Адесоджи Адереми - Adesoji Aderemi
|
Оба
Adésọjí Tadéniáwò Adérẹ̀mí
| |
|---|---|
 Оба Адереми в 1932 году
| |
| Губернатор Западного региона | |
|
В офисе 1960–1962 гг. | |
| Предшествует | Сэр Джон Рэнкин |
| Преемник | Д-р Мозес Маджекодунми (в качестве администратора Западной Нигерии) |
| Оони из Ифе | |
|
В офисе 2 сентября 1930 г. - 3 июля 1980 г. | |
| Предшествует | Адемилуйи Аджагун |
| Преемник | Окунаде Сиджуваде |
| Личные данные | |
| Родившийся |
15 ноября 1889 г. Иле-Ифе , Королевство Ифе |
| Умер | 3 июля 1980 года (90 лет) Иле-Ифе , штат Осун , Нигерия |
Оба сэр Титус Мартинс Адесоджи Тадениаво Адереми (Атобатель I) , он же Адесоджи Адереми , KCMG (15 ноября 1889 - 3 июля 1980), был нигерийским политическим деятелем и традиционным правителем йоруба как Оони ( король ) Ифе (или Или-Ифо , как он должным образом не известно) с 1930 до 1980 года он служил в качестве губернатора в Западном регионе, в Нигерии в период с 1960 по 1962 год .
Адесоджи Адереми был известен как богатый человек и имел большую семью, состоящую из многих жен и детей. Одним из его детей был государственный служащий Теджумаде Алакиджа .
В колониальную эпоху Оба Уни приобрели значительную власть из-за колониальной политики непрямого правления и были отмечены как первоклассный Оба среди традиционных правителей Йорубаленда . Политика непрямого правления использовалась для обеспечения осведомленности коренных жителей и консультаций о колониальной политике, затрагивающей регионы. Британцы опирались на существующие местные политические структуры и иерархию, особенно на традиционных нигерийских правителей , для политических консультаций и сбора налогов. Позже Уни с согласия ведущих политических лидеров йоруба использовали свое положение, чтобы закрыть бреши в эксплуатации разделенных различий между йоруба и горячо пытались сплотить йоруба для достижения общей цели. В 1962 году король, исполняющий обязанности губернатора, использовал свою власть, чтобы сместить премьер-министра региона, чувствуя, что премьер не пользуется поддержкой большинства членов Палаты собрания. Событие обострило политическое соперничество в регионе.
Ранний период жизни
Он родился 15 ноября 1889 года, во время бурной гражданской войны на йоруба, в семье принца Осундейи Гбадебо из правящего дома Осинколы Иле Ифе и мадам Адекунби Итиола из Ипетумоду (она была его 19-й и самой молодой женой). В отсутствие своего отца-воина, который был в военном походе; его звали Адесодзи Адереми, что означает «Корона проснулась» и «Корона утешает меня» соответственно.
По возвращении принца Гбадебо старшую сестру Адесоджи Ибиеми, неспособную сдержать волнение от этой новости, пришлось удерживать от первоначального физического контакта с ее измученным войной и перегруженным джуджу отцом. До тех пор, пока он не избавился от защитной военной одежды, умилостивив своих богов, тогда было безопасно обнимать свою семью. Принц Гбадебо, будучи священником Ифа, представил своего новорожденного своему Оракулу Ифа, требуя знать, что ждет новорожденного Адереми в будущем. Отцу сказали поклониться сыну. Ифа предсказал, что младенец Адереми будет носить корону своих предков, что его правление будет известно повсюду, и он будет контактировать с незнакомцами в далеких местах. Принц Гбадебо велел жене принести коралловые бусы, чтобы одеть сына, как это принято в королевской семье. По мнению оракула, мать-Адекунби перешла в защитный режим, всегда промывая Адереми травами, пока он не перерос ее методы. Его отец умер в 1897 году, когда ему было 8 лет. Потеряв отца в раннем возрасте, его воспитывала мать. Появление христианства отговорило его мать от традиционного семейного поклонения Ифа, отсюда его зачисление в новую местную христианскую начальную школу Сент-Филлипс, Ифе, как одного из первых учеников Ифе, которые посещали местную школу в 1901 году.
У юного принца Адереми было видение. Его возражение против того, чтобы заниматься сельским хозяйством вместе со своим намного старшим и любимым братом, папой принцем Адейемо, привело к его зачислению в англиканскую начальную школу в Айеторо , Иле-Ифе. Под опекой и наставничеством преподобного Канона Дж. Адеджумо, также известного как Баба Айеторо, который позже стал его тестем. Он был близок к профессии юриста и мог бы поехать в Соединенное Королевство по программе юридического факультета со своим современником - Баширу Аугусто. Не Адереми, у него было свидание с судьбой - Корона Ифе. Несмотря на то, что он так рано потерял своего отца, принца Гбадебо, он сохранил свои амбиции благодаря своей матери Адекунби Ипету, у которой в голове было предсказание ее мужа раннего Ифа Оракула.
Оони из Ифе: 1930-1980 гг.
Богатство и известность принца Адереми сделали его явным кандидатом на трон Иле-Ифе. После смерти своего предшественника Оба Адемилуйи он стал выдающимся претендентом на престол.
2 сентября он стал 49-м Уни Ифе. Его широко называли первым грамотным Оони. Оба Адереми быстро приспособился к новой среде, в 40 лет он был самым молодым из йоруба Оба на тот момент. Оба Адереми с помощью традиционных старейшин Ифе (Обалуфе, Обаджио, Обалоран, Васин, Обалайе, Акогун, Джагуносин, Эджеси) сформировали административную систему, которая в следующем десятилетии преобразила древний город. Оба Адереми отстаивал образование во время своего правления как Оони, что было сантиментом при основании колледжа Одудува в январе 1932 года. Оба Адереми лично профинансировал строительство средней школы, образцового заведения в то время; Оба Адереми считал, что самый надежный способ облегчить и поддержать модернизацию - это образование.
Важной вехой его правления в сфере образования было основание Университета Ифе, который многие приписывали влиянию Оба Адереми в правящем правительстве, а Оони настойчиво предлагал Ифе как идеальное место для размещения передового учебного заведения. Оба Адереми построил главное здание своего дворца, который до сих пор является опорой дворца Ифе - в его уникальном колониальном стиле. Оони Адереми был постоянным председателем совета Обаса с 1966 по 1980 год.
Его правление как Оони было удивительно мирным, с его новаторскими идеями в бизнесе, открывающими путь к богатству для многих коренных жителей, особенно в сельскохозяйственной отрасли, где он сам был бизнес-лидером.
Рекомендации
дальнейшее чтение
- А.И. Асиваджу, Политическая мотивация и устные исторические традиции в Африке: случай коронов йоруба, Журнал Международного африканского института> Том. 46, № 2 (1976).