Триптих Искушения Святого Антония -Triptych of the Temptation of St. Anthony

Триптих Искушения святого Антония
Йерун Бош (ок. 1450-1516) - De verzoeking van de heilige Antonius (ок. 1500) - Национальный музей искусства Антиги 19-10-2010 16-21-31.jpg
Художник Иероним Босх
Середина Масло на панели
Габаритные размеры 131 см × 228 см (52 дюйма × 90 дюймов)
Место расположения Национальный музей искусства Антига , Лиссабон

Триптих Искушения святого Антония является картина масла на деревянных панелях по Early нидерландского художника Иероним Босх , датируемое примерно 1501 работа рассказывает историю психических и духовных мук , перенесенных Святой Антоний Великий (Anthony Abbot), один из самых известных из отцов - пустынников в Египте в конце 3 - го и в начале 4 - го века. Искушение святого Антония была популярной темой в средневековой и искусства эпохи Возрождения. Как и многие работы Босха, триптих содержит много фантастических образов. Картина находится в Национальном музее античного искусства в Лиссабоне.

История

По мнению некоторых историков, эта работа могла быть одним из трех искушений, записанных в описи Филиппа II Испанского, отправленной в Эскориал в 1574 году. Однако сейчас считается более вероятным, что триптих был куплен португальским гуманистом Дамиау де Гойс между 1523 и 1545 годами. Фактически, картина была задокументирована как часть коллекции Королевского дворца Лиссабона в середине 19 века, а в 1911 году король Мануэль II подарил ее нынешнему музею.

Хотя картину обычно относят к периоду 1490–1500 годов, дендохронологический анализ относит ее примерно к 1501 году.

Как и многие картины Босха, «Искушение святого Антония» было тиражировано в нескольких экземплярах. Другая версия центральной панели находится в MASP в Сан-Паулу , Бразилия, в то время как копию последователя Босха можно найти в Национальной галерее Канады в Оттаве, а другую версию - в музее Прадо в Мадриде. Третья копия (которая когда-то считалась оригиналом, но теперь идентифицирована Ларри Сильвером, искусствоведом из Пенсильванского университета, как копия XVI века) принадлежит Фонду Барнса , недалеко от Филадельфии, США.

Описание

Деталь левой панели, изображающая Святого Антония, поддерживаемого двумя монахами и мирянином.
Деталь, изображающая святого Антония, унесенного в небо демонами.

«Искушение святого Антония» - это картина маслом на трех деревянных панелях, имеющих форму триптиха, причем две внешние панели представляют собой ставни на петлях в центральной части. Центральная панель имеет размеры 131,5 на 119 см, а крылья - 131,5 на 53 см.

Произведение символически повествует о душевных и духовных муках, пережитых игуменом святого Антония на протяжении всей своей жизни. Источниками для сюжетов были « Житие святого Антония» Афанасия из Александрии , которое было популяризировано во Фландрии Питером ван Осом, и « Золотая легенда» Якопо да Варацце .

Левая панель

На левой панели изображены легендарный полет и падение святого Антония. В небе святого сбивает сонм демонов. Ниже находится грот святого (или бордель), высеченный на холме в форме человека на четвереньках, задняя сторона которого образует вход. К последним направляется нечестивое шествие во главе с демоном в священном облачении и оленем. На переднем плане измученный Антоний, которого после падения поддерживают монах и мирянин; последний традиционно идентифицируется как сам Босх.

Под мостом, пересекающим ледяное озеро, находятся три фигуры, одна из которых - монах, читающий письмо. Также на озере обитает птица-демон с коньками: ее клюв держит картуш с надписью «толстый». Это могло быть отсылкой к скандалу с симонией .

Деталь центральной панели с изображением человека в цилиндре
Деталь правой панели, показывающая таблицу роскоши

Центральная панель

Центральная панель демонстрирует влечение Босха к святой способности отвергать искушения. На нем изображено искушение собственно сцены святого Антония . В центре - созерцающий святой с благословляющей рукой, указывающей на его маленькую келью в разрушенной башне, где миниатюрный Христос, кажется, указывает на Распятие, чтобы предложить истинную жертву в ответ на осквернительную мессу, совершаемую демонами и жрицей в его слева. Чернокожая жрица держит сосуд с жабой , символом колдовства и роскоши; животное по очереди держит яйцо. У певца в черном свиное лицо и маленькая сова (аллегория ереси ) над головой, в то время как искалеченный человек собирается принять причастие. Святой смотрит в мир, указывая в сторону Христа; никто в панели (мире) не смотрит в Его сторону.

Слева на заднем плане изображен горящий город - традиционный символ защиты Антония от эрготизма и огня. Монахи Ордена Святого Антония специализировались на лечении и уходе за жертвами эрготизма (также известного как огонь Святого Антония ), которые испытывали жжение и галлюцинации.

Группа демонов слева, включая женщину в шлеме, напоминающем дупло дерева, может символизировать кровавое насилие. Группа в воде справа может быть дьявольской пародией либо на бегство в Египет, либо на Поклонение волхвов ; Третья демоническая группа выходит из красных фруктов на переднем плане. Сюда входит дьявол, который играет на арфе , едет на цыпленке, а другой движется вокруг лодки в центре.

В небе летают птица в форме корабля, летучая рыба и крылатые лодки. Наконец, бородатый мужчина в цилиндре может быть волшебником, создавшим весь пакет видений.

В другой интерпретации большая часть изображений относится к эрготизму и формам лечения во времена Босха. Большой плод можно интерпретировать как яблоко мандрагоры, а человека, владеющего мечом, можно рассматривать как ссылку на церемонию выкорчевывания. Корень мандрагоры часто использовался как защита от эрготизма, а плод использовался как анестетик, который помогал при ампутации в результате болезни. Натуральный анестетик также мог убить пациентов, если его дать слишком много, и он также вызывал собственные галлюцинации в дополнение к галлюцинациям эрготизма, придавая значение жестокому характеру персонажей, окружающих фрукт на панели. Образы рыб и чертополоха связаны с алхимией того времени и другими «холодными» элементами, которые использовались для борьбы с «горячими» недугами.

Правая панель

Закрытый триптих с изображением Ареста Христа и Христа, несущего крест

Правая панель изображает Созерцание Святого Антония . Согласно легенде, две фигуры верхом на рыбе в небе получили способность летать от дьявола, чтобы участвовать в шабашах ведьм .

На переднем плане - обнаженная женщина, символ роскоши. Она выглядывает из полого ствола через палатку, которую держит жаба открытой для нее. Ее соблазнительное тело предлагается святой, которая изображена справа, созерцающей и одновременно смотрящей на наблюдателя. Рядом с ним гном , одетый в красную мантию и вертолет , является символом беспомощности человечества . На переднем плане, наконец, последние искушения: стол с хлебом и сосуд с виноградной лозой, поддерживаемый обнаженными демонами. Нога одного из человеческих столпов застряла в банке - намек на половой акт.

На заднем плане виден высокий город, ветряные мельницы и озеро.

Жалюзи

Как обычно в других подобных фламандских работах того времени, ставни снаружи окрашены в гризайль . По традиции во многих церквях произведения искусства накрываются, а запрестольные части с крыльями закрываются за неделю до Пасхи . Приглушенная окраска и тематика фасадов ставен этого триптиха созвучны теме Великого поста .

На левой панели изображен Арест Христа , в том числе на переднем плане Святой Петр, режущий ухо Малху , а на заднем плане солдаты окружают павшего Иисуса; слева Иуда, убегающий после поцелуя.

На правой панели на заднем плане изображен Христос, несущий крест , а на переднем плане - два разбойника, один из которых исповедуется, а другой отказывается принять веру. Вокруг Иисуса находится толпа, в которой можно определить такие фигуры, как Симон Киренский , поддерживающий крест, и Веронику .

использованная литература

Источники

внешние ссылки