Пацифизм -Pacifism

Знак мира , который широко ассоциируется с пацифизмом .
Большое собрание на свежем воздухе
Всемирный день молитвы за мир в Ассизи , 2011 г.

Пацифизм — это оппозиция или сопротивление войне , милитаризму (включая призыв и обязательную военную службу) или насилию . Слово « пацифизм » было придумано французским борцом за мир Эмилем Арно и принято другими борцами за мир на десятом Всемирном конгрессе мира в Глазго в 1901 году. Родственный термин — ахимса (не причинять вреда), который является основной философией индийских религий , таких как как индуизм , буддизм и джайнизм. В то время как современные коннотации появились недавно и были объяснены с 19 века, древних отсылок предостаточно.

В наше время интерес возродился Львом Толстым к его поздним произведениям, в частности к «Царству божьему в вас» . Махатма Ганди предложил практику стойкой ненасильственной оппозиции , которую он назвал « сатьяграха », которая сыграла важную роль в движении за независимость Индии . Его эффективность послужила источником вдохновения для Мартина Лютера Кинга-младшего , Джеймса Лоусона , Мэри и Чарльза Берда, Джеймса Бевела , Тича Ната Хана и многих других участников движения за гражданские права .

Определение

Пацифизм охватывает спектр взглядов, в том числе веру в то, что международные споры могут и должны решаться мирным путем, призывы к упразднению институтов вооруженных сил и войны, противодействие любой организации общества с помощью государственной силы ( анархистский или либертарианский пацифизм ), неприятие использования физического насилия для достижения политических, экономических или социальных целей, уничтожения силы и противодействия насилию при любых обстоятельствах, даже для защиты себя и других. Историки пацифизма Питер Брок и Томас Пол Сокнат определяют пацифизм «в общепринятом смысле в англоязычных регионах» как «безоговорочный отказ от всех форм ведения войны». Философ Дженни Тейчман определяет основную форму пацифизма как «антиваризм», отказ от всех форм ведения войны. Убеждения Тейчмана были резюмированы Брайаном Орендом как «... Пацифист отвергает войну и считает, что нет никаких моральных оснований, которые могли бы оправдать обращение к войне. Война для пацифиста всегда неправильна». В некотором смысле философия основана на идее, что цель не оправдывает средства. Слово мирный означает примирительный.

Моральные соображения

Антивоенный активист, арестованный в Сан-Франциско во время протестов против войны в Ираке в марте 2003 г.

Пацифизм может быть основан на моральных принципах ( деонтологическая точка зрения) или на прагматизме ( консеквенциалистская точка зрения). Принципиальный пацифизм утверждает, что в какой-то момент в диапазоне от войны до межличностного физического насилия такое насилие становится морально неправильным. Прагматический пацифизм считает, что цена войны и межличностного насилия настолько велика, что необходимо найти лучшие способы разрешения споров. Пацифисты обычно отвергают теории справедливой войны .

Ненасилие

Некоторые пацифисты следуют принципам ненасилия , полагая, что ненасильственные действия морально выше и/или наиболее эффективны. Некоторые, однако, поддерживают физическое насилие для экстренной защиты себя или других. Другие поддерживают уничтожение имущества в таких чрезвычайных ситуациях или для проведения символических акций сопротивления, таких как обливание красной краской, изображающей кровь, снаружи призывных пунктов или проникновение на базы ВВС и нанесение ударов по военным самолетам.

Не всякое ненасильственное сопротивление (иногда также называемое гражданским сопротивлением ) основано на фундаментальном отказе от всякого насилия при любых обстоятельствах. Многие лидеры и участники таких движений, признавая важность использования ненасильственных методов в определенных обстоятельствах, не были абсолютными пацифистами. Иногда, как в случае марша движения за гражданские права от Сельмы до Монтгомери в 1965 году, они призывали к вооруженной защите. Взаимосвязи между гражданским сопротивлением и факторами силы многочисленны и сложны.

Абсолютный пацифизм

Би-би- си обычно описывает абсолютного пацифиста как человека, который считает, что человеческая жизнь настолько ценна, что человека никогда нельзя убивать и нельзя вести войну, даже в целях самообороны. Этот принцип описывается как трудный для последовательного соблюдения из-за того, что насилие недоступно в качестве инструмента для помощи человеку, которому причиняют вред или убивают. Далее утверждается, что такой пацифист мог бы логически утверждать, что насилие приводит к более нежелательным результатам, чем ненасилие.

Действия полиции и национальное освобождение

Хотя все пацифисты выступают против войны между национальными государствами , были случаи, когда пацифисты поддерживали военный конфликт в случае гражданской войны или революции . Например, во время Гражданской войны в США и Американское общество мира , и некоторые бывшие члены Общества непротивления поддержали военную кампанию Союза , утверждая, что они проводят « полицейскую акцию » против Конфедерации , чей акт отделения они считались преступными. После начала гражданской войны в Испании французский пацифист Рене Жерин призвал поддержать Испанскую республику . Герен утверждал, что испанские националисты «сравнимы с отдельным врагом», а военные действия Республики эквивалентны действиям внутренней полиции по подавлению преступности.

В 1960-х годах некоторые пацифисты, связанные с Новыми левыми , поддерживали войны за национальное освобождение и поддерживали такие группы, как Вьетконг и алжирский ФНО , утверждая, что мирные попытки освободить такие нации больше нежизнеспособны, и поэтому война была единственным вариантом.

История

Ранние традиции

Картина Верещагина « Апофеоз войны» (1871 г.) вызвала восхищение как одно из первых художественных выражений пацифизма.

Пропаганду пацифизма можно найти далеко в истории и литературе.

Китай

В период Сражающихся царств пацифистская мохистская школа выступала против агрессивной войны между феодальными государствами. Они претворили это убеждение в жизнь, используя свои знаменитые оборонительные стратегии для защиты небольших государств от вторжения со стороны более крупных государств, надеясь отговорить феодалов от дорогостоящей войны. Семь военных классиков древнего Китая относятся к войне негативно и как к крайнему средству. Например, в « Трех стратегиях» Хуан Шигуна говорится: «Что касается вооруженных сил, то они не являются благоприятным инструментом; небесный путь презирать их», а « Вэй Ляо -цзы » пишет: «Что касается вооруженных сил, то они зловещее орудие, а конфликты и раздоры противоречат добродетели».

Даосское писание « Классика Великого Мира ( Тайпин Цзин )» предсказывает «наступающую Эпоху Великого Мира ( Тайпин )». Тайпин Цзин выступает за « мир, полный мира».

Лемба

Религия лемба южного французского Конго вместе с ее символическим растением названа в честь пацифизма: « lemba, lemba » (мир, мир), описывает действие растения лемба-лемба ( Brillantaisia ​​patula T. Anders ). Точно так же и в Кабинде: « Лемба — это дух мира, как указывает его имя».

Мориори

Мориори с островов Чатем исповедовали пацифизм по приказу своего предка Нунуку-венуа . Это позволило мориори сохранить те ограниченные ресурсы, которые у них были в их суровом климате, избегая растраты на войну. В свою очередь, это привело к их почти полному уничтожению в 1835 году в результате вторжения Нгати Мутунга и Нгати Тама Маори из региона Таранаки на Северном острове Новой Зеландии. Вторгшиеся маори убили, поработили и съели мориори. Выживший мориори вспоминал: «[Маори] начали убивать нас, как овец ... [Мы] были в ужасе, бежали в кусты, прятались в норах под землей и в любом месте, чтобы спастись от наших врагов. Это было бесполезно. ; нас обнаружили и убили — мужчин, женщин и детей без разбора».

Греция

В Древней Греции пацифизма, по-видимому, не существовало, кроме как общего морального ориентира против насилия между людьми. Философской программы отказа от насилия между государствами или всех форм насилия, по-видимому, не существовало. Аристофан в своей пьесе « Лисистрата » создает сценарий антивоенной сексуальной забастовки афинской женщины во время Пелопоннесской войны 431–404 гг. До н.э., и пьеса приобрела международную репутацию благодаря своему антивоенному посланию. Тем не менее, это одновременно и вымысел, и комизм, и, хотя он предлагает прагматическую оппозицию разрушительной силе войны, его послание, похоже, проистекает из разочарования существующим конфликтом (тогда уже двадцатый год), а не из философской позиции против насилия или войны. . Столь же вымышленным является ненасильственный протест Гегеторида Тасосского . Еврипид также выражал сильные антивоенные идеи в своих произведениях, особенно в «Троянских женщинах » .

Римская империя

Несколько римских писателей отвергли милитаризм римского общества и выразили антивоенные настроения, в том числе Проперций , Тибулл и Овидий . Стоик Сенека Младший критиковал войну в своей книге Naturales quaestiones (около 65 г. н.э.).

Максимилиан Тебессский был отказником от военной службы по убеждениям христиан. Он был убит за отказ от призыва.

христианство

На протяжении всей истории многие считали Иисуса из Назарета пацифистом, опираясь на его Нагорную проповедь . В проповеди Иисус заявил, что не следует «противостоять злодею», и пропагандировал свою философию подставить другую щеку . «Если кто ударит тебя в правую щеку, подставь и другую; и если кто захочет судиться с тобою и отнять у тебя хитон, отдай и шинель твою… Люби врагов твоих, благотвори ненавидящим тебя, благословляй ненавидящих тебя. проклинаю тебя, молись за обижающих тебя». В новозаветной истории Иисус, помимо проповеди этих слов, добровольно отдался врагу, намеревающемуся убить его, и запретил своим последователям защищать его.

Однако есть те, кто отрицает, что Иисус был пацифистом, и заявляют, что Иисус никогда не говорил не сражаться, приводя примеры из Нового Завета. Один из таких примеров изображает разгневанного Иисуса, изгоняющего нечестных рыночных торговцев из храма . Часто цитируется отрывок из Луки 22:36: «Он сказал им: «Но теперь тот, у кого есть мешок, пусть возьмет его, также и суму; а у кого нет меча, тот должен продать одежду свою и купить меч» . Пацифисты обычно объясняют этот стих как исполнение Иисусом пророчества, поскольку в следующем стихе Иисус продолжает говорить: «Написано: «И причислен был к беззаконникам»; и говорю вам, что это должно исполниться во Мне». Да, то, что написано обо мне, достигает своего исполнения». Другие интерпретировали непацифистские утверждения в Новом Завете как связанные с самообороной или как метафоры и заявляют, что Иисус ни разу не проливал кровь и не призывал других проливать кровь.

Современная история

Договор Пенна с ленапе.

Начиная с 16 века, протестантская Реформация породила множество новых христианских сект, в том числе исторические церкви мира . В первую очередь среди них были Религиозное общество друзей (квакеров), амишей , меннонитов , гуттеритов и Братской церкви . Писатель-гуманист Дезидериус Эразм был одним из самых откровенных пацифистов эпохи Возрождения , решительно выступая против войны в своих эссе «Похвала глупости» (1509 г.) и «Жалоба на мир» (1517 г.).

Квакеры были видными сторонниками пацифизма, которые еще в 1660 году отвергли насилие во всех формах и придерживались строго пацифистского толкования христианства . Они заявили о своих убеждениях в декларации королю Карлу II :

«Мы совершенно отвергаем все внешние войны и раздоры и сражения внешним оружием, ради какой-либо цели или под каким-либо предлогом; это есть наше свидетельство всему миру. Дух Христов... который ведет нас ко всякой истине, будет никогда не побуждай нас сражаться и воевать с каким-либо человеком внешним оружием, ни за Царство Христово, ни за царства мира сего.

На протяжении многих войн 18 века, в которых участвовала Великобритания , квакеры сохраняли принципиальное обязательство не служить в армии и милиции и даже не платить альтернативный штраф в размере 10 фунтов стерлингов.

Английский квакер Уильям Пенн , основавший провинцию Пенсильвания , проводил антимилитаристскую государственную политику. В отличие от жителей многих колоний, квакеры предпочитали мирно торговать с индейцами, в том числе и землей. Колониальная провинция в течение 75 лет с 1681 по 1756 год была практически безоружной и в этот период практически не участвовала в боевых действиях.

С 16 по 18 века ряд мыслителей разработали планы международной организации, которая способствовала бы миру и уменьшала или даже исключала возникновение войн. Среди них были французский политик герцог де Сюлли , философы Эмерик Крусе и аббат де Сен-Пьер , а также английские квакеры Уильям Пенн и Джон Беллерс .

Пацифистские идеалы возникли из двух направлений мысли, слившихся в конце 18 века. Один, уходящий корнями в светское Просвещение , продвигал мир как рациональное противоядие от мировых болезней, в то время как другой был частью евангельского религиозного возрождения , сыгравшего важную роль в кампании за отмену рабства . Среди представителей первого были Жан-Жак Руссо в « Extrait du Projet de Paix Perpetuelle de Monsieur l'Abbe Saint-Pierre » (1756 г.), Иммануил Кант в его « Мыслях о вечном мире » и Джереми Бентам , предложивший создать ассоциацию мира. в 1789 году. Представителем последнего был Уильям Уилберфорс , который считал, что следует наложить строгие ограничения на участие Великобритании во французских революционных войнах на основе христианских идеалов мира и братства. Богемный Бернар Больцано учил социальной расточительности милитаризма и ненужности войны. Он призвал к тотальной реформе образовательной, социальной и экономической систем, которая направляла бы интересы нации к миру, а не к вооруженному конфликту между странами.

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков пацифизм не был полностью осужден во всей Европе. Это считалось политической позицией против дорогостоящих капиталистически-империалистических войн, понятие, особенно популярное в британской Либеральной партии двадцатого века. Однако в эпоху Первой и особенно Второй мировых войн общественное мнение по поводу идеологии разделилось. Некоторые утверждали, что противники Второй мировой войны боролись не против ненужных войн империализма, а вместо этого уступали фашистам Германии, Италии и Японии.

Движения за мир

В период наполеоновских войн , хотя формального движения за мир не было создано до окончания военных действий, возникло значительное движение за мир, вдохновленное универсалистскими идеалами, благодаря восприятию Британии, сражающейся в реакционной роли, и все более заметному влиянию война против благосостояния нации в виде более высоких уровней налогообложения и высокого уровня потерь. Представители общественности подписали шестнадцать петиций о мире в парламент , были созваны антивоенные демонстрации и демонстрации против Питта , широко публиковалась и распространялась литература о мире.

"Мир". Карикатура на Генри Ричарда , видного сторонника пацифизма середины 19 века.

Первые движения за мир возникли в 1815–1816 гг. В США первыми такими движениями были Нью-Йоркское общество мира , основанное в 1815 теологом Дэвидом Лоу Доджем , и Массачусетское общество мира . Она стала активной организацией, проводя регулярные еженедельные собрания и выпуская литературу, которая распространялась вплоть до Гибралтара и Мальты, описывая ужасы войны и защищая пацифизм на христианских основаниях. Лондонское общество мира (также известное как Общество содействия постоянному и всеобщему миру) было основано в 1816 году филантропом Уильямом Алленом для содействия постоянному и всеобщему миру . В 1840-х годах британские женщины сформировали «Круги оливковых листьев», группы от 15 до 20 женщин, чтобы обсуждать и продвигать пацифистские идеи.

К середине девятнадцатого века влияние движения за мир начало расти. Лондонское общество мира по инициативе американского консула Элиу Берритта и преподобного Генри Ричарда созвало в Лондоне в 1843 году первый Международный конгресс мира. Конгресс определил две цели: идеал мирного арбитража в делах наций и создание международного учреждения для достижения этой цели. Ричард стал секретарем Общества мира в 1850 году на постоянной основе, и эту должность он будет занимать в течение следующих 40 лет, заработав себе репутацию «апостола мира». Он помог обеспечить одну из первых побед движения за мир, заручившись обязательствами великих держав по Парижскому договору (1856 г.) в конце Крымской войны в пользу арбитража. На европейском континенте, раздираемом социальными потрясениями , первый мирный конгресс был проведен в Брюсселе в 1848 году, а годом позже в Париже .

Пережив спад поддержки из-за возрождения милитаризма во время Гражданской войны в США и Крымской войны , движение начало распространяться по Европе и начало проникать в новые социалистические движения. В 1870 году Рэндал Кремер основал в Лондоне Ассоциацию рабочих мира . Кремер вместе с французским экономистом Фредериком Пасси также был отцом-основателем первой международной организации по разрешению конфликтов в 1889 году, Межпарламентского союза . Национальный совет мира был основан в после 17-го Всеобщего конгресса мира в Лондоне (июль август 1908 г.).

Важным мыслителем, внесшим вклад в пацифистскую идеологию, был русский писатель Лев Толстой . В одной из своих последних работ «Царство Божие внутри вас » Толстой подробно описывает историю, описание и защиту пацифизма. Работа Толстого вдохновила движение, названное в его честь, выступающее за возникновение пацифизма в России и других странах. Книга оказала большое раннее влияние на Махатму Ганди , и они оба вели регулярную переписку, пока Ганди был активен в Южной Африке.

Берта фон Зутнер , первая женщина, получившая Нобелевскую премию мира , стала ведущей фигурой движения за мир после публикации своего романа Die Waffen nieder! («Сложите оружие!») в 1889 году и основал австрийскую пацифистскую организацию в 1891 году.

Ненасильственное сопротивление

Карикатура «Ведущие граждане хотят войны и объявляют войну; ведомые граждане ведут войну» 1910 г.

В колониальной Новой Зеландии во второй половине 19-го века поселенцы пакеха использовали различные тактики для конфискации земли у коренных маори , включая военные действия . В 1870-х и 1880-х годах Парихака , которая тогда считалась крупнейшим поселением маори в Новой Зеландии, стала центром крупной кампании ненасильственного сопротивления конфискации земель. Один из лидеров маори, Те Уити-о-Ронгомаи , быстро стал ведущей фигурой в движении, заявив в своей речи, что «Хотя некоторые в потемках сердца, видя, что их земля опустошена, могут захотеть взяться за оружие и убить агрессоров, я говорят, что этого не должно быть. Пусть Пакехи не думают добиться успеха благодаря своим пушкам ... Я не хочу войны ». Те Уити-о-Ронгомаи прославился среди маори своей ненасильственной тактикой, которая оказалась более успешной в предотвращении конфискации земель, чем акты насильственного сопротивления.

Махатма Ганди был крупным политическим и духовным лидером Индии, сыгравшим важную роль в движении за независимость Индии . Лауреат Нобелевской премии великий поэт Рабиндранат Тагор , который также был индийцем, дал ему почетное прозвище « Махатма », обычно переводимое как «Великая душа». Он был пионером направления ненасилия (или ахимсы ), которое он назвал сатьяграха  , что буквально переводится как «сила истины». Это было сопротивление тирании через гражданское неповиновение, которое было не только ненасильственным, но и стремилось изменить сердце противника. Он противопоставил этому дураграху , «силу сопротивления», которая стремилась изменить поведение только упорным протестом. В течение 30 лет работы (1917–1947) за независимость своей страны от британского колониального господства Ганди провел десятки ненасильственных кампаний, провел более семи лет в тюрьме и несколько раз голодал почти до смерти , чтобы добиться от Великобритании согласия с требование или прекратить межобщинное насилие. Его усилия помогли Индии добиться независимости в 1947 году и вдохновили движения за гражданские права и свободы во всем мире.

Первая Мировая Война

Дезертир (1916) Бордмана Робинсона

Движения за мир стали активными в западном мире после 1900 года, часто сосредотачиваясь на договорах, которые разрешали споры через арбитраж, и усилиях по поддержке Гаагских конвенций.

Внезапное начало Первой мировой войны в июле 1914 года встревожило движение за мир. Социалистические партии в каждой промышленно развитой стране обязались проводить антивоенную политику, но когда пришла война, все они, кроме России и США, поддержали свои собственные правительства. Были широко разрекламированные диссиденты, некоторые из которых были заключены в тюрьму за противодействие законопроектам, например Юджин Дебс в США. В Великобритании известный активист Стивен Генри Хобхаус был заключен в тюрьму за отказ от военной службы, сославшись на свои убеждения как «социалист и христианин». . Многие социалистические группы и движения были антимилитаристскими , утверждая, что война по своей природе была формой государственного принуждения рабочего класса в интересах капиталистических элит. Лидер французских социалистов-пацифистов Жан Жорес был убит националистическим фанатиком 31 июля 1914 года. Национальные партии Второго Интернационала все больше поддерживали свои страны в войне, и Интернационал был распущен в 1916 году.

Женщина-участник протеста за мир времен Первой мировой войны

В 1915 году британские либеральные лидеры создали Общество Лиги Наций , чтобы создать сильную международную организацию, способную обеспечить мирное разрешение конфликтов. Позже в том же году в США была создана Лига за принуждение к миру для достижения аналогичных целей. Гамильтон Холт опубликовал 28 сентября 1914 года в своем журнале « Индепендент » редакционную статью под названием «Путь к разоружению: практическое предложение», в которой призвал международную организацию согласиться на арбитраж споров и гарантировать территориальную целостность своих членов, поддерживая вооруженные силы, достаточные для победы над силами любого государства, не являющегося членом. Последовавшие за этим дебаты среди видных интернационалистов изменили план Холта, чтобы привести его в более тесное соответствие с предложениями, предложенными в Великобритании виконтом Джеймсом Брайсом , бывшим послом Великобритании в Соединенных Штатах. Эти и другие инициативы сыграли ключевую роль в изменении отношения, которое породило Лигу Наций после войны.

Помимо традиционных церквей мира, среди многих групп, протестовавших против войны, были Женская партия мира (которая была организована в 1915 году и возглавлялась известным реформатором Джейн Аддамс ), Международный комитет женщин за постоянный мир (ICWPP) ( также организован в 1915 году), Американский союз против милитаризма , Братство примирения и Комитет службы американских друзей . Жаннет Рэнкин , первая женщина, избранная в Конгресс, была еще одним яростным сторонником пацифизма и единственным человеком, проголосовавшим против вступления Америки в обе войны.

Между двумя мировыми войнами

Бойцы Красной Армии в России, отказавшиеся по религиозным мотивам стрелять в цель (евангелисты или баптисты). Между 1918 и 1929 гг.

После огромных потерь почти десяти миллионов человек в окопной войне в Европе резко изменилось отношение к милитаризму , особенно в таких странах, как Великобритания, где многие сомневались в ее участии в войне. После официального окончания Первой мировой войны в 1918 году движения за мир на континенте и в Соединенных Штатах возобновились, постепенно завоевывая популярность среди молодых европейцев, выросших в тени травм, нанесенных Европе Великой войной. Организации, сформированные в этот период, включали Интернационал противников войны, Международную женскую лигу за мир и свободу , Движение «Нет войне» , Гражданский интернационал службы и Союз клятвы мира (PPU). Лига Наций также созвала несколько конференций по разоружению в межвоенный период, таких как Женевская конференция , хотя поддержка пацифистской политики и идеализма была разной в европейских странах. Эти организации и движения привлекли десятки тысяч европейцев, представителей большинства профессий, включая «ученых, художников, музыкантов, политиков, клерков, студентов, активистов и мыслителей».

Великобритания

Пацифизм и отвращение к войне были очень популярными настроениями в Британии 1920-х годов. Были опубликованы романы и стихи на тему тщетности войны и истребления молодежи старыми дураками, в том числе «Смерть героя » Ричарда Алдингтона , переведенная Эрихом Ремарком « На западном фронте без перемен» и «Разоблачение» Беверли Николс . Плачь Хаос . Дебаты в Оксфордском университете в 1933 году по предложению «Нужно сражаться за короля и страну» отразили изменившееся настроение, когда это предложение потерпело сокрушительное поражение. Дик Шеппард основал в 1934 году Союз клятв мира , который полностью отказался от войны и агрессии. Идея коллективной безопасности также была популярна; вместо откровенного пацифизма общественность в целом демонстрировала решимость противостоять агрессии, но желательно с применением экономических санкций и многосторонних переговоров. Многие члены Союза клятв мира позже присоединились к Брудерхофу во время его проживания в Котсуолдсе, где англичане и немцы, многие из которых были евреями, жили бок о бок, несмотря на местные преследования.

Беженцы от Гражданской войны в Испании в детском приюте Интернационала противников войны во французских Пиренеях

Британская лейбористская партия имела сильное пацифистское крыло в начале 1930-х годов, а между 1931 и 1935 годами ее возглавлял Джордж Лэнсбери , христианский пацифист, который позже возглавлял движение «Нет больше войны» и был президентом ПНП. Ежегодная конференция 1933 года единогласно постановила «обязаться не принимать участия в войне». Исследователь Ричард Той пишет, что «официальная позиция лейбористов, хотя и основывалась на стремлении к мировому социалистическому содружеству и объявлению войны вне закона, не подразумевала отказа от силы при любых обстоятельствах, а скорее поддерживала нечетко сформулированную концепцию « коллективной безопасности» в рамках Лиги Наций. В то же время слева от партии небольшая, но активная Социалистическая лига Стаффорда Крипса выступала против официальной политики на непацифистском основании, согласно которому Лига Наций была «не чем иным, как инструментом пресыщенных империалистических держав».

В конце концов непацифистское крыло партии убедило Лэнсбери уйти в отставку с поста лидера лейбористов, и его заменил Клемент Эттли . Когда угроза со стороны нацистской Германии возросла в 1930-х годах, Лейбористская партия отказалась от своей пацифистской позиции и поддержала перевооружение, в основном благодаря усилиям Эрнеста Бевина и Хью Далтона , которые к 1937 году также убедили партию выступить против политики Невилла Чемберлена . политика умиротворения .

Лига Наций пыталась сыграть свою роль в обеспечении мира во всем мире в 1920-х и 1930-х годах. Однако из-за все более ревизионистского и агрессивного поведения нацистской Германии, фашистской Италии и имперской Японии в конечном итоге не удалось сохранить такой мировой порядок. Экономические санкции применялись против государств, совершивших агрессию, например против Италии, когда она вторглась в Абиссинию , но со стороны основных держав Лиги, Великобритании и Франции, не было желания подчинить свои интересы многостороннему процессу или разоружиться в любой момент. все сами.

Испания

Гражданская война в Испании стала серьезным испытанием для международного пацифизма, и работа пацифистских организаций (таких как Интернационал противников войны и Братство примирения ) и отдельных лиц (таких как Хосе Брокка и Ампаро Пок ) на этой арене до недавнего времени игнорировалась. или забытые историками, омраченные памятью об Интербригадах и прочих милитаристских интервенциях. Вскоре после окончания войны Симона Вейль , несмотря на то, что добровольно пошла на службу на стороне республиканцев, опубликовала «Илиаду или Поэму силы » — работу, которую называют пацифистским манифестом. В ответ на угрозу фашизма некоторые мыслители-пацифисты, такие как Ричард Б. Грегг , разработали планы кампании ненасильственного сопротивления в случае фашистского вторжения или захвата власти.

Франция

По мере того, как перспектива второй крупной войны становилась все более неизбежной, большая часть Франции приняла пацифистские взгляды, хотя некоторые историки утверждают, что Франция больше беспокоилась о войне, чем морально возражала против второй войны. Растущее влияние и территория Гитлера представляли огромную угрозу средствам к существованию французов со стороны их соседей. Французская деревня была опустошена во время Первой мировой войны, и вся нация не хотела подвергать свою территорию такому же обращению. Хотя все страны в Первой мировой войне понесли большие потери, Франция была одной из самых опустошенных, и многие не хотели второй войны.

Германия

Когда Германия справлялась с бременем Версальского договора, в 1930-х годах возник конфликт между немецким христианством и немецким национализмом. Многие немцы сочли условия договора изнурительными и унизительными, поэтому немецкий национализм предложил способ вернуть себе гордость страны. Немецкое христианство предостерегало от рисков вступления в войну, подобную предыдущей. По мере того, как немецкая депрессия усугублялась, и фашизм начал подниматься в Германии, большая волна немцев начала склоняться в сторону гитлеровского национализма, который должен был сокрушить пацифизм.

Вторая Мировая Война

Митинг забастовки мира в Калифорнийском университете в Беркли , апрель 1940 г.

С началом Второй мировой войны пацифистские и антивоенные настроения в странах, пострадавших от войны, пошли на убыль. Даже контролируемая коммунистами организация « Американская мобилизация мира» отказалась от своей антивоенной активности после того, как Германия вторглась в Советский Союз в 1941 году . более мелкие религиозные и социалистические группы продолжали выступать против войны.

Великобритания

Бертран Рассел утверждал, что необходимость победить Адольфа Гитлера и нацистов была уникальным обстоятельством, при котором война не была худшим из возможных зол; он называл свою позицию относительным пацифизмом . Незадолго до начала войны британские писатели, такие как Э. М. Форстер , Леонард Вулф , Дэвид Гарнетт и Сторм Джеймсон , отвергли свой прежний пацифизм и поддержали военные действия против нацизма. Точно так же Альберт Эйнштейн писал: «Я ненавижу все армии и любое насилие, но я твердо убежден, что в настоящее время это ненавистное оружие предлагает единственную эффективную защиту». Британские пацифисты Реджинальд Соренсен и К. Дж. Каду , хотя и были горько разочарованы началом войны, тем не менее призывали своих товарищей-пацифистов «не препятствовать военным усилиям».

Пацифисты по всей Великобритании также изо всех сил пытались отстоять свои антивоенные ценности во время Блица , скоординированного долгосрочного нападения Люфтваффе на Великобританию. Поскольку страну каждую ночь опустошали немецкие бомбардировки, пацифисты должны были серьезно взвесить важность своих политических и моральных ценностей против желания защитить свою нацию.

Франция

Некоторые ученые предполагают, что пацифизм был причиной быстрого падения Франции перед немцами после того, как она была захвачена нацистами в июне 1940 года, что привело к захвату власти немецкими военными. Независимо от того, ослабил ли пацифизм защиту французов от немцев, не было никакой надежды на поддержание настоящего пацифистского движения после падения Парижа. Точно так же, как мирные немцы поддались насильственному национализму, французы-пацифисты были заткнуты ртам тотальным немецким контролем почти над всей Францией.

Французские пацифисты Андре и Магда Трокме помогли укрыть сотни евреев, спасавшихся бегством от нацистов, в деревне Ле Шамбон-сюр-Линьон . После войны Трокме были объявлены Праведниками народов мира .

Германия

С пацифистами в нацистской Германии поступили жестоко, в результате чего движение практически прекратилось; тех, кто продолжал выступать за прекращение войны и насилия, часто отправляли в трудовые лагеря; Немецкий пацифист Карл фон Осецкий и Олаф Кульманн , норвежский пацифист, действовавший во время нацистской оккупации, оба были заключены в концлагеря и умерли в результате жестокого обращения с ними. Австрийский фермер Франц Егерштеттер был казнен в 1943 году за отказ служить в вермахте .

Немецкий национализм поглотил даже самых миролюбивых христиан, которые, возможно, верили, что Гитлер действовал из доброй воли Германии, или которые, возможно, были настолько подавлены нацистским режимом, что довольствовались тем, что оставались свидетелями насилия, происходящего вокруг них. Дитрих Бонхёффер , немецкий пастор, выступавший против нацистов и позднее умерший в 1945 году в концентрационном лагере Флоссенбюрг , однажды написал в письме своей бабушке: «Вопрос на самом деле таков: германизм или христианство».

После окончания войны было обнаружено, что « Чёрная книга » или Sonderfahndungsliste GB , список британцев, подлежащих аресту в случае успешного немецкого вторжения в Британию , включал трёх активных пацифистов: Веру Бриттен , Сибил Торндайк и Олдоса . Хаксли (покинувший страну).

Отказники от военной службы по соображениям совести

И в Первую, и во Вторую мировые войны были отказники от военной службы по соображениям совести и противники военных налогов . Правительство Соединенных Штатов разрешило искренним противникам служить в некомбатантных военных ролях. Однако те участники сопротивления призыву , которые отказывались от какого-либо сотрудничества с военными действиями, часто проводили большую часть войны в федеральных тюрьмах. Во время Второй мировой войны пацифистские лидеры, такие как Дороти Дэй и Аммон Хеннаси из Католического рабочего движения, призывали молодых американцев не поступать на военную службу.

Во время двух мировых войн юношей, призванных в армию, но отказавшихся взять в руки оружие, называли отказниками от военной службы по соображениям совести. Хотя эти люди должны были либо ответить на призыв, либо столкнуться с тюремным заключением, их статус отказников от военной службы по соображениям совести позволял им отказываться от участия в бою с применением оружия, и военные были вынуждены найти им другое применение. Часто этим людям поручали различные задачи, близкие к боевым, такие как медицинские обязанности, хотя некоторым поручали различные гражданские работы, включая сельское хозяйство, лесное хозяйство, работу в больницах и горнодобывающую промышленность. Солдаты часто считали отказников по соображениям совести трусами и лжецами, и их иногда обвиняли в уклонении от воинской обязанности из страха, а не по совести. В Великобритании во время Второй мировой войны большинство населения не одобряло моральных возражений солдат, но поддерживало их право воздерживаться от прямого боя. На более крайних сторонах общественного мнения были те, кто полностью поддерживал возражающих, и те, кто считал, что их следует казнить как предателей. Противников Второй мировой войны часто презирали как сочувствующих фашистам и предателей, хотя многие из них ссылались на влияние Первой мировой войны и своих контуженных отцов как на основные причины отказа от участия.

Позднее 20 век

Демонстрант преподносит цветок военной полиции на акции протеста против войны во Вьетнаме , 1967 год .
Протест против размещения ракет Pershing II в Европе, Бонн, Западная Германия, 1981 г.

Баптистский священник Мартин Лютер Кинг-младший возглавил движение за гражданские права в США, используя ненасильственное сопротивление Ганди для отмены законов, обеспечивающих расовую сегрегацию, и для интеграции школ, предприятий и правительства. В 1957 году его жена Коретта Скотт Кинг вместе с Альбертом Швейцером , Бенджамином Споком и другими сформировали Комитет за разумную ядерную политику (ныне Peace Action ), чтобы противостоять гонке ядерных вооружений . В 1958 году британские активисты сформировали Кампанию за ядерное разоружение во главе с Бертраном Расселом.

В 1960 году Тик Нат Хан приехал в США для изучения сравнительного религиоведения в Принстонском университете и впоследствии был назначен преподавателем буддизма в Колумбийском университете . Нхот Хон написал Кингу письмо в 1965 году под названием «В поисках врага человека» и встретился с Кингом в 1966 году, чтобы призвать его публично осудить войну во Вьетнаме . В знаменитой речи 1967 года в Риверсайдской церкви в Нью-Йорке Кинг впервые публично поставил под сомнение участие США во Вьетнаме.

Другие примеры из этого периода включают революцию народной власти 1986 года на Филиппинах под руководством Корасона Акино и протесты на площади Тяньаньмэнь 1989 года , с широко разрекламированным инцидентом « Человек-танкист » в качестве его неизгладимого образа.

1 декабря 1948 года президент Коста-Рики Хосе Фигерес Феррер упразднил вооруженные силы Коста-Рики . В 1949 году упразднение вооруженных сил было введено в статью 12 конституции Коста-Рики. Бюджет, ранее предназначенный для вооруженных сил, теперь предназначен для предоставления медицинских услуг и образования.

Антивоенная литература 20 века.

Религиозные взгляды

Вера Бахаи

Бахаулла , основатель Веры Бахаи , отменил священную войну и подчеркнул ее отмену как центральное учение своей веры. Однако Вера Бахаи не занимает абсолютно пацифистской позиции. Например, бахаи рекомендуется выполнять социальную службу вместо активной службы в армии, но когда это невозможно из-за обязательств в определенных странах, предпочтение отдается закону бахаи о лояльности своему правительству , и человек должен нести военную службу. Шоги Эффенди , глава Веры бахаи в первой половине 20-го века, отметил, что, с точки зрения бахаи, абсолютные пацифисты антисоциальны и превозносят личность над обществом, что может привести к анархии; вместо этого он отметил, что концепция социальной жизни бахаи следует умеренному взгляду, согласно которому личность не подавляется и не возвышается.

На уровне общества Бахаулла продвигает принцип коллективной безопасности , который не отменяет применения силы, но предписывает «систему, в которой Сила становится слугой Справедливости». Идея коллективной безопасности, вытекающая из учения бахаи, гласит, что если правительство нарушает фундаментальную норму международного права или положение будущей всемирной конституции, которая, по мнению бахаи, будет принята всеми народами, тогда должны вмешаться другие правительства.

буддизм

Ахимса (не навреди) является основной добродетелью в буддизме (а также в других индийских религиях, таких как индуизм и джайнизм). Это приводит к неправильному представлению о том, что буддизм — религия, основанная исключительно на мире; однако, как и во всех религиях, в различных буддийских традициях существует долгая история насилия и множество примеров длительного насилия за его 2500-летнее существование. Подобно многим религиоведам и верующим других религий, многие буддисты отрицают какую-либо связь между своей религией и насилием, совершаемым от ее имени или ее последователями, и находят различные способы решения проблемных текстов.

Известные пацифисты или борцы за мир в рамках буддийских традиций включают Тич Нхот Хон , который выступал за мир в ответ на войну во Вьетнаме, основал Традицию сливовой деревни и помог популяризировать активный буддизм , Роберт Бейкер Эйткен и Энн Хопкинс Эйткен , которые основали Буддийское братство мира , Ченг . Йен , основатель Фонда Цзы Чи , Дайсаку Икеда , японский буддийский лидер, писатель, президент Soka Gakkai International и основатель нескольких образовательных и исследовательских институтов мира, бхиккху Бодхи , американский буддийский монах тхеравады и основатель буддийской глобальной помощи , тайский активист . и писатель Сулак Шиваракса , камбоджийский активист Преа Маха Госананда . и японский активист и строитель пагоды мира Нитидацу Фуджи.

христианство

церкви мира

Церкви мира - это христианские конфессии, открыто выступающие за пацифизм. Термин «исторические церкви мира» относится конкретно к трем церковным традициям: Церкви Братьев , меннонитам (и другим анабаптистам , таким как амиши , гуттериты и Апостольская христианская церковь ), а также квакерам (Религиозное общество друзей). . Исторические церкви мира с момента своего возникновения еще в 16 веке всегда занимали позицию, что Иисус сам был пацифистом, который открыто учил и практиковал пацифизм, и что его последователи должны поступать так же. Пацифистские церкви расходятся во мнениях относительно того, можно ли когда-либо оправдать физическую силу в целях самообороны или защиты других, поскольку многие строго придерживаются принципа непротивления, когда сталкиваются с насилием. Но все согласны с тем, что насилие от имени страны или правительства для христиан запрещено.

Движение святости

Ассоциация церквей Эммануэля , Миссионерская церковь Иммануэля , Церковь Бога (Гатри, Оклахома) , Первая Библейская церковь святости и Освященная Святая церковь Христа являются конфессиями в движении святости (которое в основном является методистским с меньшинством из других слоев, таких как квакер, анабаптисты и реставраторы), известные сегодня своим противодействием войне; они известны как «пацифисты святости». Ассоциация Эммануэля учит:

Мы чувствуем себя обязанными открыто заявить о нашем непоколебимом убеждении, что Война совершенно несовместима с ясными заповедями нашего божественного Господа и Законодателя и со всем духом Евангелия; и что никакие доводы о необходимости или политике, какими бы настойчивыми или особыми они ни были, не могут освободить ни отдельных лиц, ни народы от их первостепенной верности Тому, Кто сказал: «Любите врагов ваших». Поэтому мы не можем участвовать в войне (Рим. 12:19), военных действиях или обязательном обучении.

пятидесятнические церкви

В тезисе Джея Бимана говорится, что 13 из 21, или 62% американских пятидесятнических групп, сформированных к 1917 году, когда-либо в своей истории проявляли признаки пацифизма. Кроме того, Джей Биман показал в своей диссертации, что в американских пятидесятнических церквях произошел переход от пацифизма к стилю военной поддержки и капелланов. Основной организацией христиан-пятидесятников, верящих в пацифизм, является PCPF, Пятидесятническое харизматическое братство мира .

Объединенная пятидесятническая церковь , крупнейшая апостольская/ единственная деноминация, занимает официальную позицию отказа от военной службы по соображениям совести: ее Символы веры гласят: «Мы вынуждены заявлять против участия в боевых действиях на войне, вооруженных восстаниях… пособничестве или подстрекательстве к или фактическое уничтожение человеческой жизни. Мы считаем, что можем быть последовательными в служении нашему правительству в определенных небоевых качествах, но не в ношении оружия ».

Другие номиналы

Тень креста символизирует связь между религией и войной в мече Константина.

Союз клятв мира - это пацифистская организация, из которой позже в англиканской церкви возникло Англиканское пацифистское братство (APF). APF удалось добиться ратификации пацифистской позиции на двух Ламбетских конференциях подряд , но многие англиканцы не считали себя пацифистами. Южноафриканский епископ Десмонд Туту — самый видный англиканский пацифист. Роуэн Уильямс возглавил почти единую англиканскую церковь в Великобритании, противостоящую войне в Ираке 2003 года . В Австралии Питер Карнли также возглавлял фронт епископов, выступавших против участия правительства Австралии во вторжении в Ирак.

Католическое рабочее движение заботится как о социальной справедливости, так и о пацифистских проблемах и постоянно выступает против гражданской войны в Испании и Второй мировой войны. Многие из его первых членов были заключены в тюрьму за свое противодействие призыву на военную службу . В Римско-католической церкви организация Pax Christi является ведущей пацифистской лоббистской группой. Он занимает должности, аналогичные APF, и известно, что эти две организации вместе работают над экуменическими проектами. Внутри римского католицизма на протяжении двадцатого и начала двадцать первого веков наблюдался заметный сдвиг в сторону более пацифистской позиции. Папы Бенедикт XV , Иоанн XXIII и Иоанн Павел II открыто выступали против конкретных войн. Некоторые подозревали, что, приняв имя Бенедикт XVI , Йозеф Ратцингер продолжит упор на ненасильственное разрешение конфликтов своего предшественника. Однако Римско-католическая церковь официально поддерживает законность справедливой войны, что отвергается некоторыми пацифистами.

В двадцатом веке среди выдающихся католиков наблюдалась заметная тенденция к пацифизму. Среди них выделяются такие личности, как Дороти Дэй и Анри Нувен . Монах и мистик Томас Мертон был известен своей приверженностью пацифизму в эпоху войны во Вьетнаме . Убитый сальвадорский епископ Оскар Ромеро был известен тем, что использовал тактику ненасильственного сопротивления и писал медитативные проповеди, посвященные силе молитвы и мира. School of the Americas Watch была основана Мэрикноллом о. Рой Буржуа в 1990 году и использует строго пацифистские принципы в знак протеста против обучения латиноамериканских военных офицерами армии США в Школе Америк в штате Джорджия.

Южная баптистская конвенция заявила в « Баптистской вере и послании »: «Долг христиан — искать мира со всеми людьми на принципах праведности . В соответствии с духом и учением Христа они должны делать все, что в их силах, чтобы установить конец войне».

Объединенная методистская церковь открыто поддерживает отказ своих членов от военной службы по соображениям совести «как этически обоснованную позицию», одновременно допуская различия во мнениях и убеждениях для тех, кто не возражает против военной службы.

Члены Особняка Движения Растафари Ньябинги особенно известны тем, что в них проживает большое количество членов-пацифистов, хотя и не все из них.

индуизм

Ненасилие, или ахимса , является центральной частью индуизма и одним из фундаментальных Яма – самоограничений, необходимых для правильной жизни. Концепция ахимсы постепенно росла в индуизме, одним из признаков которой было неприятие ритуальных жертвоприношений животных. Большинство индусов сегодня придерживаются вегетарианской диеты. Классические тексты индуизма посвящают множество глав обсуждению того, что могут и должны делать люди, практикующие добродетель ахимсы, когда они сталкиваются с войной, угрозой насилия или необходимостью приговорить кого-то, осужденного за преступление. Эти дискуссии привели к теориям справедливой войны, теориям разумной самообороны и теориям соразмерного наказания. Артхашастра обсуждает, среди прочего, почему и что представляет собой соразмерный ответ и наказание. Заповеди ахимсы в индуизме требуют избегать войны путем искреннего и правдивого диалога. Сила должна быть последним средством. Если война становится необходимой, ее причина должна быть справедливой, ее цель — добродетельной, ее цель — обуздать нечестивых, ее цель — мир, ее метод — законен. Пока идет война, должен продолжаться искренний диалог во имя мира.

ислам

Различные мусульманские движения на протяжении истории связывали пацифизм с мусульманским богословием . Однако война была неотъемлемой частью исламской истории как для защиты, так и для распространения веры со времен Мухаммеда .

Мир является важным аспектом ислама , и мусульман призывают стремиться к миру и мирным решениям всех проблем. Однако большинство мусульман, как правило, не пацифисты, поскольку учения Корана и хадисов позволяют вести войны, если они оправданы.

суфизм

До путешествия по хиджре Мухаммед ненасильственно боролся со своей оппозицией в Мекке, заложив основу для исламских пацифистских школ мысли, таких как некоторые суфийские ордена .

В 13 веке исламский философ Салим Сувари предложил мирный подход к исламу, известный как суварская традиция .

Самая ранняя массовая ненасильственная демонстрация гражданского неповиновения была осуществлена ​​египтянами против британцев во время египетской революции 1919 года .

Хан Абдул Гаффар Хан был пуштунским борцом за независимость против британского колониального правления . Он был политическим и духовным лидером, известным своей ненасильственной оппозицией, пацифистом и набожным мусульманином на протяжении всей жизни . Близкий друг Махатмы Ганди , Бача Хан получил прозвище «Пограничный Ганди» в Британской Индии . Бача Хан основал движение Худай Хидматгар («Слуги Бога») в 1929 году, успех которого вызвал жестокие репрессии со стороны колониального правительства против Хана и его сторонников, и они испытали самые сильные репрессии в отношении движения за независимость Индии.

Ахмадия

Согласно ахмадийскому пониманию ислама, пацифизм - это сильное течение, а джихад - это личная внутренняя борьба, которую нельзя использовать насильственно по политическим мотивам. Насилие — это последний вариант, который можно использовать только для защиты религии и собственной жизни в экстремальных ситуациях преследования. Мирза Гулам Ахмад , основатель Ахмадийской Мусульманской Общины, сказал, что, вопреки нынешним взглядам, Ислам не позволяет использовать меч в религии, кроме как в случае оборонительных войн, войн, ведущихся для наказания тирана, или тех, которые предназначены отстаивать свободу .

Ахмадия утверждает, что ее целью является мирное распространение ислама с особым акцентом на распространение истинного послания ислама пером. Ахмади отмечают, что, согласно пророчеству, тот, кто, по их мнению, был обещанным мессией, Мирза Гулам Ахмад, сделал концепцию насильственного джихада ненужной в наше время. Они считают, что ответ на ненависть должен даваться любовью. Многие мусульмане считают мусульман-ахмади либо кафирами , либо еретиками , что иногда приводит к убийству.

джайнизм

Ненасилие и сострадание ко всему живому занимают центральное место в джайнизме . Человеческая жизнь ценится как уникальная, редкая возможность достичь просветления. Убийство любого человека, какое бы преступление он ни совершил, считается невообразимо ужасным. Это религия, которая требует, чтобы монахи всех сект и традиций были вегетарианцами . Некоторые индийские регионы, такие как Гуджарат и Мадхья-Прадеш, испытали сильное влияние джайнов, и часто большинство местных индуистов всех деноминаций также являются вегетарианцами.

иудаизм

Хотя иудаизм не является пацифистской религией, он верит, что мир крайне желателен. Большинство евреев надеются ограничить или свести к минимуму конфликты и насилие, но они признают, что, учитывая человеческую природу и ситуации, время от времени возникающие в мире, будут случаи, когда насилие и война могут быть оправданы. Еврейское Товарищество Мира — это некоммерческая , внеконфессиональная организация, базирующаяся в Нью-Йорке , созданная для того, чтобы обеспечить еврейский голос в движении за мир . Организация была основана в 1941 году для поддержки евреев , отказавшихся от военной службы по соображениям совести , которые добивались освобождения от воинской службы. Он входит в Международное братство примирения . Небольшая группа антисионистских, ультраортодоксальных евреев « Нетурей Карта » предположительно придерживается пацифистской линии, заявляя, что «евреям не разрешается доминировать, убивать, причинять вред или унижать другие народы, и им не разрешается иметь ничего общего с сионистскими предприятия, их политическое вмешательство и их войны». Однако группа «Нетурей Карта» поддерживает такие группы, как «Хизбалла» и « Хамас » , которые проявляют насилие по отношению к Израилю. Еврейская Библия полна примеров, когда евреям было приказано идти воевать против вражеских земель или внутри израильской общины, а также случаев, когда Бог, как разрушитель и защитник, идет на войну за неучастных евреев. День памяти жертв Холокоста (называемый на иврите Йом ха-Шоа) — это день памяти для многих евреев, поскольку они чествуют тех, кто боролся за свержение правительства Гитлера, которое морило голодом, расстреливало, отравляло газом и сжигало до смерти более шести миллионов евреев. Он отмечается в день, соответствующий 27-му дню месяца нисана по еврейскому календарю.

раэлизм

Ненасилие - важная доктрина раэлизма . Основатель этой религии Раэль сказал: « Тот, кто держит оружие, так же ответственен, как и тот, кто отдает приказы ». Другие утверждения Раэля включают в себя « даже если Элохимы просят их убить кого-то, они должны отказаться ».

Правительство и политические движения

Антивоенный роман Ремарка « На Западном фронте без перемен» был запрещен и сожжен прославляющими войну нацистами.

В то время как многие правительства терпели пацифистские взгляды и даже соглашались с отказом пацифистов участвовать в войнах, другие временами объявляли пацифистскую и антивоенную деятельность вне закона. В 1918 году Конгресс США принял Закон о подстрекательстве к мятежу 1918 года . В период между Первой и Второй мировыми войнами пацифистская литература и общественная деятельность были запрещены в Италии при Бенито Муссолини , Германии после прихода к власти Адольфа Гитлера , Испании при Франсиско Франко и Советском Союзе при Иосифе Сталине . В этих странах пацифизм осуждался как трусость; действительно, Муссолини называл пацифистские сочинения «пропагандой трусости».

Сегодня Соединенные Штаты требуют, чтобы все молодые люди регистрировались для прохождения выборочной службы, но не позволяют классифицировать их как отказников по соображениям совести, если только они не будут призваны в какой-либо будущий период восстановления призыва, что позволяет им быть уволенными или переведенными в небоевой статус. Некоторые европейские правительства, такие как Швейцария , Греция, Норвегия и Германия, предлагают гражданскую службу . Однако даже в мирные периоды многие пацифисты по-прежнему отказываются регистрироваться или явиться на военную службу, рискуя быть привлеченными к уголовной ответственности.

Антивоенные и «пацифистские» политические партии, стремящиеся победить на выборах, могут смягчить свои требования, призывая к деэскалации или значительному сокращению вооружений, а не к полному разоружению , за которое выступают многие пацифисты. Партии зеленых называют « ненасилие » и « децентрализацию » по отношению к анархистским кооперативам или минималистскому сельскому правительству двумя из своих десяти ключевых ценностей. Однако во власти зеленые часто идут на компромисс. Немецкие зеленые в кабинете социал-демократа Герхарда Шредера поддержали интервенцию немецких войск в Афганистане в 2001 году, если они провели мирную конференцию в Берлине. Однако во время выборов 2002 года зеленые заставили Шредера поклясться, что никакие немецкие войска не вторгнутся в Ирак.

Марш Мира , прошедший в Москве в марте 2014 года.

Некоторые пацифисты и мультилатералисты выступают за международное уголовное право как средство предотвращения и контроля международной агрессии. Международный уголовный суд обладает юрисдикцией в отношении военных преступлений, но преступление агрессии еще не получило четкого определения в международном праве.

Конституция Италии навязывает Итальянской Республике умеренный пацифистский характер, поскольку в статье 11 говорится, что «Италия отвергает войну как орудие, нарушающее свободу народов, и как средство разрешения международных споров…» Аналогично, статьи 24, 25 и 26 Конституции Германии (1949 г.), Alinea 15 Конституции Франции (1946 г.), статья 20 Конституции Дании (1953 г.), статья 9 Конституции Японии (1947 г.) и ряд других преимущественно европейских конституций соответствуют Уставу Организации Объединенных Наций. путем отказа от института войны в пользу коллективной безопасности и мирного сотрудничества.

Пацифизм и воздержание от политической деятельности

Однако некоторые пацифисты, такие как христианский анархист Лев Толстой и автаркист Роберт Лефевр , считают государство формой ведения войны. Кроме того, по доктринальной причине, согласно которой созданное человеком правительство уступает божественному правлению и закону, многие пацифистские религии / религиозные секты также вообще воздерживаются от политической деятельности, включая анабаптистов , свидетелей Иеговы и мандеев . Это означает, что такие группы отказываются участвовать в государственных должностях или служить под присягой правительству.

анархо-пацифизм

Генри Дэвид Торо , ранний сторонник анархо-пацифизма

Анархо-пацифизм — это форма анархизма , которая полностью отвергает использование насилия в любой форме для любых целей. Основным прецедентом был Генри Дэвид Торо , который своей работой «Гражданское неповиновение » повлиял на защиту как Льва Толстого, так и Махатмы Ганди за ненасильственное сопротивление . Как глобальное движение анархо-пацифизм возник незадолго до Второй мировой войны в Нидерландах, Великобритании и США и активно участвовал в последующих кампаниях за ядерное разоружение .

Насилие всегда вызывало споры в анархизме. В то время как многие анархисты в 19 веке занимались пропагандой дела , Лев Толстой и другие анархо-пацифисты прямо выступали против насилия как средства перемен. Он утверждал, что анархизм по своей природе должен быть ненасильственным, поскольку он по определению является оппозицией принуждению и силе, а поскольку государство по своей сути насильственно, осмысленный пацифизм также должен быть анархистским. Его философия была названа главным источником вдохновения Махатмы Ганди , лидера независимости Индии и пацифиста, который идентифицировал себя как анархист. Фердинанд Домела Ньювенхейс также сыграл важную роль в установлении пацифистского направления в анархистском движении. Во Франции антимилитаризм сильно проявился в индивидуалистических анархистских кругах, когда Эмиль Арман основал «Антимилитаристскую лигу» в 1902 году вместе с Альбертом Либертадом и Джорджем Матиасом Параф-Жавалем.

Противодействие военному налогообложению

Многие пацифисты, отказывающиеся от военной службы по соображениям совести, также выступают против уплаты налогов для финансирования вооруженных сил. В Соединенных Штатах Национальная кампания за мирный налоговый фонд работает над принятием национального закона, позволяющего лицам, отказывающимся от военной службы по соображениям совести, перенаправлять свои налоговые деньги только на невоенные цели.

Критика

Одним из распространенных аргументов против пацифизма является возможность использования насилия для предотвращения дальнейших актов насилия (и уменьшения «чистой суммы» насилия). Этот аргумент основан на консеквенциализме : действие, неприемлемое с моральной точки зрения, может быть оправдано, если оно приводит к положительному результату. Например, либо насильственное восстание, либо иностранные государства, отправляющие войска, чтобы положить конец жестокому угнетению диктатора, могут спасти миллионы жизней, даже если многие тысячи погибли на войне. Те пацифисты, которые основывают свои убеждения на деонтологических основаниях, выступают против таких насильственных действий. Другие будут выступать против организованного военного реагирования, но поддерживать самооборону отдельных лиц и небольших групп от конкретных атак, если они будут инициированы силами диктатора. Пацифисты могут возразить, что военные действия могут быть оправданы, если они впоследствии будут способствовать общему делу мира.

Еще больше пацифистов утверждают, что ненасильственная реакция может спасти жизни не сразу, но в долгосрочной перспективе. Принятие насилия по любой причине облегчает его применение в других ситуациях. Изучение и приверженность пацифизму помогает послать сигнал о том, что насилие на самом деле не самый эффективный способ. Это также может помочь людям мыслить более творчески и найти более эффективные способы остановить насилие, не прибегая к еще большему насилию.

В свете общей критики пацифизма за то, что он не предлагает ясной альтернативной политики, одним из подходов к поиску «более эффективных способов» была попытка развить идею «защиты гражданским сопротивлением », также называемой « социальной защитой ». Эта идея, которая не обязательно зависит от принятия пацифистских убеждений, основана на опоре на ненасильственное сопротивление возможным угрозам, будь то внешним (таким как вторжение) или внутренним (таким как государственный переворот ).

Еврейское вооруженное сопротивление нацистам во время Второй мировой войны

На эту тему было несколько работ, в том числе Адама Робертса и Джина Шарпа . Однако ни одна страна не приняла этот подход в качестве единственной основы своей защиты. (Для получения дополнительной информации и источников см. социальную защиту .)

Агрессия Оси, спровоцировавшая Вторую мировую войну , приводилась в качестве аргумента против пацифизма. Утверждается, что если бы этим силам не был брошен вызов и они не были побеждены в военном отношении, гораздо больше людей погибло бы под их гнетущим правлением. Адольф Гитлер сказал министру иностранных дел Великобритании лорду Галифаксу в 1937 году, что британцы должны «расстрелять Ганди, и если этого недостаточно, чтобы заставить их подчиниться, расстрелять дюжину ведущих членов Конгресса, а если этого недостаточно, расстрелять 200 человек». и так далее, если вы дадите понять, что серьезно относитесь к делу».

Адольф Гитлер отмечал в своей Второй книге : «…Позже попытки приспособить жизненное пространство к возросшему населению превратились в немотивированные захватнические войны, которые в самой своей немотивированности содержали зародыш последующей реакции. Ответом является пацифизм. к ней. Пацифизм существует в мире с тех пор, как были войны, смысл которых уже не заключался в завоевании территории для пропитания Народа. С тех пор он был вечным спутником войны. Он снова исчезнет, ​​как только война перестанет быть инструмент жаждущих добычи или власти отдельных людей или наций, и как только он снова становится абсолютным оружием, с помощью которого Народ борется за свой хлеб насущный».

Герман Геринг описал в интервью на Нюрнбергском процессе , как осуждение и объявление пацифизма вне закона было важной частью захвата власти нацистами: «Людей всегда можно заставить подчиняться приказам лидеров. Это легко. Все, что у вас есть. нужно сказать им, что на них нападают, и осудить пацифистов за отсутствие патриотизма и за то, что они подвергают страну опасности. Это работает одинаково в любой стране ».

Некоторые комментаторы самых ненасильственных форм пацифизма, в том числе Ян Нарвесон , утверждают, что такой пацифизм является противоречивой доктриной. Нарвесон утверждает, что у каждого есть права и соответствующие обязанности не нарушать права других. Поскольку пацифисты отказываются от возможности защитить себя от нарушения их права не причинять вреда, то и другие люди не несут соответствующей ответственности, что создает парадокс прав. Нарвесон сказал, что «предотвращение нарушений этого права - это именно то, на что человек имеет право, когда он вообще имеет право». Затем Нарвесон обсуждает, как рациональное убеждение является хорошим, но часто неадекватным методом обескураживания агрессора. Он считает, что каждый имеет право использовать любые средства, необходимые для предотвращения лишения его гражданских свобод, и применение силы может быть необходимо. Питер Гелдерлоос критикует идею о том, что ненасилие — единственный способ бороться за лучший мир. Согласно Гелдерлоосу, пацифизм как идеология служит интересам государства и психологически безнадежно связан со схемой контроля патриархата и превосходства белых.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Агнью, Элизабет Н. «Воля к миру: Джейн Аддамс, Первая мировая война и« пацифизм на практике »». Мир и перемены 42.1 (2017): 5–31.
  • Бамба, Набуя, изд. Пацифизм в Японии: христианская и социалистическая традиция (1978) онлайн
  • Брок, Питер и Янг, Найджел. Пацифизм в двадцатом веке (Syracuse UP, 1999). онлайн
  • Брок, Питер. Пацифизм в Европе до 1914 (1972) онлайн
  • Брок, Питер. Разновидности пацифизма: обзор от древности до начала двадцатого века (Syracuse UP, 1999).
  • Брок, Питер. Пацифизм в США: от колониальной эпохи до Первой мировой войны (1968) онлайн
  • Кэрролл, Беренис А. Феминизм и пацифизм: исторические и теоретические связи (Routledge, 2019).
  • Кастелли, Альберто. Дискурс мира в Европе (1900–1945) (Routledge, 2019).
  • Сидель, Мартин. Пацифизм в Великобритании, 1914–1945: определение веры (1980) онлайн
  • Чандра, Судхир (реж.), Насилие и ненасилие сквозь времена. History, Religion and Culture , Routledge, London and New York, 2018 [статьи разных авторов] ISBN  978-0367479237
  • Чатфилд, Чарльз. За мир и справедливость: пацифизм в Америке, 1914–1941 (University of Tennessee Press, 1971).
  • Чатфилд, Чарльз. Американское движение за мир: идеалы и активизм (1992) онлайн бесплатно
  • Кортрайт, Дэвид. Мир: история движений и идей (Cambridge UP, 2008).
  • Дэй, Алан Дж., изд. Мировые движения за мир (1986) онлайн
  • Фиала, Эндрю, изд. Справочник Рутледжа по пацифизму и ненасилию (Рутледж, 2018). отрывок
  • Густафссон, Карл, Линус Хагстрем и Ульв Ханссен. «Японский пацифизм мертв». Выживание 60.6 (2018): 137–158. онлайн
  • Хассел, Тристин С. (2011). «Пацифизм» . В Дине К. Чаттерджи (ред.). Энциклопедия глобальной справедливости . Спрингер. ISBN 978-1402091599.
  • Хендерсон, Гэвин Б. Журнал современной истории "Пацифисты пятидесятых", 9 № 3, (1937), стр. 314–341 онлайн , 1850-е годы в Великобритании .
  • Хиггс, Роберт (2008). «Мир и пацифизм» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Тысяча дубов, Калифорния: Sage ; Институт Катона . стр. 373–377. ISBN 978-1412965804.
  • Холмс, Роберт Л. и Ган, редакторы Барри Л.. Ненасилие в теории и практике , 3-е издание. (Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press, 2012).
  • Хаксли, Олдос. Энциклопедия пацифизма (1937) онлайн
  • Ингрэм, Норман. Политика инакомыслия: пацифизм во Франции 1919–1939 (1991) онлайн
  • Джарауш, Конрад Х. «Возвращение к Армагеддону: взгляды на мирные исследования Первой мировой войны». Мир и перемены 7.1–2 (1981): 109–118.
  • Джефферсон, Чарльз Эдвард (1920), Разновидности пацифизма , Серия «Международный мир», Нью-Йорк: Всемирный альянс международной дружбы через церкви, OCLC  15243673 , OL  22896131M
  • Лакер, Уолтер и Роберт Хантер, ред. Европейские движения за мир и будущее Западного альянса (1985) онлайн
  • Леви, Гюнтер. Мир и революция: моральный кризис американского пацифизма (1998) онлайн
  • Лунардини, Кристин А. Компаньон ABC-CLIO американского движения за мир в двадцатом веке (1994) онлайн бесплатно
  • Майер, Питер , изд. (1967), Майер, Питер. Пацифистская совесть, Henry Regnery Co., OL  21324283M
  • Морган, В. Джон, «Пацифизм или буржуазный пацифизм? Хаксли, Оруэлл и Кодвелл». В книге Морган, В. Джон и Гильерме, Александр (ред.), «Мир и война: исторические, философские и антропологические перспективы » (Palgrave Macmillan, 2020) 71–96. ISBN  978-3030486709 .
  • Паттерсон, Дэвид С. Поиск мира путем переговоров: женский активизм и гражданская дипломатия в Первой мировой войне (Routledge. 2008)
  • Фелпс, Кристина, Англо-американское движение за мир в середине девятнадцатого века (1930) .
  • Пилишук, Марк, изд. Движения за мир во всем мире (3 том, 2011 г.) онлайн, том 2 ; также Движения за мир во всем мире, том 3, онлайн \
  • Рок, Стивен Р. «От справедливой войны к ядерному пацифизму: эволюция христианских представлений США о войне в ядерный век, 1946–1989». Социальные науки 7.6 (2018): 82+ онлайн
  • Сокнат, Томас П. Свидетель против войны: пацифизм в Канаде, 1900–1945 (1987) онлайн
  • Виттнер, Лоуренс С., Повстанцы против войны: американское движение за мир, 1941–1960 (1970) онлайн бесплатно

внешние ссылки