Уильям Эверсон (поэт) - William Everson (poet)

William «Bill» Эверсон , также известный как брат Антонин (10 сентября 1912 - 3 июня 1994 г.), был американский поэт, литературный критик, преподаватель и небольшой пресс - принтер. Он был членом Возрождения Сан-Франциско .

Начало

Эверсон родился 10 сентября 1912 года в Сакраменто, Калифорния. Его родители, оба из которых были печатниками, вырастили его на ферме недалеко от небольшого городка Сельма , где выращивали фрукты , в Калифорнии . Он играл в футбол в средней школе Сельмы и посещал Государственный колледж Фресно (позже известный как Государственный университет Калифорнии, Фресно ).

Поэт и учитель

Эверсон был влиятельным членом эпохи Возрождения Сан-Франциско в поэзии и тесно сотрудничал с Кеннетом Рексротом в этот период своей жизни. На протяжении всей своей жизни Эверсон был большим поклонником творчества и жизни поэта Робинсона Джефферса . Большая часть его работы как критика была сделана над стихами Джефферса.

Эверсон зарегистрировался как анархист и пацифист в своей призывной комиссии в соответствии с законопроектом 1940 года. В 1943 году его отправили в трудовой лагерь гражданской государственной службы (CPS) для лиц, отказывающихся от военной службы по убеждениям, в Орегоне. В Кэмп-Энджел в Уолдпорте, штат Орегон, вместе с другими поэтами, художниками и актерами, такими как Кемпер Номланд , Уильям Эшельман , Кермит Шитс , Влад Дюпре , Глен Коффилд , Джордж Вудкок и Кеннет Патчен , он основал программу изящных искусств, в которой мужчины из CPS. ставил пьесы и чтения стихов, обучался печатному делу. Подробнее об этом лагере можно найти в книге Стива Маккуидди «Здесь, на грани» . За время своего отказа от военной службы по убеждениям Эверсон завершил сборник стихов «Остаточные годы» , который принес ему национальную известность.

Эверсон женился на поэтессе Мэри Фабилли 12 июня 1948 года и под влиянием ее религиозной преданности обратился в католицизм. Эверсон присоединился к католической церкви в 1951 году и вскоре стал участником Католического рабочего движения в Окленде, штат Калифорния. Он взял имя Брат Антонин, когда присоединился к Доминиканскому Ордену в 1951 году в Окленде. Будучи посвященным в Орден, он напечатал незаконченную « Новую Псалтирь PII XII», признанный шедевр американской типографии. Яркий литературный и контркультурный деятель, его прозвали Бит-монахом. Центральным мотивом всей католической поэзии Антонина является воплощение, центральный символ христианской мистерии. В 1956 году он встретил английского доминиканца отца Виктора Уайта в доминиканском монастыре Святого Альберта. Уайт из английской доминиканской провинции и давний друг Карла Юнга , с которым он поддерживал обширную переписку, был там постоянным лектором и богословом. Именно благодаря этим отношениям с Виктором Уайтом Антонин научился понимать свои сны с глубокой религиозной точки зрения. Он проглотил Собрание сочинений Юнга и начал свой психологический анализ бессознательного, а также анализ многих людей, которые приходили к нему за советом. Антонин написал первый черновик своей длинной эротической поэмы « Река-корень / Сизигия», которую он считал своим самым пророческим произведением. Как сказал Эверсон в интервью журналу Creation с его основателем и редактором, теологом и епископальным священником Мэтью Фоксом , он видел в нем полное переписывание Песни Песней, возвращающее откровенного Эроса в Псалмы и разрушающее давние традиции христианства. отделение сексуального от духовного для целей современности. Труды Юнга повлияли на вклад Эверсона в пострелигиозную поэтическую мысль Америки. Покинув церковь Святого Альберта, где он 18 лет практиковал мирским монахом, поэтом и духовным наставником, Антонин оставил свои религиозные привычки после чтения в Калифорнийском университете в кампусе Дэвиса 7 декабря 1969 года. Он покинул доминиканцев в 1969 году. и женился на женщине, которая была на много лет младше его, Сюзанне Риксон. В это время он стал отчимом своему сыну Джуду Эверсону. Когда Антонин писал «Розу одиночества» , он видел ее опубликованной во многих журналах. Однако, когда он написал «Истинные годы под руководством Уильяма Эверсона», оставив Антонина позади, он даже не смог получить рецензию на свою работу. Затем он принял мантию поэта-шамана, чтобы заменить свою религиозную привычку. Поэма 1974 года « Человек-судьба» исследует это превращение брата Антонина в Уильяма Эверсона, поэта-шамана Западного побережья. У Эверсона была диагностирована болезнь Паркинсона в 1972 году.

Эверсон провел большую часть своих лет, живя недалеко от побережья центральной Калифорнии, в нескольких милях к северу от Санта-Крус, в хижине, которую он назвал «Зимородок Флэт». Он был поэтом в Калифорнийском университете в Санта-Крус в 1970-х и 1980-х годах. Там он основал Lime Kiln Press, небольшую типографию, в которой печатал популярные художественные издания своих стихов, а также произведения других поэтов, в том числе Робинсона Джефферса и Уолта Уитмена . По большей части репутация Эверсона основывалась на его стихах, книгах и публичных чтениях.

В 2009 году бывший ученик Эверсона Стивен Херрманн вновь привлек внимание к Эверсону как к учителю шамана. Позже Херрманн собрал серию интервью с поэтом-шаманом с 1991 по 1993 год, которые были опубликованы как Уильям Эверсон: Зов шамана . Эверсон сохранял приверженность своей католической вере до последних дней жизни. В 1982 году по значительному совпадению Эверсона попросили написать введение к книге Виктора Уайта « Бог и бессознательное» . В последние два года своей жизни Эверсон работал над незаконченным автобиографическим произведением под названием « Пыль должна быть пищей для змея» . Эверсон умер в своем доме 2 июня 1994 года, а его тело было похоронено на Доминиканском кладбище в Бенисии, Калифорния.

Документы Эверсона хранятся в Мемориальной библиотеке Уильяма Эндрюса Кларка в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе и Библиотеке Бэнкрофта в Калифорнийском университете в Беркли .

Black Sparrow Press выпустила трехтомную серию сборников стихов Эверсона, последний том был опубликован в 2000 году. В 2003 году California Legacy Project опубликовал Dark God of Eros: A William Everson Reader.


Избранная библиография

Поэзия

  • В г е ли Воронов (1935). Сан-Леандро, Калифорния: Greater Western Publishing.
  • Сан-Хоакин (1939). Лос-Анджелес: Уорд Ричи Пресс.
  • Мужские мертвые (1942). Прейри-Сити, Иллинойс: Decker Press .
  • Военные элегии (1944). Уолдпорт, Орегон: Untide Press .
  • Остаточные годы (1948). Нью-Йорк: новые направления.
  • Тайна речи (1949). Беркли: Equinox Press.
  • Кривые линии Бога (1959). Детройт: Университет Детройт-Пресс.
  • Опасности святости (1962). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday.
  • Поэт мертв: мемориал Робинсону Джефферсу (1964). Сан-Франциско: Auerhahn Press.
  • Прохождение семян (1966). Нью-Хейвен: Генри В. Веннинг.
  • Единственный источник: Ранние стихи Уильяма Эверсона, 1934-1940 (1966). Беркли: Ойез.
  • В «Вымышленном желании» (1967). Беркли: Ойез.
  • Роза одиночества (1967). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей.
  • Пружина клинка (1968) Рино, Невада: The Black Rock Press.
  • Песнь на водоплавающих птиц (1968). Беркли: Эйзо.
  • Город не умирает (1969). Беркли: Ойез.
  • Последний крестовый поход (1969). Беркли: Ойез.
  • Кто она, что смотрит вперед, как утро (1972). Санта-Барбара: Capricorn Press.
  • Усик в сетке (1973). Ароматы, Калифорния: Cayucos Books.
  • Черные холмы (1973). Сан-Франциско: Didymus Press.
  • Человеческая судьба: Лебединая песня брата Антонина (1974). Нью-Йорк: Новые направления (WW Norton)
  • Река-Корень: Сизигия к двухсотлетию этих государств (1976). Беркли: Ойез.
  • Настоящие годы, 1949-1966 (1978). Санта-Барбара: Black Sparrow Press.
  • Маски засухи (1980). Санта-Барбара: Black Sparrow Press.
  • Рождение поэта (1982). Санта-Барбара: Black Sparrow Press
  • Роза тарантеллы (1995). Санта-Крус: Питер и Донна Томас.

Автобиография и интервью

  • Уильям Эверсон: Зов шамана, интервью, введение и комментарии Стивена Херманна (2009). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: красноречивые книги. ISBN 978-1-60860-604-7  
  • Чудесный толчок (1996). Санта-Роза, Калифорния: Black Sparrow Press.
  • Уильям Эверсон: Свет, который бросает тень. Пять интервью с Уильямом Эверсоном. Отредактировано и представлено Клифтоном Россом. (1996). Девон, Англия: Stride Publications.
  • Обнаженное сердце: разговор о поэзии, мистицизме и эротике (1992). Альбукерке: Университет Нью-Мексико, Колледж искусств и наук.
  • Держись за будущее: Письма о писателях и письме, 1938-1946 (1994). Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press.
  • О печати (1992). Сан-Франциско: Книжный клуб Калифорнии.
  • «Уильям Эверсон: Мистик природы и Поэт-пророк» в беседе с Мэтью Фоксом. (1989). В Creation , Vol. 5, No. 3, сентябрь / октябрь 1989 г., стр. 10-14.

Литературная критика

  • Робинсон Джефферс: фрагменты старой ярости (1968) Беркли: Oyez.
  • Архетип Запада: Тихоокеанское побережье как литературный регион (1976). Беркли: Ойез.
  • Дионис и бит: четыре буквы об архетипе (1977). Санта-Барбара: Black Sparrow Press.
  • Бесчинства Бога: Робинсон Джефферс как религиозный деятель (1988). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Источники

  • Кох, Питер Ратледж , (осень 2010 г.) «Три философских печатника, Уильям Эверсон, Джек Штауффахер и Адриан Уилсон», в скобках ; 19, стр. 12-17
  • Гельпи, Альберт. Темный Бог Эроса: Читатель Уильяма Эверсона . Беркли, Калифорния: Привет. 2003 г.
  • Бартлетт, Ли, и Кампо, Аллан. "Уильям Эверсон: Описательная библиография, 1934-1976". Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. 1977 г.
  • Остром, Ганс. «Поэзия Земли» Уильяма Эверсона и прогресс к феминизму, Очерки в честь Уильяма Эверсона , изд. Билл Хотчкисс. Корвалис, Орегон: Castle Peak Editions, 1993.
  • Херрманн, Стивен. Уильям Эверсон: Зов шамана, расширенное издание. США / Сингапур: Strategic Books Rights and Publishing Co., 2016. ISBN  978-1-68181-179-6

использованная литература

внешние ссылки