Еслиẹ - Ifẹ

Иль-Ифу
Ифе Оойе
Ilé-Ifẹ̀ находится в Нигерии.
Иль-Ифу
Иль-Ифу
Координаты: 7 ° 28'N 4 ° 34'E / 7,467 ° с. Ш. 4,567 ° в. / 7,467; 4,567 Координаты : 7 ° 28'N 4 ° 34'E. / 7,467 ° с. Ш. 4,567 ° в. / 7,467; 4,567
Страна  Нигерия
Состояние Osun
Правительство
 •  Ọọni Оджая II
 • Председатель LGA, Ife Central Оладосу Олубиси
 • Председатель LGA, Ife North Lanre Ogunyimika
 • Председатель LGA, Ife South Тимоти Файеми
 • Председатель LGA, Ife East Таджудин Лаваль
Площадь
 • Общий 1791 км 2 (692 квадратных миль)
численность населения
 (2006)
 • Общий 509 035
 • Плотность 280 / км 2 (740 / кв. Миль)
Климат Аву
Еслиẹ̀
Всего населения
~ 755 260
Регионы со значительной численностью населения
Штат Осун - 755 260 (2011)
  · Центральный Ифе: 196220
  · Восточный Ифе: 221 340
  · ЮжныйИфе: 157 830
  · Северный Ифе: 179 870

Ифо ( Йоруба : Ифе , также Иле-Ифо ) - древний город йоруба на юго-западе Нигерии . Город расположен на территории современного штата Осун . Ифе находится примерно в 218 км к северо-востоку от Лагоса с населением 509 813 человек, что является самым высоким показателем в штате Осун по данным переписи населения 2006 года.

Краткое вводное изложение Иле Ифе на диалекте уфо носителем языка

По традиции религии йоруба , Ile Иф был основан по приказу Верховного Бога Olodumare по Обаталу . Затем он попал в руки его брата Одудува , что вызвало вражду между ними. Одудува создал там династию, и сыновья и дочери этой династии стали правителями многих других королевств Йорубаленда. Первый Oòni of Ife - потомок Oduduwa, который был 401-м Ориша. Нынешним правителем с 2015 года является Оба Адейайе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Уни из Ифе, который также является нигерийским бухгалтером. Ифе, названный городом 401 божества, является домом для многих поклонников этих божеств, и именно здесь они обычно отмечаются посредством фестивалей.

Иль-Ифе известен во всем мире своими древними и натуралистическими скульптурами из бронзы, камня и терракоты, датируемыми между 1200 и 1400 годами нашей эры.

История

Мифическое происхождение Ифе: Сотворение мира

Медная маска йоруба для короля Обалуфона, Ифе, Нигерия c. 1300 г. н.э.

Согласно религии йоруба , Олодумаре , Верховный Бог, приказал Обатале создать землю, но по пути он нашел пальмовое вино, которое он выпил, и был опьянен. Поэтому младший брат последнего, Одудува , взял у него три предмета творения, спустился с небес на цепи и бросил горсть земли в первозданный океан, а затем посадил на нее петуха, чтобы он рассыпался. земля, таким образом создавая землю, на которой будет построен Иле Ифе. Одува посадил пальмовый орех в яму на только что образованной земле, и оттуда выросло большое дерево с шестнадцатью ветвями, символическое представление кланов раннего города-государства Ифе. Узурпация творения со стороны Одувы привела к вечному конфликту между ним и его старшим братом Обаталой, который до сих пор разыгрывается культовыми группами двух кланов во время новогоднего фестиваля Итапа. Благодаря своему сотворению мира, Одудува стал предком первого божественного короля йоруба, в то время как Обатала, как полагают, создал первых людей йоруба из глины. Значение слова « ифе » на языке йоруба - «расширение»; Таким образом, «Иле-Ифе» относится к мифу о происхождении как «Страна Экспансии» (слово Иле, произносимое на современном языке йоруба, означает дом или дом, что может означать в названии города « Дом расширения »).

Происхождение региональных государств: рассеяние из священного города

У Одудува были сыновья, дочери и внук, которые основали свои собственные королевства и империи, а именно Ила Орангун , Оу , Кету , Сабэ , Эгба , Попо и Ойо . Оранмиян , последний рожденный Одудува, был одним из главных министров своего отца и надзирателем зарождающейся империи Эдо после того, как Одудува удовлетворил просьбу народа Эдо о его правлении. Когда Оранмиян решил вернуться в Иле-Ифе, после периода службы и ссылки в Бенине , он оставил после себя ребенка по имени Эвека, которого он тем временем имел с местной принцессой Бенина. Юный мальчик стал первым законным правителем и Оба из второй династии Эдо , правившей с того дня и по сей день на территории нынешнего Бенина . Позже Оранмиян основал империю Ойо, которая на пике своего развития простиралась от западных берегов реки Нигер до восточных берегов реки Вольта. Он будет одним из самых могущественных средневековых государств Африки до своего распада в 19 веке.

Традиционная обстановка

Дом Оодуа
Нигерийская королевская династия
Родительский дом Варьируется:
Текущий регион Йорубаленд
Основан c.11 век
Основатель Oduduwa
Текущий руководитель Оджая II
Титулы
  • Оба Уни из Иле-Ифе
  • Оба Олофин Адимула из Иле-Ифе
  • Оба Обирин из Иле-Ифе
  • Олое Иле-Ифе
  • Йеелува из Иле-Ифе
  • Омоба из Иле-Ифе
  • Олоори из Иле-Ифе
Стиль (ы) Кабиеси
Величество
Императорское Высочество
Члены
Связанные семьи Королевская семья Ойо Королевская семья
Бини
Традиции Ифа
христианство
ислам
Девиз Ифе, Иле Авон Ориша ( Йоруба для "Ифе, Земля Богов")
Кадетские отделения
  • Ошинкола из Иремо
  • Гиези из Мура
  • Огбору из Иларе
  • Лафогидо из Окереве

Король ( Оони Иле-Ифе)

Онни (или король) Ифе является потомком богослова Одудува и считается первым среди царей йоруба. Его традиционно считают 401-м духом ( Ориша ), единственным говорящим. Фактически, королевская династия Ифе ведет свое происхождение от основания города более чем за десять тысяч лет до рождения Иисуса Христа. Нынешний правитель - Оба Энитан Адейе Огунвуси (Оджаджа II). Уни взошел на трон в 2015 году. После образования Конгресса йоруба ориша в 1986 году Уни приобрел международный статус, которого обладатели его титула не имели с момента колонизации города британцами. В национальном масштабе он всегда занимал видное место в компании королевских Обасов Федеративной Республики Нигерии , считаясь главным священником и хранителем священного города всех йоруба. Раньше дворец Уни в Ифе представлял собой строение, построенное из аутентичных эмалированных кирпичей, украшенное художественной фарфоровой плиткой и всевозможными орнаментами. В настоящее время это более современная серия зданий. Нынешний Уни, Оба Адейе Энитан Огунвуси Оджаджа II, Уни из Ифе (родился 17 октября 1974 г.), нигерийский бухгалтер и 51-й Уни из Ифе. Он сменил покойного Оба Окунаде Сиджуваде (Олубусе II), который был 50-м уни Ифе и умер 28 июля 2015 года.

Культы для духов

Ифе известен как город 401 божества (также известных как ирумоле или ориша). Говорят, что каждый день в году приверженцы традиционного культа празднуют праздник одного из этих божеств. Часто фестивали длятся более одного дня и включают как священнические действия во дворце, так и театральные представления в остальной части королевства. Исторически король появлялся на публике только во время ежегодного фестиваля Олоджо (празднование новой зари); другие важные фестивали здесь включают фестиваль Itapa для Обатала и Obameri, фестиваль Edi для Мореми Аджасоро , и Igare масок .

История искусства

Королей и богов часто изображали с большими головами, потому что художники считали, что Асе содержится в голове, а Асе - это внутренняя сила и энергия человека. Представлены как исторические фигуры Ифе, так и связанные с ними офисы. Одним из наиболее задокументированных среди них является ранний король Обалуфон II, который, как говорят, изобрел бронзовое литье и удостоен чести в виде натуралистической медной маски в натуральную величину.

Между XII и XIV веками город представлял собой значительное поселение с домами, вымощенными глиняной плиткой. Иль-Ифе известен во всем мире своими древними и натуралистическими скульптурами из бронзы, камня и терракоты, которые достигли пика своего художественного выражения между 1200 и 1400 гг. камень и медный сплав - медь, латунь и бронза - многие из которых, похоже, были созданы под патронажем короля Обалуфона II, человека, которого сегодня называют божеством-покровителем латуни, ткачества и регалий йоруба. После этого периода производство снизилось, так как политическая и экономическая власть перешла к соседнему королевству Бенин, которое, как и королевство йоруба в Ойо , превратилось в крупную империю.

Искусство из бронзы и терракоты, созданное этой цивилизацией, является яркими примерами натурализма в доколониальном африканском искусстве и отличается вариациями регалий, рисунков на лице и пропорций тела. Древний Ифе также славился своими стеклянными бусами, которые были найдены в таких далеких местах, как Мали, Мавритания и Гана.

Святыни, алтари и храмы

Игбо Олокун: Игбо Олокун раньше был лесной священной рощей (игбо), в которой находились святыни, в которых поклонялись богине Олокун. Игбо Олокун из города Иле-Ифе на юго-западе Нигерии известен своей историей производителей стекла с уникальными технологиями производства в Западной Африке. Во время раскопок здесь были обнаружены стеклянные бусы и связанные с ними производственные материалы. Анализ состава артефактов и предварительная датировка стоянки, по которой основные сроки обработки стекла - между XI и XV веками нашей эры. Результаты этих исследований показывают, что производство стеклянных бус на этом месте в значительной степени не зависело от традиций стеклоделия, задокументированных в более отдаленных районах, и что Игбо Олокун может представлять собой одну из самых ранних известных мастерских по производству стекла в Западной Африке. Местоположение не разглашается, кроме как по запросу и с разрешения хранителей святыни, потому что это священная роща.

Храм Одудува и Грув: Храм прародителя расы Йоруба. Прихожане и посвященные наводняют это место в поисках благословений и поклоняются создателю своей цивилизации.

Храм Агбоннирегун: роща Орунмилы ан Ориша. Он Ориша мудрости, знаний и предсказаний. Считается, что этот источник знаний обладает глубоким пониманием человеческого облика и чистоты, и поэтому его хвалят как часто более эффективный, чем другие лекарства.

Археология

Узел Соломона , квази- геральдический символ йоруба роялти.

Обожженные трубы (или фурмы ), каменные орудия труда, битый калебас , украшенные черепки и керамика (например, ободок, корпус плоского черепка, разбитая и вымытая керамика) были раскопаны в Иекере. Также были обнаружены плавка железа, древесный уголь, используемый в процессе плавки , и железные шлаки, образующиеся при питтинге.

Выплавка чугуна происходила в районе Ифе. Выход и эффективность были достаточно высокими , как процесс плавки железа получали меди в руде вблизи 80 процентов окиси железа , нежирное шлак обладает менее чем 60 процентов окиси железа, и не больше , чем требуемое количество оксида железа в шлаке не осталось для образования шлака. Хотя необходимы дополнительные раскопки для более точной оценки возраста плавильного завода, его можно приблизительно оценить как доколониальный период позднего железного века .

Игбо Олокун, также известный как Роща Олокун, может быть одной из первых мастерских по производству стекла в Западной Африке . Производство стекла могло начаться в XI веке, если не раньше. 11-15 века были пиком производства стекла. Стекло с высоким содержанием извести, высоким содержанием глинозема (HLHA) и стекло с низким содержанием извести и высоким содержанием глинозема (LLHA) представляют собой разные составы, которые были разработаны с использованием местных рецептур , сырья и пиротехники . Присутствие стеклянных бусин HLHA, обнаруженных по всей Западной Африке (например, Игбо-Укву на юге Нигерии , Гао и Эссук в Мали и Кисси в Буркина-Фасо ) после IX века н.э., показывает более широкое значение этой стекольной промышленности в регионе. и демонстрирует свое участие в региональных торговых сетях (например, в транссахарской торговле , трансатлантической торговле). Стеклянные бусы служили « валютой для переговоров о политической власти, экономических отношениях и культурных / духовных ценностях» для «йоруба, западноафриканцев и африканской диаспоры ».

В Osun Grove особая технология производства стекла, производимая йоруба, сохранилась до семнадцатого века.

Правительство

Главный город Ифе разделен на две области местного самоуправления: Восточный Ифе со штаб-квартирой в Окэ-огбо и центральный Ифе в районе Аджебанделе города. В состав обоих местных органов власти входят 21 политическая администрация. Население города составляет 355 813 человек.

География

Широты 7 ° 28 'северной широты и 7 ° 45' северной широты и 4 ° 30 'восточной долготы и 4 ° 34' восточной долготы. Иле-Ифе - сельская местность с поселениями, где сельское хозяйство занято больше всего. Ифе имеет холмистую местность, подстилаемую метаморфическими породами и характеризующуюся двумя типами почв: глубокими глинистыми почвами на верхних склонах и песчаными почвами на нижних частях. В пределах тропической климатической зоны саванны Западной Африки. Среднее количество осадков здесь составляет 1000–1250 мм (39–49 дюймов), обычно с марта по октябрь, а средняя относительная влажность составляет от 75% до 100%. Ифе находится к востоку от города Ибадан и связан с ним шоссе Ифе-Ибадан; Ифе также находится в 40 км (25 милях) от Осогбо и имеет дорожную сеть в другие города, такие как Эде, Ондо и Илеша. Здесь есть река Опа и водохранилище, которое служит водоочистным сооружением для колледжа ОАЕ .

Экономика

В Ифе есть университеты, которые очень хорошо известны в Нигерии и на международном уровне, такие как Университет Обафеми Аволово, бывший Университет Ифе, и Университет Одудува. Он также содержит такие достопримечательности, как Музей естественной истории Нигерии. В Ифе находится региональный сельскохозяйственный центр, где выращивают овощи, зерно какао, табак и хлопок. В Ифе есть несколько открытых рынков, таких как рынок Оджа Титун или Одо-гбе с примерно 1500 магазинами.

В плане развития центральный район Ифе в Иль-Ифе более развит. Эти районы включают Паракин, Элейеле, Модомо, Дамико и район Crown Estate. Эти районы отличаются современными домами, хорошей дорожной сетью, постоянным электричеством и безопасностью.

Известные люди

Смотрите также

Примечания

использованная литература

  • Акинджогбин, ИА (Hg.): Колыбель расы: Ифе от начала до 1980 г. , Лагос, 1992 г. В книге также есть главы, посвященные нынешней религиозной ситуации в городе.
  • Баском, Уильям: йоруба из юго-западной Нигерии , Нью-Йорк, 1969. Книга в основном посвящена Ифе.
  • Баском, Уильям «Фестиваль Олоджо в Ифе, 1937», в: А. Фаласси (ред.), Время вне времени: Очерки фестиваля , Альбукерке, 1987, 62–73.
  • Блиер, Сюзанна Престон. Искусство и риск в древней йоруба: история Ифе, власть и идентичность c.1300, Cambridge University Press, 2015. ISBN  978-1107021662 .
  • Блиер, Сюзанна Престон. http://scholar.harvard.edu/files/blier/files/blier.pdf «Искусство в древнем Ифе, родине йоруба»]. Африканское искусство 2012
  • Фробениус, Лев, Голос Африки , Лондон, 1913 (Фробениус пробыл в Ифе почти два месяца в 1910-1911 годах).
  • Джонсон, Сэмюэл: История йоруба , Лондон, 1921.
  • Ланге, Дирк: «Умирающий и восходящий Бог на новогоднем фестивале Ифе», в: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach 2004, pp. 343–376.
  • Ланге, Дирк: «Сохранение ханаанской культуры творения в Ифе» , в: H.-P. Хан и Г. Спиттлер (ред.), Между сопротивлением и расширением , Мюнстер 2004, 125–158.
  • Ланге, Дирк: «Происхождение йоруба и« потерянных колен Израиля »» , Anthropos , 106, 2011, 579–595.
  • Олубунми, АО Взлет и падение расы йоруба 10 000 г. до н.э. – 1960 г. н.э. , Издательский дворец 199 ISBN  978-2457-38-8
  • Олубунми, АО « О расовой чистоте Иджеса» , Издательский дворец 199 ISBN  978-2458-17-1
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс), Устные традиции в Иле-Ифе , ISBN  978-1-933146-65-2 , Academica Press , 2009, Пало-Альто, США.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Аура философии, религии и литературы йоруба , ISBN  0-9652860-4-5 , Diaspora Press of America, 2003, Бостон, США.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Введение в философию, религию и литературу йоруба , ISBN  1-890157-14-7 , Athelia Henrietta Press, 1998, Нью-Йорк, США.
  • Огуньеми, Йеми Д. (Йеми Д. Принс): Завет Земли - религиозные и философские рассказы йоруба , ISBN  1-890157-15-5 , Ателия Генриетта Пресс, 1998, Нью-Йорк, США.
  • Олупона, Джейкоб К .: Город 201 богов: Иле-Ифе во времени, пространстве и воображении , Беркли, 2011.
  • Страйд, Г.Т. и К. Ифека: «Народы и империи Западной Африки: Западная Африка в истории, 1000–1800», Нью-Йорк, 1971.
  • Уолш, MJ, «Фестиваль Эди в Иле-Ифе», « Африканские дела» , 47 (1948), 231–8.
  • Виллетт, Франк: Ифе в истории скульптуры Западной Африки , Лондон, 1967. В книге также рассматриваются некоторые устные традиции Иле-Ифе.
  • Виндхэм, Джон: «Сотворение» , Man , 19 (1919), 107–8.

внешние ссылки