Ахталинский монастырь - Akhtala Monastery
| Ахтала Ванк, Пгиндзаванк Ախթալայի վանք, Պղնձավան l ք | |
|---|---|
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Армянская Апостольская Церковь |
| Место нахождения | |
| Место нахождения |
 Лорийская область , Армения
|
  Показано в Армении
| |
| Географические координаты | 41 ° 09′02 ″ с.ш., 44 ° 45′50 ″ в.д. / 41.150578 ° N 44.763919 ° E Координаты : 41.150578 ° N 44.763919 ° E41 ° 09′02 ″ с.ш., 44 ° 45′50 ″ в.д. / |
| Архитектура | |
| Тип | Монастырь , Церковь , Крепость |
| Стиль | Армянский |
| Завершенный | 10 век. |
Ахтала ( армянский : Ախթալայի վանք , грузинский : ახტალის მონასტერი ); также известный как Pghindzavank ( арм : Պղնձավանք , то есть Coppermine монастырь ) является 10-го века Армянская Апостольская монастырь расположен в городе Ахтала в марза в Лорийской , 185 км (115 миль) к северу от Еревана и в 87 километрах к югу от Тбилиси. Монастырь в настоящее время бездействует. Крепость сыграла важную роль в защите северо-западных регионов Армении ( Гугарк) и является одним из наиболее хорошо сохранившихся в современной Армении. Главная церковь комплекса известна своими высокохудожественными фресками, которые покрывают внутренние стены, перегородки и опоры здания. Современное название Ахтала впервые было записано в царском указе 1438 года. Считается, что этимология названия Ахтала тюркского происхождения, что означает « белая поляна» . Первоначальное армянское название поселения, где построен монастырь, - Пгиндзаханк, что означает медный рудник .
Крепость
Между 1887 и 1889 годами французский археолог Жак де Морган обнаружил около Ахталы 576 прямоугольных каменных гробниц , а также предметы культуры из глины, бронзы и железа, датируемые 8 веком до нашей эры. Поселок современной Ахталы в V веке назывался Агарак. Крепость почти наверняка была построена на фундаменте бронзового и железного веков. Он был построен в конце X века Кюрикидами, эта ветвь Багратуни произошла от Гургена (на местном диалекте Гугарк название произносилось Кюрикех). Он был сыном покровителей монастырей Санаин и Ахпат, расположенных недалеко от Ахталы, царя Ашота III Милостивого и царицы Хосровануш. Братьями Гургена были царь Смбат II Завоеватель и Гагик I Багратуни , при которых царство Багратуни в Армении достигло пика своего расцвета.
Ашот III основал Королевство Лори ( Королевство Ташир-Дзорагет) в Гугарке по стратегическим соображениям и возведет Гургена на трон в 982 году. Гурген вместе со своим братом Смбатом изображены на скульптурах покровителей как в Санаине, так и в Ахпате. Когда царство Ташир-Дзорагет пало в результате набегов сельджуков, Кюрикиды мигрировали в Тавуш и Мецнаберд, но сохранили связи со своей родовой крепостью и поселением в Ахтале. Крепость построена на возвышенном скальном выступе, с трех сторон окруженном глубокими каньонами, образующими естественную защиту. Мало доступные участки между скалами укреплены башнями и стенами. Единственный вход в комплекс - с северной стороны, защищенный колокольными башнями и стенами. Стены и башни крепости построены из голубоватого базальта и известкового раствора. К концу XII века Кюрикиды постепенно утратили свое влияние под властью сельджуков.
Монашеская жизнь возродилась в Ахтале, когда закарцы, возглавившие объединенные грузинские и армянские войска, освободили большую часть Армении . Историки 13 века Киракос Гандзакеци и Вардан Аревельци назвали этот район Пгндзаханк (медный рудник) из-за богатых месторождений меди в окрестностях. Гандзакеци пишет следующее: « Иване , брат Закаре , также умер [в том году] и был похоронен в Пхндзаханке возле церкви, которую он сам построил, взяв ее у армян и превратив в грузинский монастырь».
Пгндзаханк стал собственностью Иване Закаряна в 1180-х годах. В то время как брат Иване Закаре был армянским апостолом, Иване принял грузинское православие в грузинском суде . Несколько монастырей на севере Армении были преобразованы закарями-мхаргрдзели в грузинское православие, ярким примером является монастырь Кобайр . Тем самым Иване укрепил свое положение в грузинском дворе и приобрел влияние среди халкидонских армян, которые в основном населяли Северную и Северо-Западную Армению. Закарцы начали терять контроль, начиная с 1220-х годов во время разрушительных монгольских нашествий на Грузию . Сын Иване, Аваг был вынужден признать свое подчинение монгольскому вождю Чормакану . Монгольское правление продолжалось до 1340 года, когда оно было прервано последовательными завоеваниями тюркских племен. Тюркское племя Кара Коюнлу начало нападение на Кавказ и к 1400 году взяло под свой контроль большую часть собственно Армении. Их правление было прервано завоеваниями Тамерлана . Одна из скал, окружающих Ахталу, известна как Ленктемур, названная в честь Тамерлана, который, согласно местной традиции, похоронил под обрывом одну из своих жен.
С конца 18 века монастырь обслуживал этнических греков, поселившихся в Ахтале для работы на золотых и серебряных рудниках. Примерно 800 греческих семей были переселены из Гюмюшхане в Османской империи в Ахталу в 1763 году грузинским королем Ираклием II . Греки называли монастырь «Мерамани». Греческие горняки оставили надписи на стенах монастыря. В 19 веке Ахтала перешла к армянской княжеской семье Меликовых . В настоящее время 20–21 сентября в монастыре проходят дни паломничества. По этому случаю монастырь посещают армяне, греки и грузины. Посол Греции Панайота Мавромихали посетил монастырь 20 сентября 2006 года. Горно-обогатительный комбинат в Ахтале сбрасывает хвосты медных рудников в карьер под монастырем. Это было классифицировано как угроза для местных жителей.
Церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы)
Главное здание монастырского комплекса - церковь Сурб Аствацацин (Пресвятой Богородицы). Точная дата постройки церкви неизвестна. Обычно считается, что это комплекс 11-13 веков, но нынешняя церковь была построена на более раннем фундаменте. Киракос Гандзакетси упоминает, что Иване Закарян был похоронен в церкви в 1227 году. Степанос Орбелян упоминает церковь в 1216 году. Современные исследователи датируют росписи внутри церкви 1205–1216 годами. Принцесса Мариам, дочь Гургена II (Кюрике II) сделала запись в 1188 году на обратной стороне хачкара, найденного в месте под названием Айор, прилегающем к Ахтале, что относится к строительству церкви Пресвятой Богородицы в Ахтале. Надпись на хакаре гласит следующее: «Я, дочь Кюрике, Мариам, воздвигла Сурп Аствацацин в Пхндзаханке, и те, кто чтят нас, вспоминают нас в своих молитвах». В 1185 году Мариам построила притвор главной церкви Ахпата. Согласно некоторым местным преданиям, церковь была построена в VII веке византийским императором армянского происхождения Ираклием . Другая легенда предполагает, что церковь была построена в V веке грузинским царем Вахтангом I Горгасали . Нет никаких разумных доказательств, подтверждающих любую версию.
В церкви раньше находился крест, который, согласно фольклору, использовал Иоанн Креститель для крещения Иисуса Христа. Васак, отец князя Проша, как говорят, передал эту реликвию Иване Мхаргрдзели, который позже продал ее за крупную сумму монастырю Нораванк в Сюнике .
Церковь расположена посреди территории крепости по продольной оси. Относится к купольному типу церквей базилика, где опоры соединяются с приделами апсиды. Две пары арок делили продольно вытянутый молельный зал на три нефа, центральный из которых (с двойными приделами) с восточной стороны заканчивается низкими ступенчатыми полукруглыми апсидами, а приделы заканчиваются ризницами. Их отличает стильная иконография, богатство тематики и разнообразие цветов (где преобладает синий). Вертикальную ось здания венчал массивный купол. Остроконечный купол с цилиндрическим барабаном не сохранился. Он был поврежден во время нашествия Тамерлана и полностью разрушен в 1784 году, когда аварский Омар-хан вторгся в Закавказье из Дагестана . В XIX веке наместник Кавказа князь Михаил Воронцов построил на месте первоначального купола полусферический деревянный купол, покрытый железными листами. Купол был отремонтирован в советские годы.
Фрески Сурпа Аствацацин
Фрески - одно из лучших изображений византийского искусства за пределами традиционных границ Византии. На большинстве фресок есть тексты на грузинском и греческом языках. Фрески были написаны под патронажем атабека Иване Мхаргрдзели между 1205 и 1216 годами. Проведены параллели между фресками и армянскими миниатюрами XI века на основе Мугнинских евангелий . Колорит росписи характерен для типичного византийского искусства, а тематические решения более армянские. На фресках изображены сцены Нового и Ветхого Заветов, а также различные святые, в том числе Святой Григорий Просветитель . В куполе изображено большое изображение Пресвятой Богородицы с Иисусом. Фреска была сильно повреждена, уцелели только ее части. Ниже Пресвятой Богородицы показано Причастие, где дважды изображен Иисус, поворачивающийся направо и налево, делясь хлебом с апостолами . Сохранились изображения апостолов Петра , Иоанна Богослова , Павла и Матфея . Под сценой причастия изображены обычные христианские святые, в том числе папа Сильвестр , святой Иаков, сын Алфея , святой Иоанн Златоуст , Василий Великий , Григорий Просветитель , Иаков Мцбинский, Климент Римский , Григорий Тауматург , Кирилл Александрийский и Евсевий Кесарийский . Фрески на западной стене изображают Царство Небесное . На северной стене изображен суд над Иисусом первосвященником Каиафы и римским прокуратором Понтием Пилатом . Некоторые фрески были отремонтированы в 1979 году. Арки, ниши и колонны также покрыты фресками.
Прочие конструкции
Самым выдающимся сооружением после церкви Пресвятой Богородицы является прямоугольная часовня, построенная у ее западной стены. Рядом с ним находится остальная часть фасада главного храма с коньковой крышей. Иване Мхаргрдзели и его сын Авак были похоронены внутри в 1227 году. К северной стене главного храма пристроено небольшое строение с односкатной крышей. Он использовался для хранения церемониальных предметов. С северо-западной стороны монастыря отдельно от главного храма находится однонефный и коньковый храм. Рядом с ним находилось еще одно не сохранившееся здание. На территории крепости разбросаны многочисленные ветхие жилища и подсобные постройки, например, двухэтажное здание, которое считается резиденцией стражи. Традиционные сети туннелей, склепов, водохранилищ и винных погребов встречаются среди большинства монастырей средневековой Армении. Недалеко от монастыря находятся и другие средневековые памятники, такие как монастырь Святой Троицы, церковь Святого Георгия, памятник источника 13 века, русская часовня 19 века, греческая церковь, а также различные хачкары и часовни.
Известные жители
Надписи из близлежащих хачкаров указывают на то, что монастырь возглавлял Петрех в 1240-х годах. Самой выдающейся фигурой, проживавшей в монастыре, был переводчик и писец Симон Пхандзаханк. Его дневники сохранились. Он родился в 1188 году и несколько лет был священником в монастыре, переводил византийскую богословскую литературу. Он сотрудничал с другим армянином халкидонского вероисповедания, Минасом Сюнакятом из Трабзона . В 1227 году Симон составил сборник сочинений Григория Нисского . Его дневник гласит:
В 1227 году я завершил книгу епископа Григория Нисского, которая представляла собой сохранившуюся старинную копию, переведенную грешным и недостойным священнослужителем Симоном, жившим в Армении, недалеко от города Лоре, в монастыре Пресвятой Богородицы Пгндзаханк. Книга была переведена во времена правления основателя монастыря атабека Иване, дай Бог ему и его сыновьям долгих лет жизни.
Саймон также перевел на армянский «Элементы богословия» Прокла Диадоха , «Фонтан мудрости» Иоанна Дамаскина , «Лестницу божественного восхождения » Иоанна Синайского , «Историю Грузии» (Картлис Цховреба) и «Греческий молитвенник». Саймон также отмечал в своих дневниках, что он переводил только те произведения, которые ранее не переводились на армянский язык. Выдающийся армянский кинорежиссер ХХ века Сергей Параджанов снял в монастыре два эпизода своего фильма «Цвет граната» .
Галерея
- Ахталинский монастырь
Северная стена. Единственный вход на территорию комплекса
Вид на холмы из одного из окон крепости.
Могила князя Ивана Александровича Меликова
Главный алтарь церкви и его фрески
Фрески на западной стене (внизу слева)
Фрески на западной стене (в центре)
Сильно поврежденная картина Пресвятой Богородицы, держащей Иисуса
Фреска в монастыре
Участок восточной стены
Ахталинский монастырь и крепостные стены
Крепостная стена и Сурб Аствацацин, вид с дороги
Полуразрушенная крепостная стена
Западный и южный фасады Сурб Аствацацин
Фрагмент западного фасада
Фрагмент западного фасада
Алтарь и фрески на восточной стене
Фрески на южной стене
Фрески на северной стене
Фрески на западной стене
Северная сторона северной стены. Единственный вход на территорию комплекса
Южная сторона северной стены
Глядя на ворота
Южная сторона северной стены
Крепостная стена и Сурб Аствацацин
Карта Ахталы (1886 г.)
.jpg)
использованная литература
дальнейшее чтение
- Лидов А. , Фрески и искусство армянских халкидонитов, «История древнего и средневекового мира»
- Ахтала, Советско-Армянская энциклопедия , т. 1, Ереван, 1974
- Меликсет-Бек Л., Грузинские источники об Армении и армянах, т. 3, Ереван, 1955 г.
- Джалалян А., Котанджян Н., Монастырь Сурб Аствацацин в Ахтале, Энциклопедия "Христианская Армения", Ереван, 2002 г.
- Дурново Л., Краткая история классической армянской живописи, Ереван, 1957 г.
- Дурново Л. Очерк средневекового армянского искусства, Москва, 1979.
- Епископ Кирион, Ахталинский монастырь, Тбилиси, 2005 г.