Трипуратапини Упанишад -Tripuratapini Upanishad
| Трипуратапини Упанишад | |
|---|---|
 Упанишады представляют богиню Шакти и бога Шиву вместе как источник вселенной.
| |
| Деванагари | त्रिपुरातापिनी |
| IAST | Tripurātāpinī |
| Название означает | Преданный трех городов |
| Дата | 12-15 век н.э. |
| Тип | Шакта |
| Связанные Веды | Атхарваведа |
| Главы | 5 |
| Философия | Шактизм , Веданта |
Tripuratapini упанишад ( санскрит : त्रिपुरातापिनी उपनिषद् , IAST : Tripurātāpinī упанишад) средневековая эпоха санскрит текст и один из второстепенных Упанишадов в индуизме . Он классифицируется как одна из восьми Шакта- упанишад и прикреплен к Атхарваведе .
Упанишады - известная богиня и текст, связанный с тантрой. Он утверждает, что вселенная была создана союзом Шивы и Шакти , что все существование взаимозависимо как от женского, так и от мужского начала. В тексте Трипура представлена как изначальная сила, как великая богиня трех городов, тантра- чакры (янтра) как средство поклонения, колесо камакала, и описаны мантры, чтобы помнить о ней.
Последняя глава Упанишад представляет собой обсуждение в стиле Адвайты богини (Шакти) как высшей реальности Брахмана с текстом, утверждающим, что Атман (я, душа) тождественен Брахману. Эти философские предпосылки Трипуратапини Упанишад принадлежат традиции Шактадаваитавады (буквально, пути недвойственной Шакти).
История
Автор и век, в котором была составлена Трипуратапини Упанишада , неизвестны. Текст, вероятно, был составлен в тот же период, что и другие Шакта-упанишады, между XII и XV веками нашей эры. Хотя этот текст является относительно поздним сочинением в сборнике Упанишад, литературные данные подтверждают, что шактистский тантризм уходит корнями в древние времена, а взаимодействие между ведической и тантрической традициями восходит к как минимум шестому веку, а всплеск развития тантрических традиций во время период позднего средневековья, утверждает Джеффри Самуэль, был средством противостояния исламским вторжениям и политической нестабильности в XIV веке и после него в некоторых частях Индии и Тибета.
Tripuratapini Упанишад , наряду с Tripura Упанишадом , привлек научные бхаший (комментарий) во второй половине 2-го тысячелетия, например, путем Бхаскарарайи , и Ramanand.
Рукописи этого текста также встречаются под названиями « Трипуратапиньюпанишад» и « Трипуратапиньюпанишад» , но последний отличается по структуре и стихам, чем предыдущий, хотя послание одинаково в обоих. В языке телугу антологии 108 достославных упанишадов Muktika канона, рассказанных Рамы для Хануман , она указана под номером 80.
СОДЕРЖАНИЕ
Текст состоит из 5 глав, каждую из которых он называет Упанишадой.
Первый раздел Упанишад описывает природу Трипуры - богини трех городов, утверждая, что мир был создан союзом Шивы и Шакти Трипуры. В тексте утверждается, что три биджи (семени) - это Вагбхава-кута (пик творческого чувства), Кама-кута (пик желания) и Шакти-кута (пик силы), и в тексте все они объясняются как закодированная Гаятри-мантра. .
Медитация
Освобожденный от привязанности к объектам,
заключенный в сердце,
ум перестает быть умом.
Это высшее состояние,
контролировать ум,
пока он не успокоится в сердце,
это знание,
это медитация.
- Трипуратапини Упанишады 5.7-8
Перевод Уильяма Махони
Тат утверждает, что текст - это вечный Брахман (метафизическая реальность), проявляющийся в мире как наполненный желаниями, или Шива. Tat отражается ка в ка-Ei-ла-ХРИТ тантрический код, в то время как л в этом коде является богиня земли. Кроме того , текст отображает все части Ведическая Гаятри мантры , чтобы быть частью секретного кода в пределах Шривидья и Srichakra , как он обсуждает Кама-Кута , утверждая ее быть женственной и ее продолжения рода характер. Шакти-кута , описываются текст в качестве кода для бесполого индивидуального Я (душ), мужской бог (Шива) и женской богини (Tripura). «Выполнить Вагбхава-кута - значит овладеть речью, совершить Кама-кута - значит овладеть великолепием, а совершить Шакти-кута - значит овладеть и привлечь все три мира», - утверждает текст Трипуратапини.
Вторая часть Упанишад описывает Трипура-видью (знание Трипуры) в трех формах - Атмасане, Шакти и Шиве. Текст сначала объясняет Шричакру в естественном порядке, а затем в обратном, затем описывает техники поклонения богине и методы преданности ей. Третья часть Упанишад описывает Янтры (мистические геометрические диаграммы) как средство концептуализации божественного внутри и для внешнего ритуального поклонения. Четвертая часть Упанишад - самая короткая из всех глав, и она утверждает теорию жизни, смысл Бхагавати и возможность победы над смертью. Богиня Трипура, утверждает Махадеван, представлена здесь в тантрических терминах как Кундалини Шакти.
Пятая и последняя часть Упанишад носит преимущественно философский характер, представляя свою теорию абстрактного ниргуна Брахмана (высшая неизменная реальность без качеств, без атрибутов), Атмана (неизменная реальность внутри как душа, я), разума как источника эгоизма, поверхностных стремлений. и страдания. После этого текст утверждает, что духовный человек должен успокоить этот ум, медитировать и знать Атман в своем сердце, знать, что одна и та же одна душа существует во всех существах, и это тождественно бесформенному Брахману.
Оказать влияние
Tripuratapini Упанишад вместе с бхаваном Упанишадом , Devi Упанишадом и Шри сукты в Ригведе , утверждает Брукс, часто добавляются в оба кауле и Samaya тантрических традиций к шривидию ритуалам. Это предполагает широкое распространение текста в двух основных тантрических традициях и их попытки связать относительно современные тексты с древними ведическими основами.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Список используемой литературы
- Брукс, Дуглас Ренфрю (1990). Тайна трех городов . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0226075693.
- Брукс, Дуглас Ренфрю (1992). Благоприятная мудрость . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0791411452.
- Куш, Дениз; и другие. (2007). Энциклопедия индуизма . Рутледж. ISBN 978-0700712670.
- Деуссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
- Хаттангади, Сандер (2000). «त्रिपुरातापिन्युपनिषत् (Трипуратапини Упанишад)» (PDF) (на санскрите) . Проверено 27 февраля +2016 .
- Махадеван, ТМП (1975). Упанишады: выдержки из 108 упанишад . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1611-4.
- Махадеван, ТМП (2006). Los Upanishad Esenciales (на французском языке). LD Книги. ISBN 970-732-184-9.
- Махони, Уильям (1997). Искусная Вселенная: Введение в ведическое религиозное воображение . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 978-0791435809.
- МакДэниел, июнь (2004 г.). Подношение цветов, кормление черепов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-534713-5.
- Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады . ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2.
- Уорриер, А.Г. Кришна (1967). Шакта-упанишады . Адьярская библиотека и исследовательский центр. ISBN 978-0835673181. OCLC 2606086 .