Обвинение Богини - Charge of the Goddess

Charge Богини (или Charge Звёздной Богини ) вдохновляющий текст часто используется в неоязыческой религии Викка . Обвинение Богини произносится во время большинства ритуалов, в которых ожидается, что викканский жрец / жрица представляет и / или воплощает Богиню в священном круге, и часто произносится Первосвященником / Жрицей после ритуала Опускания вниз. Луна .

Обвинение - это обещание Богини (которую воплощает верховная жрица) всем ведьмам, которым она будет обучать и направлять их. Его назвали «возможно, самым важным богословским документом неоязыческого движения». Он используется не только в Викке , но и как часть основополагающих документов традиции колдовства Восстановления, соучредителем которой является Звездный Ястреб .

Существует несколько версий Обвинения, хотя все они имеют одну и ту же основную предпосылку - набор инструкций, данных Великой Богиней своим прихожанам. Самая ранняя версия была составлена Джеральдом Гарднером . Эта версия, названная «Leviter Veslis» или «Поднимите завесу», включает в себя материал, перефразированный из произведений Алистера Кроули , в первую очередь из Liber AL ( Книги Закона , в частности из Главы 1, произнесенной Нюит, Звездной Богиней), и из Liber LXV (Книга Сердца, опоясанного змеем) и из эссе Кроули «Закон свободы», таким образом связывая современную Викку с космологией и откровениями Телемы . Было показано, что собрание книг Джеральда Гарднера включало копию книги Кроули « Голубое равноденствие» (1919), которая включает все цитаты Кроули, переданные Гарднером Обвинению Богини.

Есть также две версии, написанные Дорин Валиенте в середине 1950-х годов, после ее посвящения в виккане в 1953 году. Первым был поэтический пересказ, который исключил почти весь материал, полученный от Лиланда и Кроули. Второй был прозаической версией, которая содержится в традиционной Гарднерианской Книге Теней и больше напоминает версию Гарднера «Левитер Веслис» 1949 года.

С тех пор было создано несколько различных версий Викканского Заряда Богини, отражающего и сопровождающего Заряд Богини.

Темы

Богиня Исида , держа Систр и oinochoe .

В первом абзаце упоминается собрание богинь, некоторые из которых происходят из греческой или римской мифологии , другие из кельтских или артуровских легенд , подтверждая веру в то, что эти различные фигуры представляют единую Великую Мать :

Послушайте слова Великой Матери, которую в старину также звали Артемидой ; Астарта ; Диана ; Мелюзина ; Афродита ; Керридвен ; Дана ; Арианрод ; Исида ; Невеста ; и под многими другими именами.

-  Дорин Валиенте, Повелительница богини

Эта тема перекликается с древнеримской верой в то, что Богиня Исида была известна под десятью тысячами имен, а также что Богиня, которой до сих пор поклоняются викканцы и другие неоязычники, известна под разными обличьями, но на самом деле является одним универсальным божеством.

Второй абзац в значительной степени заимствован и перефразирован из слов, которые Арадия , мессианская дочь Дианы , говорит своим последователям в книге Чарльза Годфри Лиланда 1899 года « Арадия, или Евангелие ведьм» (Лондон: Дэвид Натт; различные перепечатки). Третий абзац в значительной степени написан Дорин Валиенте, со значительным содержанием фраз, взятых из «Книги закона» и «Книги сердца, опоясанного змеем » Алистера Кроули.

В обвинении утверждается, что все акты любви и удовольствия священны для Богини, например:

Пусть мое поклонение будет в сердце, которое радуется, ибо вот: все акты любви и удовольствия - мои ритуалы. И поэтому пусть внутри вас будут красота и сила, сила и сострадание, честь и смирение, веселье и благоговение.

-  Дорин Валиенте, Повелительница богини

История

Древние прецеденты

В книге одиннадцать, глава 47 Апулея «s Золотой Осел , Isis обеспечивает то , что Ceisiwr Serith называет„ по существу обвинение богини“. Это довольно сильно отличается от современной версии, известной в Викке, хотя они имеют ту же предпосылку, что и правила, данные великой Богиней-Матерью своим верным.

Обвинение Богини также известно под названием Левитер Веслис . Это было идентифицировано историком Рональдом Хаттоном , цитируемым в статье Роджера Дернсли «Влияние Алистера Кроули на Йе Бок в искусстве магии» , поскольку отрывок средневековой церковной латыни означал «приподнятие завесы». интерпретация не отражает латинскую грамматику в ее нынешнем виде. Она может представлять собой попытку Гарднера написать Levetur Velis , которое имеет буквальное значение «Пусть приподнимется завеса». Это выражение, по совпадению или намеренно, грамматически перекликается со знаменитым указом люкс ( Быт. 1: 3 ) латинской Вульгаты.

Происхождение

Самая ранняя известная викканская версия находится в документе, датируемом концом 1940-х годов, ритуальной записной книжке Джеральда Гарднера под названием Ye Bok of Ye Art Magical . Самый старый идентифицируемый источник, содержащийся в этой версии, - это последняя строка, которая восходит к центру природы 17-го века в Алипили (или Али Пули). Эта версия также во многом заимствована из « Арадии» Чарльза Годфри Леланда или «Евангелия ведьм» (1899) и других современных источников, особенно из работ Алистера Кроули.

Считается, что он был составлен Джеральдом Гарднером или, возможно, другим членом клана Нью-Форест . Гарднер задумал свою версию как богословское утверждение, оправдывающее гарднеровскую последовательность посвящений. Подобно Обвинению в масонстве , где обвинение представляет собой набор инструкций, читаемых кандидату, стоящему в храме, Обвинение Богини предназначалось для чтения непосредственно перед посвящением.

Валиенте чувствовала, что влияние Кроули на Обвинение было слишком очевидным, и она не хотела, чтобы «Ремесло» (общий термин для Викки) ассоциировалось с Кроули. Гарднер предложил ей переписать обвинение. Она продолжила делать это, ее первая версия была в стихах.

Первоначальная версия стихов Дорин Валиенте состояла из восьми стихов, второй из которых был:

Преклонись перед Моим духом, яркая
Афродита, Арианрод,
возлюбленная рогатого бога,
королева чародейства и ночи.

Валиенте была недовольна этой версией, заявив, что «люди, казалось, испытывали некоторые трудности с этим из-за различных имен богинь, которые им было трудно произносить», и поэтому она переписала ее в прозе, которая во многом отличается от ее. исходная версия и больше похожа на версию Гарднера. С тех пор эта прозаическая версия была изменена и широко воспроизведена другими авторами.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Эйдан Келли . Создание искусства магии, книга 1 . Сент-Пол, Миннесота: Lllewellyn, 1991. исправленное издание как « Изобретая чародейство» . Публикации Тота, Лафборо, 2007.
  • Сорита д'Эсте и Дэвид Рэнкин. Викка: волшебное начало . Авалония, Лондон, 2008. ISBN  978-1-905297-15-3 .

Внешние ссылки