Каменный цветок - The Stone Flower

« Каменный цветок » (русский: Каменный цветок , . Тр Каменного Цветок , IPA:  [kamʲənʲɪj tsvʲɪtok] ), также известный как « Цветок камня », является народной сказкой (также известной как сказ ) в Уральском регионе России собраны и переработаны Павлом Бажовым , опубликованы в « Литературной газете» 10 мая 1938 г. и в « Уральском Современнике» . Позже он был выпущен как часть сборника рассказов «Малахитовая шкатулка» . «Каменный цветок» считается одним из лучших рассказов сборника. Рассказ был переведен с русского на английский Аланом Морей Уильямсом в 1944 году, а затем несколько раз.

Павел Бажов указал, что все его рассказы по тону можно разделить на две группы : «детские» (например, « Серебряное копыто ») с простыми сюжетами, дети как главные герои и счастливый конец, и «взрослые». . Он назвал «Каменный цветок» рассказом «взрослого».

Сказка рассказывается с точки зрения воображаемого Деда Слышко (русский: Дед Слышко , тр. Дед Слышко ; букв. «Старик Слушай здесь»).

Публикация

Московский критик Виктор Перцов прочитал рукопись «Каменного цветка» весной 1938 года, когда путешествовал по Уралу со своими литературными лекциями. Он был очень впечатлен ею и опубликовал сокращенную историю в Литературной газете от 10 мая 1938 г. Его комплименты обзора Сказки Старых Урала (русский: Сказки старого Урала , . Тр Сказка starogo УРАЛ ) , которые сопровождали публикацию.

После появления в « Литературной газете» рассказ был опубликован в первом томе « Уральского современника» в 1938 году. Позднее он был выпущен в составе сборника « Малахитовая шкатулка» 28 января 1939 года.

В 1944 году рассказ был переведен с русского на английский Аланом Мореем Вильямсом и опубликован Хатчинсоном в составе сборника «Малахитовая шкатулка. Сказки с Урала» . Название было переведено как «Каменный цветок». В 1950-х годах Ева Мэннинг сделала перевод «Малахитовой шкатулки ». Рассказ был опубликован как «Каменный цветок».

Повесть опубликована в сборнике « Русские волшебные сказки от Пушкина до Платонова» , изданном издательством Penguin Books в 2012 году. Название было переведено Анной Гуниной как «Каменный цветок».

Краткое содержание сюжета

Владимир Преображенский в роли Данила в балете «Сказка о каменном цветке» , 1 марта 1954 года.

Главный герой рассказа Данило - слабак и тупица, и жители деревни находят его странным. Его отправляют учиться к мастеру по камню Прокопичу. Однажды ему приказывают изготовить точеную чашу, которую он создает после колючего шипа . Получается гладко и аккуратно, но не по вкусу Даниле. Результатом недоволен. Он говорит, что даже самый простой цветок «радует ваше сердце», но его каменная чаша никому не принесет радости. Данилу кажется, что он просто портит камень. Старик рассказывает ему легенду о том, что во владениях Хозяйки Медной Горы растет красивейший Каменный Цветок , и те, кто видит его, начинают понимать красоту камня, но для них «жизнь теряет всю свою сладость». Они навсегда становятся горными мастерами Госпожи. Невеста Данила Катенька просит его забыть об этом, но Данило жаждет увидеть Цветок. Он идет к медному руднику и находит Хозяйку Медной горы. Он умоляет ее показать ему Цветок. Хозяйка напоминает ему о его невесте и предупреждает Данило, что он никогда не захочет вернуться к своим людям, но он настаивает. Затем она показывает ему Малахитовый цветок. Данило возвращается в деревню, разбивает свою каменную чашу и исчезает. «Некоторые говорили, что он сошёл с ума и умер где-то в лесу, но другие говорили, что Хозяйка навсегда забрала его в свою горную мастерскую».

Источники

Главный герой рассказа, Данило Ремесленник, был основан на реальном шахтере Даниле Звереве (рус.: Данила Кондратьевич Зверев , тр. Данила Кондратьевич Зверев ; 1858–1938). Бажов познакомился с ним в гранильной мастерской в Свердловске . Зверев родился, вырос и большую часть жизни прожил в селе Колташи Режевского района . Перед Октябрьской революцией Зверев переехал в Екатеринбург , где занялся оценкой драгоценных камней. Позже Бажов создал еще один сказ о своей жизни - « Дальнее глядельце ». Данила Зверев и Данило-Ремесленник имеют много общих черт, например, оба рано потеряли родителей, оба пасли скот и были наказаны за мечтательность, оба с детства страдали слабым здоровьем. Данилы Зверева был настолько коротким и тонким , что жители дали ему прозвище «Lyogonkiy» (русский: Лёгонький , лит  «„Легкий“»). У Данило из рассказа было другое прозвище «Недокормыш» (русский язык: Недокормыш , букв.  «Недокормленный» или «Голодный»). Учитель Данилы Зверева Samoil Прокофьич Южаков (русский: Самоил Прокофьич Южакова ) стал источником inpisration для старого учителя Данило ремесленника Prokopich.

Темы

В советское время каждое издание «Малахитовой шкатулки» обычно предварялось эссе известного писателя или ученого, в котором рассказывалось о творчестве уральских шахтеров, жестоких помещиках, социальном угнетении и «великих тружениках, не сломленных веками рабства». Более поздние ученые больше сосредоточились на отношениях персонажей с природой, Горой и загадочным в целом. Майя Никулина комментирует, что Данило - творец, абсолютно свободный от всех идеологических, социальных и политических контекстов. Его талант проистекает из связи с тайной силой, которая контролирует все его движения. Тем более, что местный хозяин, пока он существует, для истории Данилы не важен. Проблемы Данило с работодателем носят чисто эстетический характер, то есть заказывали вазу на заказ, но Данило, как художник, только желает понять красоту камня, и это желание уводит его от жизни.

Каменный цветок - воплощение абсолютной магической силы камня и абсолютной красоты, недоступной смертным.

Многие отмечали, что мир Госпожи представляет собой царство мертвых , что подчеркивается не только его расположением под человеческим миром, но и в основном его зеркальным, сверхъестественным, имитацией или отрицанием живого мира. Там все выглядит странно, даже деревья холодные и гладкие, как камень. Сама Хозяйка не ест и не пьет, не оставляет следов, ее одежда каменная и так далее. Гора связывает ее с миром живых, и Данило образно умер за мир, когда мы пошли к ней. Загипнотизированный Цветком, Данило чувствует себя на собственной свадьбе так, как если бы он был на похоронах . Контакт с Госпожой - символическое проявление смерти. Марина Балина отметила, что, как один из «горных духов», она не стесняется убивать тех, кто не прошел ее испытания, но даже те, кто был вознагражден ею, не живут долго и счастливо, как это показано со Степаном в «The Хозяйка Медной горы ». Хозяйка также трактовалась как проявление женской сексуальности. «Госпожа источает сексуальное влечение и выступает как его мощный источник». Марк Липовецкий прокомментировал, что Хозяйка олицетворяет борьбу и единство между Эросом и Танатос . Цветок сделан из холодного камня именно по этой причине: он указывает на смерть вместе с сексуальностью. Все упоминания сексуального характера в рассказах Павла Бажова очень тонкие из-за советского пуританства .

Данило - классический бажовский бинарный персонаж. С одной стороны, он искатель истины и талантливый мастер, с другой - аутсайдер, который нарушает социальные нормы, разрушает жизни близких и свою собственную. Автор энциклопедии «Сказка» предполагает, что Хозяйка олицетворяет конфликт между человеком и природой. Она сравнивает персонажа с Мефистофелем , потому что человеку нужно поспорить с Госпожой своей душой , чтобы получить окончательные знания. Данило ставит свою душу на исключительное мастерство. Однако Хозяйка никого не заставляет отказываться от своих моральных ценностей, а потому «не окрашивается в темные тона». Людмила Скорино считала, что олицетворяет уральскую природу, которая своей красотой вдохновляет творческого человека.

Денис Жердев прокомментировал, что женская область Госпожи - это мир хаоса, разрушения и спонтанных неконтролируемых актов творения (для управляемого творения нужны люди-мастера). Хотя персонажи настолько знакомы с женским миром, что появление Госпожи считается почти естественным и даже ожидаемым, женская область сталкивается с упорядоченным фабричным миром и вносит случайность, изменчивость, непредсказуемость и капризность. Прямой контакт с женской властью является нарушением мирового порядка и, следовательно, приносит разрушение или хаос.

Одна из тем - как стать настоящим художником и последующая самореализация. Точка зрения советских критиков заключалась в том, что драма Данила возникла из-за того, что он был крепостным и поэтому не получил необходимой подготовки для выполнения поставленной задачи. Однако современные критики не согласны и утверждают, что сюжет о недовольстве художника очень популярен в литературе. Как и в русской поэме Владимира Одоевского «Сильфида » , Бажов поднимает вопрос о том, что художник может достичь своего идеала только тогда, когда он входит в потустороннее.

Сиквелы

"Мастер-ремесленник"

"Мастер-ремесленник" (русский: Горный мастер , тр. Горный мастер ) был сериализован в На Смену! с 14 по 26 января 1939 г. в газетах «Октябрь» (выпуски 5–6) и в журнале « Работница » (выпуски 18–19). В 1944 году рассказ был переведен с русского на английский Аланом Мореем Вильямсом и опубликован Хатчинсоном в составе сборника «Малахитовая шкатулка. Сказки с Урала» . Название было переведено как «Мастер-ремесленник». В переводе 1950-х годов «Малахитовой шкатулки» , сделанном Евой Мэннинг, рассказ был опубликован как « Горный мастер ». Рассказ был опубликован в сборнике « Русские волшебные сказки от Пушкина до Платонова» , изданном издательством Penguin Books в 2012 году. Название было переведено Анной Гуниной как « Горный повелитель ».

История начинается после исчезновения Данила. Уже несколько лет невеста Данила Катенька (Катя) ждет его и остается незамужней, несмотря на то, что все над ней смеются. Она единственный человек, который верит, что Данило вернется. Ее быстро прозвали «Невестой мертвеца». Когда оба ее родителя умирают, она уезжает из семьи и идет в дом Данило, чтобы заботиться о его старом учителе Прокопиче, хотя она знает, что жизнь с мужчиной может испортить ее репутацию. Прокопич радостно встречает ее. Он зарабатывает огранкой драгоценных камней , Катя управляет домом, готовит, занимается садоводством. Когда Прокопич становится слишком стар, чтобы работать, Катя понимает, что одним рукоделием ей не прокормиться . Она просит его научить ее каменному ремеслу. Прокопич сначала смеется, потому что не считает, что огранка драгоценных камней - подходящая работа для женщины, но вскоре уступает. Он учит ее работать с малахитом . После его смерти Катя решает жить в доме одна. Ее странное поведение, ее отказ выйти за кого-то замуж и вести нормальную жизнь заставляют жителей деревни думать, что она сумасшедшая или даже ведьма, но Катя твердо верит, что Данило «узнает все, что хочет знать, там, в горе, а потом он придет ». Она хочет попробовать сделать медальоны и продать их. Драгоценных камней не осталось, поэтому она идет в лес, находит исключительный драгоценный камень и приступает к работе. Закончив медальоны, она отправляется в город к купцу, который покупал работы Прокопича. Он неохотно покупает их все, потому что у нее очень красивые работы. Катя чувствует, что это знак Данилы. Она бежит обратно в лес и начинает звать его. Появляется Хозяйка Медной горы. Катя храбро требует, чтобы она вернула Данило. Хозяйка приводит ее к Данило и говорит: «Ну, Данило Мастер, теперь ты должен выбирать. Если ты пойдешь с ней, ты забудешь все, что принадлежит мне, если останешься здесь, ты должен забыть ее и всех живых людей». Данила выбирает Катю, говоря, что думает о ней каждую минуту. Хозяйка довольна храбростью Кати и награждает ее, позволяя Даниле вспомнить все, что он узнал на Горе. Затем она предупреждает Данила никогда никому не рассказывать о своей жизни там. Пара благодарит Госпожу и возвращается в деревню. На вопрос о его исчезновении Данило утверждает, что просто уехал в Колывань, чтобы обучаться у другого мастера. Женится на Кате. Его работы необычны, и все начинают называть его «горным мастером».

Другие книги

История этой семьи продолжается в «Хрупкой веточке», опубликованной в 1940 году. «Хрупкая веточка» посвящена Катеньке и сыну Данилы Мите. Это последняя сказка о семье Данила. У Бажова были планы на четвертый рассказ о семье Данила, но он так и не был написан. В интервью советской газете « Вечерняя Москва» писатель сказал: «Я заканчиваю повесть« Каменный цветок ». Я хотел бы написать о наследниках главного героя Данило, [я хотел бы] написать об их замечательной жизни. навыки и стремления к будущему. Я думаю о том, чтобы довести историю до наших дней ». Позже от этого плана отказались.

Прием и наследство

Каменный цветок на раннем рисунке герба Полевского (1981 г.).

На нынешнем флаге Полевского изображена Хозяйка Медной горы (изображенная в виде ящерицы) внутри символического изображения Каменного цветка.

Данило-Мастер стал одним из самых известных персонажей сказок Бажова. Сказка вдохновила на множество экранизаций, в том числе фильмов и сценических постановок. Он включен в школьную программу чтения. «Каменный цветок» обычно адаптирован к пьесе «Мастер-ремесленник».

• Фонтан "Каменный цветок" на ВДНХ, Москва (1953).
• Фонтан "Каменный цветок" в Екатеринбурге (1960). Проект Петра Деминцева.

Это породило русскую фразу "Как появился этот Каменный цветок?" (Русский: "? Не выходит у тебя Каменный цветок" , . Тр Ne vykhodit U tebja Каменный Цветок? , Лит "Naught пришел ваш Каменный цветок?"), Полученный из этого диалога:

«Ну, Данило мастер, так что ничто не вышел из вашего дурмана ?»
«Нет, ничего не вышло», - сказал он.

Хвалили стиль рассказа.

Фильмы

• "Каменный цветок" , советский фильм 1946 года; вобрал в себя сюжетные элементы из рассказов « Хозяйка Медной горы » и «Мастер-ремесленник».
• "Каменный цветок" , анимационный фильм 1977 года; по мотивам «Каменного цветка» и «Мастер-ремесленник».
• «Мастер-ремесленник» - анимационный фильм 1978 года производства киностудии « Союзмультфильм » по мотивам «Каменного цветка» и «Мастер-ремесленник».
• «Книга мастеров» , русскоязычный фэнтези-фильм 2009 года, по мотивам сказок Бажова, в том числе «Каменный цветок».
• Каменный цветок (другое название: « Сказы» ), телевизионный фильм из двух эпизодов, премьера которого состоялась 1 января 1988 года. Этот фильм представляет собой фотоспектакль (театральную пьесу, снятую для показа в качестве фильма) по пьесе 1987 года Малый театр . Режиссер - Виталий Иванов, музыку - Николай Каретников , издал Студия Экран . В нем снимались Евгений Самойлов , Татьяна Лебедева, Татьяна Панкова , Олег Куценко .

Театр

• Каменный цветок , балет Александра Фридлендера 1944 года.
• Клавдия Филиппова объединила «Каменный цветок» с «Мастером-мастером» и создала детский спектакль «Каменный цветок» . Он был издан в Свердловске в сборнике « Пьесы для детского театра по рассказам Бажова» 1949 года .
• Каменный цветок , опера в четырех действиях Кирилла Молчанова . Сергей Северцев написал либретто на русском языке . Это была первая опера Молчанова. Премьера состоялась 10 декабря 1950 года в Москве в Музыкальном театре им . Станиславского и Немировича-Данченко . Партию Данилы ( тенор ) исполнил Мечислав Щавинский , Лариса Адвеева исполнила «Хозяйку Медной горы» ( меццо-сопрано ), Дина Потаповская исполнила Катю ( колоратурное сопрано ).
• Сказка о каменном цветке , балет 1954 года Сергея Прокофьева.
• Сказы , также называемый «Каменный цветок» , спектакль Малого театра 1987 года .

Заметки

Рекомендации

• Бажов, Павел (1952). Валентина Бажова; Алексей Сурков ; Евгений Пермяк (ред.). Собрание сочинений в трех томах Собрание сочинений в трех томах[ Работает. В трех томах . 1 . Москва: Художественная литература .
• Бажов, Павел; переведен Аланом Морей Уильямсом (1944). Малахитовая шкатулка: сказки Урала . Библиотека избранной советской литературы. Калифорнийский университет: Hutchinson & Co. ltd. ISBN 9787250005603.
• Бажов, Павел; перевод Евы Мэннинг (1950-е). Малахитовая шкатулка: Уральские сказки . Москва: Издательство иностранных языков.
• Липовецкий, Марк (2014). «Странное в сказках Бажова» . Quaestio Rossica . Университет Колорадо Боулдер . 2 (2): 212–230. DOI : 10.15826 / qr.2014.2.051 . ISSN  2311-911X .
• Литовская, Мария (2014). "Взрослый детский писатель Павел Бажов: конфликт редактор"Взрослый детский писатель Павел Бажов: конфликт редактур[Взрослый и детский писатель Павел Бажов: конфликт редактирования]. Детские чтения . 6 (2): 243–254.
• Балина, Марина; Рудова, Лариса (1 февраля 2013 г.). Российская детская литература и культура . Литературная критика. Рутледж . ISBN 978-1135865566.
• Будур, Нараля (2005). «Хозяйка Медной горы». Сказочная энциклопедия Сказочная энциклопедия[ Энциклопедия сказок ]. Olma Media Group. ISBN 9785224048182.
• Никулина, Майя (2003). "Про земельные дела и про тайную силу. О дальних истоках уральской мифологии П.П. Бажова"Про земельные дела и про тайную силу. О дальних истоках уральской мифологии П.П. Бажова[Земли и тайной силы. Далекие источники уральской мифологии П.П. Бажова. Филологический класс . Cyberleninka.ru. 9 .
• П.П. Бажов и социалистический реализм // Творчество П.П. Бажова в меняющемся мире. П. П. Бажов и социалистический реализм // Творчество П. П. Бажова в меняющемся мире[ Павел Бажов и соцреализм // Творчество Павла Бажова в меняющемся мире ]. Материалы межвузовской научной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения. Екатеринбург: Уральский государственный университет . 28–29 января 2004 г. С. 18–26.