Викканская мораль - Wiccan morality

Пентаграмма внутри круга, символ веры , используемый многими виккан, иногда называют пентаграмма .

Викканская мораль в значительной степени выражена в Wiccan Rede : « Никому не причиняй вреда, делай, что хочешь» - старомодный язык, означающий «пока ты никому не причиняешь вреда, делай, как хочешь». Хотя это может быть истолковано как означающее «не причинять никакого вреда», это обычно интерпретируется как декларация свободы действий, наряду с необходимостью обдумывать и брать на себя ответственность за последствия своих действий.

Другой элемент Викканской морали выражен в Законе тройного возвращения , который понимается как означающий, что все, что человек делает с другим человеком или предметом (доброжелательным или каким-либо другим), возвращается с тройной силой. Мнения расходятся относительно того, может ли форма, принятая возвращением вредных действий, включать плохую репутацию, месть со стороны других, негативные эмоциональные состояния, беспокойную совесть, невезение, пагубные магические влияния, что-то похожее на индуистскую концепцию кармы или некоторую комбинацию некоторых из них. или все это, а также о том, в какой степени число три следует интерпретировать поэтически, а не буквально.

Многие виккане также стремятся развить набор из восьми добродетелей, упомянутых в « Обвинении Богини» Дорин Валиенте , а именно веселье , благоговение , честь , смирение , сила , красота , сила и сострадание .

Виккан Реде

Викканская мораль выражается в кратком утверждении, которое можно найти в тексте под названием Wiccan Rede : «Не причиняй никому вреда, делай, что хочешь». («Ан» - это архаическое слово, означающее «если».) «Реде» отличается от некоторых других хорошо известных моральных кодексов (таких как христианское или исламское понятие греха ) тем, что, хотя и содержит запрет, но в значительной степени является поощрением. действовать свободно. Обычно считается, что запрет на нанесение вреда также распространяется на членовредительство. Также стоит отметить, что «Rede» означает совет, как таковой, это не столько закон, которому нужно следовать, сколько совет, которому рекомендуется следовать - не следовать ему будет считаться глупостью больше, чем нарушением правил, хотя для группа, которая называет себя «Мудрой», следует, что такого безумия следует всячески избегать.

Среди виккан распространено убеждение, что никакая магия , даже благотворного характера, не должна применяться к любому другому человеку без прямого информированного согласия этого человека. Это проистекает из понимания того, что это нарушит свободную волю этого человека и, таким образом, представляет собой «вред». « Привороты » очень сильно осуждаются большими викканскими сообществами именно по этой причине.

Происхождение Реде неизвестно, самое раннее упоминание о нем было сделано Дорин Валиенте на встрече, проведенной колдовским журналом «Пентаграмма». Джеральд Гарднер сравнил моральный кодекс ведьм с легендарной этикой легендарного короля Паусола, которая гласила: «Делай, что хочешь, пока никому не вредишь». Тем не менее, сходство формулировки Реде (и явной и дословной формулировки других текстов) предполагает, что это утверждение частично основано на Законе Телемы, заявленном оккультистом Алистером Кроули : «Делай, что хочешь, - это весь Закон. «Любовь есть закон, любовь подчиняется воле», которая сама происходит от фразы Рабле « fay çe que vouldras » («Делай, что хочешь»). Хотя на формулировку Реде, возможно, повлиял Закон Телемы, есть существенные различия: телемиты считают Истинную Волю подобной идее «высшего призвания» или заполнения своей ниши, основанной на личных навыках. Это приводит к разным толкованиям «делай, что хочешь», чем у Викканского Рида.

Правило трех

Многие виккане также продвигают Закон тройного возвращения , веря в то, что все, что они сделают, будет им троекратно возвращено. Другими словами, добрые дела возвеличиваются в той же форме, что и делающие, равно как и плохие дела.

Возможный прототип правила трех может быть найден в предписанной ритуальной практике недавно инициированного виккана второй степени, который бичевал «своего» инициатора в три раза большим количеством ударов в конце церемонии, чем «она» получила от «него» в начале. Гарднер утверждал, что его роман 1949 года «Помощь в высшей магии» содержал элементы викканской веры, представленные в форме вымысла, и писал об этом бичевании: «Ведь это шутка колдовства, ведьма знает, хотя посвященный не знает, что она получит в три раза больше, чем она дала, поэтому она не наносит сильных ударов ".

Викканские "Законы"

Многие виккане также следуют или, по крайней мере, принимают во внимание набор из 161 закона , обычно называемого арданами. Распространенная критика этих правил заключается в том, что они представляют устаревшие концепции и / или приводят к контрпродуктивным результатам в контексте Викки. Современные авторы, в частности Дорин Валиенте , также отметили, что эти правила, скорее всего, были изобретены самим Гарднером на псевдо-архаичном языке как побочный продукт внутреннего конфликта в первоначальном шабаше Джеральда Гарднера по вопросу отношений с прессой, чтобы оправдать собственный авторитет Гарднера. по сравнению с его Верховной Жрицей.

Смотрите также

Заметки

Библиографические и энциклопедические источники

  • Раймонд Бакленд, Книга ведьм: Энциклопедия чародейства, Викки и неоязычества (Детройт: Visible Ink Press, 2002).
  • Энн Карсон, Богини и мудрые женщины: Литература феминистской духовности 1980–1992 гг. Аннотированная библиография (Свобода, Калифорния: Crossing Press, 1992).
  • Час С. Клифтон и Грэм Харви, The Paganism Reader , Нью-Йорк и Лондон: Рутледж, 2004.
  • Джеймс Р. Льюис, « Колдовство сегодня: энциклопедия викканских и неоязычных традиций» (Санта-Барбара: ABC-CLIO, 1999).
  • Дж. Гордон Мелтон и Изотта Погги, Магия, колдовство и язычество в Америке: библиография , 2-е изд. (Нью-Йорк и Лондон: Garland Publishing, 1992).
  • Шелли Рабинович и Джеймс Р. Льюис, редакторы, Энциклопедия современного колдовства и неоязычества (Нью-Йорк: Kensington Publishing, 2002).

Академические исследования

  • Никки Бадо-Фралик, Выход на край круга: ритуал викканского посвящения (Oxford University Press, 2005)
  • Час С. Клифтон, Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке (AltaMira Press, 2006)
  • Рональд Хаттон, Триумф Луны: История современного языческого колдовства (Oxford University Press, 1999)
  • Лаура Дженкинс (издательство Университета Отаго, 2007)
  • Зои Бурк (издательство Университета Отаго, 2007)
  • Хелен А. Бергер, Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в Соединенных Штатах (Колумбия: Университет Южной Каролины Press, 1999).
  • Джон П. Блох, Новая духовность, «я» и принадлежность: как люди нового возраста и неоязычники говорят о себе (Вестпорт: Praeger, 1998).
  • Грэм Харви, Современное язычество: слушающие люди, говорящие на Земле (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 1997).
  • Линн Хьюм, Колдовство и язычество в Австралии (Мельбурн: издательство Мельбурнского университета, 1997).
  • Джеймс Р. Льюис, редактор, Магическая религия и современное колдовство (Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, 1996).
  • Т. М. Лурманн, Убеждения колдовского ремесла: ритуальная магия в современной Англии (Лондон: Пикадор, 1994).
  • Сабина Мальокко , Ведьминская культура: фольклор и неоязычество в Америке (University of Pennsylvania Press, 2004)
  • Джоан Пирсон, Ричард Х. Робертс и Джеффри Сэмюэл, редакторы, Nature Religion Today: Paganism in the Modern World (Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998).
  • Сара М. Пайк , Земные тела, магические личности: современные язычники и поиск сообщества (Беркли / Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 2001).
  • Кэтрин Раунтри, « Обнимая ведьму и богиню: создатели феминистских ритуалов в Новой Зеландии» (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2004).
  • Джоне Саломонсен, Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско (Лондон и Нью-Йорк: Рутледж, 2002).
  • Аллен Скарборо, Нэнси Кэмпбелл, Ширли Ставка, Живое колдовство: современный американский клан (Praeger Publishers, 1994) [1]
  • Скотт Каннингем, « Живая Викка: дополнительное руководство для практикующего-одиночки» (Llewellyn Publications, 1997).

внешние ссылки