской школы в шиитскую». Маджлеси «приписывают распространение многочисленных шиитских ритуалов, которые иранцы регулярно практикуют», таких как траурные церемонии по павшим Двенадцати имамам , особенно мученичество Хусейна ибн Али в Кербеле, и паломничества к святыням имамов и их семей.
Маджлеси «горячо отстаивал концепции« предписания добру »и« запрета зла » », и при этом стремился предоставить фетву (суждения) для «всех гипотетических ситуаций, с которыми истинно верующий мог или мог бы столкнуться». В одной «демонстрации достоинств правильного поведения» он дал указания обо всем: от того, как «носить одежду до полового акта и общения с женщинами, стрижки ногтей, сна, бодрствования, мочеиспускания и дефекации, клизм, чихания, входа в жилище и выхода из него. , а также лечение и лекарства от многих болезней и недугов ».
Более спорно то, что Маджлези очень узко определил «науку» как «знание ясного, надежного аята ; религиозных обязанностей и обязательств, которые Бог установил в Своем Правосудии; и Пророческих традиций ( хадисов ), которые действительны до дня Воскресение ". Помимо этого, предупреждал он, поиск знаний - это «напрасная трата жизни», и, что еще хуже, «обычно ведет к отступничеству и ереси , и в этом случае вероятность спасения мала». Он выступал против школы мистической философии, разработанной Мир Дамадом и Муллой Садрой , которые утверждали, что Коран всегда открыт для переосмысления, и ценили идеи, которые исходили от интуиции и экстаза, а не от разума.
Работа и вклад
Наиболее важной областью интересов Аллама аль-Маджлиси были хадисы. Он популяризировал свое учение, написав множество работ в легко понятном стиле, в которых он суммировал основные доктрины для простых людей. Аллама Маджлиси также был очень плодовитым писателем. Он написал более 100 книг на арабском и персидском языках . Некоторые из его наиболее известных работ:
- Бихар аль-Анвар («Море света») в 110 томах.
- Реальность уверенности
- Зеркало интеллекта , 26-томный комментарий.
- Приют для честных людей , 16-томный комментарий.
- Положения на будущую жизнь
- Подарок паломникам
- Сущность Жизни
- Украшение благочестивых
- Аль-Фараэд ат-Тарифа
Смотрите также
- Обращение Сефевидов в Иран в шиитский ислам
- Дуа аль-Кумайл
- Шариф аль-Муртаза
- Аш-Шариф аль-Ради
- Аль-Шейх Аль-Муфид
- Шейх Туси
- ибн Бабавайх
- Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни
- Амина Бинт аль-Маджлиси
- Аль-Хурр аль-Аамили
- Аликоли Джадид-ол-Эслам
Рекомендации
- ^ Moojan Момен , Введение в шиитском Исламе (Yale University Press, 1985) (стр.114) цитирует в Душе Ирана, стр.174
- ^ "Мохаммад Таки Маджлеси" в Encyclopaedia Iranica
- ^ Moojan Момен , Введение в шиитском Исламе (Yale University Press, 1985) (стр.115)
- ^ Муджан Момен , Введение в шиитский ислам (издательство Йельского университета, 1985) (стр.116)
- ^ a b Энциклопедия ислама и мусульманского мира , (2004), стр.425
- ^ Molavi, Afshin (2002). Персидские паломничества: путешествия по Ирану . Нортон. п. 170 . ISBN 978-0-393-05119-3 .
- ^ Molavi, Afshin (2002). Персидские паломничества: путешествия по Ирану . Нортон. п. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3 .
- ^ Шахрох Мескуб, Иранская национальная идентичность , цитируется в Молави, Афшин (2002). Персидские паломничества: путешествия по Ирану . Нортон. п. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3 .
- ^ Molavi, Afshin (2002). Персидские паломничества: путешествия по Ирану . Нортон. п. 180 . ISBN 978-0-393-05119-3 .
- ^ Karen Armstong, Битва за Бог: История фундаментализма , Random House, 2001, p54-58.
- ^ Мери, Йозеф В. Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Рутледж, штат Нью-Йорк. 2005 г., стр. 460 ISBN 978-0-415-96690-0
- ^ https://web.archive.org/web/20060713054518/http://www.almuntazar.com/view.php?article=138&PHPSESSID=a83f5c5402b168451be204d6c67f2f0a
- ^ Название было переведено в различных формах. Различные переводы: Лик Чистого или Украшение богобоязненных или Украшение богобоязненных.