Феодор Псалтырь - Theodore Psalter
Теодор Псалтырь является иллюстрированная рукопись и подборка псалмов и песнопений, или оды из Ветхого Завета . «Этот Псалтырь хранился в Британской библиотеке с 1853 года как дополнительный 19.352» , - написал профессор истории искусств Принстона Чарльз Барбер в своем первом эссе, которое является дополнением к электронному факсимиле Псалтири Теодора . Барбер назвал Псалтирь «одной из самых богатых иллюминированных рукописей Византии ».
Далее он говорит: «Это эссе представит ряд различных подходов, которые использовались в этой работе. Анализируя эти широкие подходы, можно будет определить вопросы, которые сформировали восприятие этого работать и сформулировать некоторые возможности для будущих исследований ».
Псалтырь
В Псалмах являются книгой в Ветхом Завете, написано в дозированном стихе , или двенадцать слога поэтических строками, и , как полагают, музыкальными . Их сравнивают с арфой или другими музыкальными инструментами. Византийские псалтыри исторически выделяются своими религиозными и духовными художественными качествами, которыми была известна Византийская империя . Сюда входят изображения и значки, нарисованные вручную. Искусства в византийских Псалтыри были специально уникальным из-за истории , окружающей создание и использование образов двух столетий до , во время противостояния иконками в иконоборчества .
Псалтырь является книга сделана специально , чтобы содержать 150 псалмов из книги Псалмов . Псалтири также включают оды или песнопения , которые представляют собой песни или молитвы в песенной форме из Ветхого Завета . Псалтирь создавался исключительно для литургических целей, а псалмы были самыми популярными книгами Ветхого Завета в Византии.
Оксфордский словарь Византии наблюдается, «Как сад, книга Псалмов содержит, и ставит в музыкальной форме все , что можно найти в других книгах, и показывает, кроме того, свои специфические качества.» Кроме того, псалтырь можно использовать как форму управляемой молитвы или медитации.
Теодор Писец
Барбер написал в «Первом очерке» Электронного факсимильного сообщения Псалтири Теодора: «Завершено в Константинополе в феврале 1066 г., 208 листов этой рукописи включают 440 отдельных изображений , что делает эту Псалтирь наиболее полно иллюстрированной Псалтири, пришедшей из Византийской Империи ».
Далее он пишет: «Прежде чем приступить к этой историографической дискуссии, следует представить сам манускрипт. В последние годы эта Псалтирь стала известна как Псалтырь Теодора , имя, которое увековечивает память писца, упомянутого в колофоне рукописи (лист 208r). В современном переплете рукопись имеет длину 208 листов и собрана в двадцать шесть листов . Каждый лист пронумерован на нижнем поле первого листа (кроме тех, где он вырезан) карминовым и черным цветом, а последний лист - черным ".
Барбер добавляет: «Посвященная молитва и колофон показали, что последнее открытие рукописи (фолианты 207v-208r) дает точную информацию о создании этой рукописи. Колофон, написанный на фолио 208r, можно перевести следующим образом:« Это том божественных псалмов был завершен в феврале месяца четвертого показания 6574 года [т. е. 1066 года н. э.] по приказу богодухновенного фелькера и синкеллоса Михаила, настоятеля всесвятого и всесвященного монастыря ».
Барбер добавил: «Название монастыря утеряно, но из других свидетельств в рукописи мы знаем, что это был монастырь Студиос в Константинополе ». Вторая часть колофона гласит:
«Написано и написано золотом рукой Феодора, протопресвитера этого монастыря и писца из Кесарии, чьим пастырем и светилом был славный и блестящий Василий, который был поистине великим и был также назван так».
Профессор Барбер продолжает: «Во-первых, это Теодор из Кесарии. Он описывает себя как протоиерея и писца монастыря. Более того, он определил себя в этой последней роли двумя способами: он написал и написал эту рукопись золотом. Ясно, что Феодора следует отождествить с практическим созданием этой работы. Второе имя - настоятель монастыря Михаил, который описывается как богодухновенный отец и синкеллос монастыря и о котором у нас нет другой достоверной информации. Колофон показывает, что Михаила следует понимать как покровителя этой книги, созданной по его приказу.
Stoudios монастырь был известен своим строгим академическим и художественного совершенство, и особенно в византийском стиле религиозных икон. А protopresbyteros является протоиереем -a вид клерка и монах.
Литургия и псалмы
Византийская империя стала свидетелем очень плодотворного движения в создании искусства. Легализация христианства от императора Константина в 313 вдохновенных произведений искусства , связанных с этим новым религиозным движением, в частности , иконки , и они стали очень популярны, и квинтэссенцией форма искусства от Византии. Церковные службы, созданные и вдохновленные религиозной преданностью, назывались литургическими службами. Литургия лежала в основе икон, обрядов или ритуалов, а также создания религиозных книг. Акт чтения Псалмов не был новым. Считалось, что иконы создают для читателя мысленную вселенную, наполненную изображениями, извлеченными из текстов.
Профессор истории искусств Герберт Л. Кесслер считает, что такие рукописи были созданы для того, чтобы перенести читателя в другое место, место с высокими духовными устремлениями. Он упоминает иллюстрированный манускрипт, Евангелие от Луки, и пишет: «Эта рукопись XI века демонстрирует тенденцию Средневековья, в которой трансцендентное созерцание было инициировано абстрактными средствами. Здесь тонкие пятна небесных цветов возвышают животное. сама плоть, пергамент, на котором в другом месте начертаны слова и изображения, чтобы направлять мысли зрителя от физического мира к (хотя и не полностью) к невидимому Богу ".
Иллюстрации и изображения
Теодор Псалтырь располагает 440 миниатюры, или иллюстрации. Это «маргинальные» миниатюры; они появляются на полях книги. Миниатюры включают иллюстрации из Евангелий , литургические иллюстрации и житийные миниатюры или рассказы о Христе. Слово миниатюра означает иллюстрацию и происходит от слова minium , которое не имело ничего общего с размером или словом «минимум». Вместо этого это слово относится к красному грифелю карандашей, которые использовались в IX веке для этих псалтырей. На протяжении псалтыря есть как красные, так и синие линии, соединяющие миниатюры с текстом, очень похоже на то, как мы сегодня связываем текст с фотографиями или другими веб-сайтами.
В Theodore псалтирь миниатюра передает аллегорический смысл из псалмов или од , и есть «дополнительный слой смысла поставляются изображениями , отображающих энергичный анти-Иконоборческой пропаганду». Один из примеров - это Матфей, комментирующий Псалмы.
Есть животные: козы и собаки: мыши и птицы, в том числе пеликаны; дракон и единорог; и Древо Жизни. Есть мужчины, играющие музыку, и растительность.
Профессор Барбер продолжает свой комментарий к Псалтири: «Изображение и молитва на листе 207v развивают наше понимание того, что Михаил владеет книгой. На медальоне изображен благословляющий бюст Христа. Внизу и справа стоит стоящая фигура Давида. , четко обозначенный, одетый в королевский костюм и несущий псалтырь. Между ними, теперь почти потерянный, виден слабый след третьей фигуры. Этот бородатый мужчина держит книгу в левой руке, смотрит вверх на Христа и жестикулирует правой Его можно узнать по тексту, написанному вокруг него: «Наш Святейший Отец Михаил, аббат и синкелл, Студит говорит… Он говорит:« Спаситель, возьми законченную книгу твоего пророка и мудрого царя ». Изображение и текст вместе указывают на то, что Псалтирь находится в левой руке Михаила. Давид идентифицирован как автор Псалмов, но на данный момент Псалтырь принадлежит Михаилу. (см. эссе 3). Его отдать Христу. В финальном открытии рукописи указаны писатель-продюсер (Теодор), покровитель-владелец (Майкл), обычный автор (Давид) и национальный получатель (Христос). Кроме того, тексты указывают на то, что рукопись была завершена в феврале 1066 года. Взятые вместе, эта информация дает редкие точные сведения о местонахождении изготовления и владении византийской иллюминированной рукописью. Таким образом, Псалтырь Теодора обязательно является точкой отсчета в любом обсуждении Константинопольского освещения XI века ».
Подобные сцены встречаются на протяжении всей Псалтири, и есть удивительные примеры.
Профессор Робин Кормак в своей книге « Византийское искусство» пишет о Псалтири Теодора. Патриарх Никифор, православный патриарх, который 250 лет назад поддержал использование икон во время иконоборческой дискуссии, появляется в тексте, и есть разговоры, но есть удивительный поворот. Его заменяет монах, живший в то же время в монастыре. Этим монахом был Феодор Студит, ставший святым после своей смерти и подвергшийся гонениям за активную поддержку изготовления и использования икон.
Профессор Кормак пишет: «Выдающаяся роль патриарха Никифора как торжествующего иконофила заменена портретами монаха святого Феодора Студита. Хотя это было естественно, чтобы прославить бывшего члена общины, в которой была создана рукопись, она искажает противостояние иконоборчеству от патриарха к монаху ».
Есть еще одна интересная деталь - это изображение пеликана в рукописи. Эрико Цудзи написал статью о Псалтири Феодора и появлении изображения пеликана: «Где и в Хлудовых (Москва, Исторический музей, 129d), и в Псалтири Барберини изображено гнездование птиц на колонне в качестве иллюстрации к Псалтирьу 103: 17 («Там воробьи построят свои гнезда; и дом цапли впереди среди них», Псалтырь Теодора имеет точно такое же сочинение в Псалме 101: 7: «Я стал подобен пеликану в пустыне; I стали, как сова в разрушенном доме »). Феодор, должно быть, намеренно переместил миниатюру, потому что он добавил новый мотив вместо птицы на колонне в качестве иллюстрации Псалма 103: 17. Иллюстрация птицы на колонне была рассматривается как пеликан в Псалтири Теодора из-за связи со словом "Пеликан" в тексте. Хотя миниатюра самого пеликана сейчас утеряна, у нас есть фотография миниатюры Распятия, интерпретирующая басню о пеликане. очевидно среди В монахах монастыря этот пеликан можно рассматривать как образ Страстей Христовых. Миниатюрный цикл Псалтири Феодора был разработан для настоятеля монастыря. Рассматривая миниатюры как продукт высокоинтеллектуальной культуры монастыря, мы можем предположить, что модификация Теодора является отражением интересов и забот монастыря Студиос в одиннадцатом веке ».
Опыт иконы
Историк искусства и профессор Стэнфорда Биссера Пентчева отмечает, что икону нужно воспринимать с помощью органов чувств:
«Сосредоточившись на византийской иконе, это исследование погружается в царство чувств и перформативных объектов. Для нас греческое слово« икона »означает портреты Христа, Марии, ангелов, святых и пророков, написанные энкаустикой или темперой на деревянных досках. В отличие от этого, у эйкона в Византии был широкий семантический спектр, начиная от освященных тел, пронизанных Духом, таких как Святые Стилиты или Евхаристия, до отпечатанных изображений на поверхностях металла, камня и земли. Эйкон обозначал материю, наделенную божественной пневмой. , высвобождая харис или благодать. Как материя, этот объект должен был быть физически испытан. Прикосновение, запах, вкус и звук были частью "видения" эйкона ".
Текст и сценарий
В Псалтири Теодора используются два вида письменностей . Один из них называется m ajuscule и представляет собой разновидность каллиграфии, состоящую из больших или заглавных букв. В Псалтири Теодора начертание m ajuscule выполнено золотым. Другой тип текста или шрифта, используемый в рукописи, - это текст меньшего размера, называемый minuscule . Это также разновидность каллиграфии, созданная в VIII и IX веках Карлом Великим и возрожденная во времена итальянского Возрождения . Minuscule - это основной шрифт, который составляет основу современного римского шрифта в верхнем и нижнем регистре . Эти маленькие буквы отображаются красным и золотым по всему тексту, и обложка имеет те же цвета в маюскуле.
Профессор Barber добавляет, «преобладающий сценарий представляет собой мизер perlschrift типичного одиннадцатого века. Позолоченной Majuscule используется для подчеркнуто проходов и названий. Текст написано под нарезанной линией в коричневой туши, хотя некоторые переходы, заголовки, и начальные буквы стихов Псалма написаны золотом на карминовых чернилах. В этой рукописи представлена разнообразная система отметок карминовыми или синими текстами и изображениями ». Барбер добавляет, что (правящая) модель относительно необычна. "Текстовый блок разделен на один столбец текста и имеет размеры приблизительно 10,6 см на 15,2 см. Количество строк текста варьируется от двадцати до двадцати четырех; обычно они совпадают в пределах одного листа. Псалтырь содержит 151 псалм (лист 1 -189r), уникальное двенадцатисложное стихотворение о ранней жизни Давида (листы 189v-191r), молитва за настоятеля монастыря (листы 191v-192), десять библейских од (листы 192v-208r) и Посвящение и колофон (листы 207v и 208r). Псалмы и Оды пронумерованы рядом с их названиями, а текст псалма разделен на хатисматы и доксаи, что отражает обычную монашескую практику. Многочисленные начальные буквы украшены орнаментами, хотя значение их распределения буквы не раскрываются по их появлению ".
Сочетание искусства и текста в Псалтири Теодора
Связь икон и текста, особенно религиозного текста, является постоянной темой для ученых.
Профессор Лиз Джеймс пишет: «Искусство и текст, взаимодействие между изображениями и словами - одна из старейших проблем в истории искусства. Являются ли произведения искусства и письма разными, но параллельными формами выражения? Переплетаются ли они и взаимозависимы?
Далее она спрашивает: «Может ли искусство когда-либо стоять отдельно и отдельно от текста или оно всегда опутано значениями, выраженными в письменном и устном, что делает его постоянно подверженным субъективной интерпретации? Византия была культурой, в которой взаимодействие между словами и изображение во многом лежало в основе всего смысла искусства. Для Византийцев, как Людей Книги, связь между изображениями и словами, и, прежде всего, Христос, Слово Божье, имела решающее значение. искусство и текст в Византии важны для понимания византийского общества, где правильные отношения между ними имели решающее значение для благополучия государства ».
Британская библиотека
Теодор Псалтырь теперь в Британской библиотеке в Лондоне. Большая работа была направлена на сохранение и оцифровку этого псалтыря, которому уже почти тысяча лет.