Троп (философия) - Trope (philosophy)

Эта статья о философском термине «троп». Чтобы узнать о других значениях, см. Trope .

Trope обозначает образный и метафорический язык, который использовался в различных технических смыслах. Термин троп происходит от греческого τρόπος ( тропос ), «поворот, изменение», связанного с корнем глагола τρέπειν ( трепейн ), «поворачивать, направлять, изменять, изменять»; это означает, что этот термин используется метафорически для обозначения, среди прочего, метафорического языка.

Термин также используется в технических значениях, которые не всегда соответствуют его языковому происхождению. Его значение следует судить из контекста , некоторые из которых приведены ниже.

Основной смысл как метафора

Здесь троп - это образное и метафорическое использование слова или фразы. Глагол to trope означает затем сделать троп.

В эпистемологии

Основная статья: пирронизм

Образ или «мода» относится к скептическим аргументам или «способам опровержения догматизма ». Есть два набора этих тропов: десять форм Энесидема и пять форм Агриппы .

В метафизике

Смотрите также: Номинализм § Разновидности

Теория тропов (или номинализм тропов ) в метафизике - это разновидность номинализма . Здесь троп - это конкретный пример свойства, например, краснота конкретной розы или особый оттенок зеленого цвета конкретного отдельного листа. Теории троп предполагают, что универсалии не нужны. Это использование термина восходит к Д. К. Уильямсу (1953). Основная проблема ранее обсуждалась в философии без использования термина «троп». Ниже приводится краткая предыстория:

Основная проблема - проблема универсалий . Одна часть проблемы универсалий состоит в том, чтобы определить, что означает, что два токена (или отдельные экземпляры чего-либо) относятся к одному и тому же типу. Как разные вещи могут быть одинаковыми. Аргументы сложны и включают семантику , метафизику и эпистемологию .

Одно из классических решений - реализм, найденный в середине периода философии Платона , с Республикой в качестве завершающего произведения. Согласно этому решению есть идеи или формы для любой собственности. Эти формы существуют вне времени как единичные, совершенные личности в собственном метафизическом (вневременном, сверхчувственном) мире. Они соответствуют тому, что позже будет названо « универсалиями ». Каким-то образом форма определенного цвета создает множество вторичных образов самой себя, например, когда прототип используется для создания копий или объект отбрасывает несколько теней. Выражаясь более абстрактно, отдельные экземпляры цвета (зеленый цвет листа, аналогичный зеленый цвет лягушки) все разделяют одну и ту же идею зеленого. У Платона теория форм связана с его тезисами о врожденном знании . В Федон очередь аргумента является то , что мы не можем извлечь из опыта , что сходство через абстракцию , но должен обладать его врожденной форме , прежде чем мы есть опыт работы ( Федон 74а-75d).

Тем не менее Платон в диалоге Парменида сам сформулировал несколько проблем для своей точки зрения. Один из них: как идея, будучи единой, тем не менее может присутствовать во множестве отдельных случаев, не разделяясь на части.

Другое решение - номинализм . Здесь тезис состоит в том, что универсалии, такие как идеи или формы Платона, не нужны для объяснения языка, мышления и мира. Реальны только отдельные люди, но наблюдатель-человек может их сгруппировать по своему сходству. Номиналисты обычно являются эмпириками . Джордж Беркли , например, выступал против универсалий или абстрактных объектов, используя номиналистические аргументы. Он использовал термин идея для обозначения определенных восприятий атомистической природы. Их можно сгруппировать по сходству, или можно взять конкретный пример, например, зеленый оттенок лягушки, на которую мы сейчас смотрим, как своего рода парадигмальный случай или прототип, и рассматривать все, что было похоже на него, как принадлежащее того же типа или категории. Одна из привлекательных сторон номиналистической программы состоит в том, что, если ее можно осуществить, она решает проблему Платона в Пармениде , поскольку потребность в единой идее, форме или универсальном зеленом цвете исчезает, и ее можно стереть с помощью бритвы Оккама , т.е. при прочих равных не следует умножать объясняющие сущности сверх необходимости.

Бертран Рассел (1912, глава IX) выступал против Беркли и занимал ту же основную позицию, что и Платон. Его аргумент был в основном против любой формы номинализма. В нем вкратце говорится, что если мы представим несколько экземпляров зеленого цвета как отдельные индивиды, мы, тем не менее, должны будем признать, что мы группируем их вместе, потому что они похожи. Следовательно, мы должны предположить хотя бы одно истинное универсальное - универсальное сходство.

Два популярных недавних решения проблемы универсалий, связанных с возможностью существования сущностей в нескольких местах одновременно, заключаются в следующем.

Дэвид Армстронг , выдающийся австралийский философ, утверждает, что существуют конкретные универсалии, такие как Рассел и средний Платон. Реализованный универсальный объект - это свойство (например, зеленый цвет), которое может существовать в нескольких местах одновременно. Возвращаясь к проблеме универсалий, если шесть разных объектов будут зелеными, то каждый объект будет инстанцировать универсальный зеленый цвет. Один и тот же, идентичный универсальный зеленый цвет будет целиком расположен на каждом зеленом объекте. Чтобы быть еще более конкретным, если лягушка и лист имеют один и тот же оттенок зеленого, зеленый цвет лягушки и зеленый цвет листа являются одним и тем же объектом (как зеленый цвет), который, оказывается, находится в нескольких местах.

Д.К. Уильямс и Кейт Кэмпбелл , среди прочих, отвергают конкретные универсалии в пользу тропов. Троп - это свойство (например, зеленый цвет), которое может существовать только в одном месте одновременно. Теоретики тропов объясняют, что два токена (отдельные экземпляры) должны быть одного типа с точки зрения сходства. Например, если шесть разных объектов будут зелеными, значит, у каждого объекта будет свой собственный зеленый троп. Каждый зеленый троп будет отличаться от других зеленых троп, но они будут похожи друг на друга и все будут приняты за зеленые из-за их сходства.

В феноменологической традиции метафизическая доктрина, охватывающая как тропы, так и объекты, от которых они зависят, была разработана Эдмундом Гуссерлем в его « Логических исследованиях» (1900–01) как часть того, что Гуссерль назвал « формальной онтологией ». Теория троп Гуссерля (« теория моментов » в его терминологии; нем . Momente ) в этом отношении использовалась в качестве основы для теории установления истины, выдвинутой философами-аналитиками Кевином Маллиганом , Питером Саймонсом и Барри Смитом в «Истинщиках» ( 1984). Согласно этой теории, именно тропы - включая как индивидуальные качества, так и события - служат в качестве создателей истины для истинных атомарных предложений, таких как «Джон горячий» или «Мэри любит Джон» или «Джон пнул Билла».

В метаистории

Использование тропов было расширено от лингвистического использования до области метаистории , среди других теоретиков, Хайденом Уайтом в его « Метаистории» (1973). Метаисторические тропы обычно понимаются как стили дискурса, а не как стили, лежащие в основе исторического письма историка. Они исторически детерминированы в той мере, в какой историография каждого периода определяется конкретным типом тропа.

Для Хайдена Уайта тропы исторически разворачивались в такой последовательности: метафора , метонимия , синекдоха и, наконец, ирония .

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Коста, Клаудио (2018). «Теория тропов и неустойчивая легкость бытия», в « Философской семантике: реинтеграция теоретической философии» , Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing.
  • Куайн, WVO (1961). «О том, что есть», в с логической точки зрения , 2-е изд. Нью-Йорк, Харпер и Роу.
  • Рассел, Бертран (1912). Проблемы философии , Oxford University Press.
  • Белый, Хайден (1973). Метаистория , издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Уильямс, округ Колумбия (1953). «Об элементах бытия: I.», Обзор метафизики , 7 (1), стр. 3–18.
  • Уильямс, округ Колумбия (1953). «Об элементах бытия: II.», Обзор метафизики , 7 (2), стр. 171–92.

внешние ссылки