монстры Толкина -Tolkien's monsters

Монстры Толкина — это злые существа, такие как орки , тролли и гигантские пауки, которые противостоят и иногда сражаются с главными героями в легендариуме Средиземья Дж . Р. Р. Толкина . Толкин был экспертом по древнеанглийскому языку , особенно по Беовульфу , и некоторые из его монстров имеют сходство с монстрами Беовульфа ; его тролли были уподоблены Гренделю , имя орков восходит к orcneas стихотворения , а дракон Смауг имеет несколько атрибутов дракона Беовульфа .. Европейская средневековая традиция изображает чудовищ либо человекоподобными, но уродливыми, либо похожими на диких зверей, но очень большими и злобными; Толкин следует обеим традициям , с такими монстрами, как орки первого вида и варги второго рода. Некоторые ученые добавляют в этот список чрезвычайно могущественных Темных Лордов Толкина Моргота и Саурона как чудовищных врагов как духом, так и телом. Ученые отметили, что злая природа монстров отражает римский католицизм Толкина , религию, которая имеет четкое представление о добре и зле.

Истоки

Дополнительная информация: Беовульф и Средиземье .

Слово «чудовище» происходит от латинского monstrum , «чудо, чудо, знамение», в свою очередь, от латинского monstrare , «показывать». Монстры в средневековой Европе часто были человекоподобными, но могли также напоминать диких зверей, но огромных размеров; Дж. Р. Р. Толкин пошел обоими путями в создании своих собственных монстров.

Некоторые из монстров Толкина могут быть получены из его подробного знания древнеанглийской эпической поэмы « Беовульф » ; У Голлума есть некоторые черты Гренделя , а у дракона Смауга в «Хоббите» несколько общих черт с драконом Беовульфом . В поэме также говорится об орках с древнеанглийским составным словом orcneas , что означает «демонические трупы». В своей знаменитой лекции 1936 года « Беовульф : монстры и критики » Толкин описал монстров поэмы как центральную часть ее структуры, изменив курс изучения Беовульфа . Комментаторы отмечают, что Толкин явно предпочитал критикам монстров из эпоса.

Гуманоид, звери и не только

Зло в уме или теле

Более поздних Толкиеновских бессловесных троллей сравнивали с Гренделем , чудовищем из « Беовульфа » . Иллюстрация Дж. Р. Скелтона, 1908 г.

В энциклопедии JRR Tolkien Джонатан Эванс изначально выделяет две категории монстров в легендариуме Толкина . К первой относятся тролли , орки и балроги , гуманоиды, но искаженные различными способами; вторая состоит из злобных зверей, которые напоминают животных из мира природы, но намного крупнее, таких как волкоподобные варги , гигантские злые пауки Унголиант и ее выводок, Страж в воде со щупальцами . Бесперые крылатые кони назгулов чудовищны во втором смысле, гигантские, но явно основанные на природе и «склонные ко злу». Толкин никогда не называет их, хотя и называет их «падшими зверями», а в письме описывает их как « птеродактили ».

Эванс отмечает, что третий вид монстров, драконы Толкина, «особенно важный чудовищный тип», не подходит ни к одной из этих категорий, и он рассматривает этих «чрезвычайно больших рептильных существ ... сверхъестественно злых монстров» отдельно. Драконы лишь вскользь упоминаются во «Властелине колец» , но драконы, которые могут говорить, но которые определенно не являются гуманоидами, являются важными персонажами как в «Сильмариллионе », так и в «Хоббите» .

Толкин не был последователен в своем распределении монстров по этим категориям. В «Хоббите » горные тролли изначально комичны; они плотоядны, но не особенно злобны, ведут себя вульгарно за столом и говорят с акцентом кокни . Однако, когда волшебник Гэндальф перехитрил их, как пишет ученый Кристина Фосетт, эти тролли стали казаться «чудовищными, предостережением от порока, навеки заключенными в камне за свою жадность и гнев». Критик Грегори Хартли добавляет, что тролли в «Сильмариллионе » и «Властелине колец » «более звероподобны» и гораздо меньше похожи на троллей из скандинавской мифологии ; Фосетт сравнивает их с монстром Гренделем в « Беовульфе» . Описание Толкина гласит: «Олог-хаи назывались они на Черном Наречии . Никто не сомневался в том, что их вывел Саурон, хотя неизвестно, из какого они племени… Это были тролли, но наполненные злой волей своего хозяина: падшая раса. , сильные, проворные, свирепые и хитрые, но крепче камня. В отличие от старшей расы Сумерек они могли терпеть Солнце, пока воля Саурона господствовала над ними. Они мало говорили, и единственный язык, который они знали было Черным Наречием Барад-дура ».

Зло в духе

Другие ученые иногда добавляют в список монстров могущественных противников Легендариума; Джо Эбботт, пишущий в Mythlore , описывает Темных Лордов Моргота и Саурона как монстров, умных и могущественных, но полностью перешедших ко злу. Эббот отмечает, что в «Монстрах и критиках » Толкин различал обычных монстров в теле и монстров еще и в духе:

Различие [есть] между дьявольским людоедом и дьяволом, проявляющим себя в образе людоеда, между чудовищем, пожирающим тело и несущим временную смерть, в котором обитает проклятый дух, и духом зла, нацеленным в конечном счете на душу. и несущий вечную смерть"

Выйдя за пределы тела с этими чудовищными Темными Лордами, Толкин, по мнению Эбботта, совершил «окончательную трансформацию» для христианского автора, создав «гораздо более ужасающего монстра».

Темы

Зло и тьма

Дополнительная информация: Христианство в Средиземье § Свет .

Римский католицизм Толкина дал ему ясное представление о добре и зле и готовую символику под рукой: свет символизирует добро, а тьма — зло, как и в Библии.

В «Братстве Кольца » первое злое существо, с которым сталкиваются хоббиты после того, как они покинули Шир в поисках уничтожения Кольца Всевластия, — это Старик Ива , могущественный древовидный или древесный дух, контролирующий большую часть Старого Леса . Он полностью злопамятный. У входа в Морию Братство снова подвергается нападению, на этот раз со стороны Стража в воде . Он специально схватил Фродо , хранителя колец, как будто знал и сопротивлялся поиску. Эванс отмечает, что монстр явно смертельно опасен, но в тексте он описан лишь схематично.

Один из двух «чудовищных Стражей» Башни Кирит Унгол, осознающий, но неподвижный, возможно, даже не живущий.

Эванс отмечает, что «все еще смутно», возможно, даже не живые, «чудовищные Стражи», которые охраняют ворота Башни Кирит Унгол на проходе в злые земли Мордора . Толкин описывает их как сознательных, но неподвижных, с пребывающим в них «духом злой бдительности»:

Они были подобны великим фигурам, сидящим на тронах. У каждого было три соединенных тела и три головы, обращенные наружу, внутрь и поперек ворот. У голов были лица стервятников, а на огромных коленях лежали руки, похожие на когти. Они казались высеченными из огромных каменных глыб, неподвижными, и тем не менее сознавали: какой-то страшный дух злой бдительности обитал в них. Они знали врага. Видимое или невидимое, никто не мог остаться незамеченным. Они запретили бы ему вход или побег.

Чудовищные Наблюдатели побеждены эльфийским светом Фиала Галадриэли ; Сэм держит его, «и тени под темной аркой бежали»; Сэм видит «блеск в черных камнях их глаз», полных злобы, и их воля сломлена.

Свет Фиала Галадриэли также эффективен против гигантского паука Средиземья Шелоб , дочери злого рода Унголиант . Шелоб одновременно злая и древняя, «раздувшаяся и ожиревшая от бесконечных раздумий о своих пиршествах, плетущих паутину тени; ибо все живое было ее пищей, а ее рвота — тьмой». Оппозиция Галадриэли и Шелоб была интерпретирована психологически в терминах юнгианских архетипов . Медиевист Аларик Холл утверждает в более общем плане, что во «Властелине колец» , как и в « Беовульфе » и саге о Греттис , противостояние главных героев и чудовищ носит психологический , а не физический характер, поскольку «герои не могут победить своих врагов, не забрав что-то от них себе». ." Исследователь Толкина Верлин Флигер пишет, что свет Галадриэли — это осколки света Двух Деревьев Валинора, которые были поглощены безграничной тьмой самого раннего предка Шелоб, Унголианта. Этот свет содержал и символизировал божественную силу; его разрушение было воплощением зла.

Нежить

Жив дольше ожидаемой продолжительности жизни, но чудовищен: Голлум Фредерика Беннета, 2014 г. (фрагмент)
Дополнительная информация: Назгул

Другие монстры во «Властелине колец» — гуманоиды, но нежить , например, могила , которая ловит хоббитов вскоре после того, как они покинули дом Тома Бомбадила . Такие твари встречаются в скандинавской мифологии. Гораздо более могущественны назгулы, нежить и невидимые, но все же физические призраки, способные ездить на лошадях и владеть оружием; когда-то они были королями людей , но были пойманы в ловушку Сауроном с подарком Кольца Власти .

Голлум тоже, когда-то член мирной группы хоббитов, стал отчаянным монстром, живым, но с почти разрушенным разумом, постоянно ищущим Единое Кольцо , после того, как носил его в течение многих столетий. Флигер предполагает, что Голлум - центральная фигура монстра Толкина, сравнивая его как с Гренделем, так и с драконом Беовульфа , «извращенным, сломленным, отверженным хоббитом, чья человекоподобная форма и драконья жадность сочетают в себе оба вида монстров Беовульфа в одной фигуре».

Души и разум

Дополнительная информация: Христианство в Средиземье § Природа зла.

Орки изображаются полностью злыми, а это означает, что их можно убивать без сожаления. Тем не менее, орки похожи на людей тем, что могут говорить, имеют схожее представление о добре и зле, моральное чувство справедливости, даже если они не могут применить свою мораль к себе. Это поставило перед Толкином, набожным католиком, проблему: поскольку «зло не может творить, только насмехаться», по крайней мере, несколько разумные и сознательные орки не могли быть созданы злом как действительно новый и отдельный вид; но альтернатива, что они произошли от одного из свободных народов Средиземья, таких как эльфы, что означало бы, что они были полностью разумными и имели бессмертные души, была для него столь же неприятной. Толкин понял, что некоторые из решений, которые он принял в своей детской книге 1937 года «Хоббит» , показывая своих гоблинов (орков) даже слегка цивилизованными и давая своим животным способность говорить, явно подразумевали разум; это противоречило более взвешенной теологии его Легендариума. Исследователь Толкина Том Шиппи пишет, что орки во «Властелине колец » почти наверняка были созданы только для того, чтобы снабдить Средиземье «постоянным запасом врагов, к которым не нужно испытывать угрызений совести », или, говоря словами Толкина, из « Беовульфа : Чудовища и критики», «пехота старой войны», готовая на бойню. Шиппи утверждает, что, тем не менее, орки разделяют человеческое представление о добре и зле с привычным чувством морали, хотя он отмечает, что, как и многие люди, орки совершенно неспособны применить свою мораль к себе. По его мнению, Толкин, как католик, считал само собой разумеющимся, что «зло не может творить, только насмехаться», поэтому орки не могли иметь мораль, равную и противоположную морали людей или эльфов. Шиппи отмечает, что в «Двух башнях » Толкин заставляет орка Горбага не одобрять «обычный эльфийский трюк», заключающийся в том, что он бросает товарища, как он ошибочно полагает, что Сэм сделал с Фродо. Шиппи описывает подразумеваемый взгляд на зло как ботовский , что зло — это отсутствие добра; однако он отмечает, что Толкин не согласился с этой точкой зрения, полагая, что со злом нужно активно бороться, при необходимости с помощью войны, манихейской позиции.

Варги , великие волкоподобные звери, могут атаковать самостоятельно, как это происходит, когда Братство Кольца идет на юг от Ривенделла , и вскоре после того , как рота Торина вышла из Туманных гор. Группа варгов в «Хоббите» могла говорить, хотя и не очень приятно. Хартли рассматривает варгов как «олицетворенных животных», отмечая, что Толкин пишет об их действиях, используя такие глаголы, как «[планировать]» и «[охранять]», подразумевая, по его мнению, что варги чудовищны, «больше, чем просто звери»; но все же он отрицает, что они «обладают автономными волями».

Падшие ангелы

Мелькора сравнивают с Люцифером , поскольку он является могущественным духовным существом и восстает против своего создателя. Иллюстрация Люцифера, пожирающего человеческие души, для « Ада » Данте Алигьери , песня 33. Пьетро ди Пиази, Венеция, 1491.

Некоторые из монстров Толкина, безусловно, разумны, поскольку они ангелоподобные существа, могущественные Айнуры , впавшие во зло. Это точно так же, как в христианстве, где дьявол Люцифер понимается как падший ангел, который действительно когда-то был величайшим из ангелов. Эти персонажи имели бессмертные души, были созданы добрыми единым Богом ( Эру Илуватар в Легендариуме), но сделали выбор зла по своей собственной воле .

Злые Лорды Легендариума чрезвычайно сильны. Мелькор или, как он стал, Моргот, особенно напоминает Люцифера, поскольку он описан как самый могущественный из Айнуров, прежде чем он обратился во тьму. Его действительно интерпретировали как аналог сатаны , как и Люцифера, он восстает против своего создателя. Он физически и символически уничтожает Два Древа Валинора , которые несли свет в мир. Когда часть их света захватывается и воплощается в подобных драгоценностям Сильмариллах , он крадет их и помещает в свою корону.

Слуга Моргота, Саурон , также описывался как Темный Лорд; он был майя , служившей Вала Ауле , но, предав другого майара, стал главным помощником Моргота, а затем, в отсутствие Моргота, Тёмным Лордом Средиземья по собственному праву. У Толкина есть персонаж во «Властелине колец» , Элронд , заявивший, что «Нет ничего злого в начале. Даже Саурон не был таким».

Огненные демоны или Балроги тоже попадают в эту категорию, по крайней мере, в более поздних произведениях Толкина, где они описываются как Майя, испорченная Мелькором. Во «Властелине колец » волшебник Гэндальф называет Балрога из Казад-Дума «врагом, превосходящим любого из вас» и «пламенем Удуна», что означает бессмертное, но злое существо, обладающее силой, подобной его собственной.

Адаптации и наследие

Средиземье Толкина и его монстры были задокументированы в Clash of the Gods: Tolkien's Monsters , телевизионной программе 2009 года в сериале Clash of the Gods на канале History . Джейсон Сератино, пишущий о « Комплексе» , перечислил десять своих любимых монстров Толкина в фильмах, описывая Великого Гоблина как «склизкую помесь Ленивца и Человека-слона ». Художники, в том числе Алан Ли , Джон Хоу и Тед Нэсмит , создали картины с изображением монстров Толкина, в том числе опубликованные в книге «Драконы и монстры Толкина: Книга 20 открыток» .

Примечания

использованная литература

Начальный

В этом списке указано местонахождение каждого предмета в трудах Толкина.

Среднее

Источники