Создание скрипки - The Creation of the Violin

Hegedűs Cigány Fiú (Мальчик-цыган-скрипач), Дьердь Вастаг

« Сотворение скрипки » - сказка трансильванских цыган . Впервые он был написан Генрихом фон Влислоки в 1890 году и включен в его немецкую книгу « О странствующих цыганах: сцены из жизни трансильванских цыган» .

История

Бедная пара напрасно желает иметь ребенка, а жена жалуется на свои несчастья старухе, которую встречает в лесу. Карга отправляет ее домой с инструкцией, «Иди домой и разрезали тыкву, влить молоко в нем и пить. Вы тогда родит мальчика , который будет счастливым и богатым!» Хотя жена следует ее совету и родила красивого мальчика, она заболела и вскоре умерла.

Когда мальчику исполняется двадцать лет, он путешествует по миру в поисках счастья. Он приезжает в большой город, где правит богатый король. У короля есть чудесная дочь, которую он выдаст замуж за человека, который может сделать то, чего еще не делал никто в мире.

Многие мужчины испытывают удачу и терпят поражение, расплачиваясь за свои неудачи жизнью. Когда наивный мальчик спрашивает короля, что ему делать, его бросают в темную темницу. Матуя, королева фей, является ему в ярком свете и дает ему шкатулку и жезл; она говорит ему, что он должен вырвать несколько волос с ее головы и натянуть их на коробку и стержень. Затем он должен согнуть волоски шкатулки с волосками прута, играя на скрипке, чтобы сделать людей счастливыми или грустными, в то время как Матуя смеется и плачет в инструмент. Мальчик демонстрирует свое артистическое мастерство королю, который в восторге дает ему в жены свою прекрасную дочь. Сказка заканчивается словами: «Так на свет появилась скрипка».

Происхождение, сравнение и распространение

Сказка имеет фольклорное происхождение и магическое содержание; Обычно в сказках старая ведьма и добрая фея обладают магическими способностями. Добрая фея Матуя основана на волшебных сказках индуистской традиции (часто встречается в сказках рома). Матуя появляется в трансильванской, венгерской, польской, русской и сербской цыганской мифологии как королева Урситория . Эти феи, как правило, красивые женщины, живущие во дворцах на склонах гор, любят петь и танцевать и символизируют музыку.

Одна из самых известных ромских сказок «Сотворение скрипки» входит в состав нескольких сборников (в том числе сборников, не принадлежащих к ромам). Иногда его читают перед аудиторией, транслируют как радиоспектакль или сказку для детей и используют в школах.

Близкий к этой версии сказки польского писателя Ежи Фицовского под названием Zaczarowana skrzynka (англ .: «Волшебная шкатулка») встречается в его сборнике Gałązka z drzewa słońca (1961). Английский перевод появился в антологии « Сестра птиц и других цыганских сказок» (1976). В этой польской версии полезный дух - это дух букового дерева по имени Матуя, который также предписывает пить молоко из дупла тыквы для лечения бесплодия, а рожденного мальчика зовут «Бахтало».

Другая ромская сказка с таким же названием (также опубликованная Влислоки) менее известна, вероятно, потому, что она сбивает с толку и не имеет счастливого конца . Девушка контактирует с дьяволом, потому что восхищается богатым охотником, который ее игнорирует. Она жертвует своей семьей ради дьявольской скрипки, чтобы привлечь охотника; ее отец становится его телом, ее четыре брата становятся струнами, а мать становится смычком. В конце концов, молодая женщина уносится дьяволом, когда она отказывается поклоняться ему; скрипка остается в лесу, пока ее не найдет странствующий цыган. В обеих сказках скрипач заставляет публику смеяться и плакать.

Сказки о сотворении мира типичны для мифологии , и это одна из немногих сказок, в которых описывается создание музыкального инструмента. Другие - венгерская сказка «Скрипка» и рассказ о монгольском морин хууре . Оба существенно отличаются от трансильванской сказки. В греческой мифологии , создание флейты по Pan и Сиринксом является хорошо известным примером.

Интерпретация

Розмари Тюпкер интерпретировала сказку как герменевтический анализ современной публики. В дополнение к просьбе об размышлении над всей историей Тюпкер хотел получить комментарии по конкретным темам: бедность и бездетность, богатый король с красивой дочерью и беспрецедентные достижения.

Сказка исследует полярность двух миров, характеризующихся бедностью и богатством. Богатый король владеет своей дочерью как принадлежностью и хочет отдать ее в качестве приза, не считаясь с ее чувствами. История о жадности, успехах и неудачах, а также о принятии решений на примере соревнований. Только старая карга и фея Матуя могут помочь достичь того, что иначе невозможно.

Другой мир символизируется скрипкой, которая здесь является прототипом всей музыки. Это мир эмоций и пробуждение эмоций у других. Демонстрация чего-то беспрецедентного сочетает визуальное и слуховое восприятие.

«Сотворение скрипки» также можно интерпретировать как сочетание мужского и женского начала в мире без желания. Психоаналитически он включает в себя генеративность и триангуляцию . Из мужского и женского пола рождается третий объект: музыка, вызывающая радость или печаль. Сила музыканта (пробуждающего чувства) сильно отличается от силы короля, который правит силой.

Было отмечено, что ни сын бедной женщины, ни дочь царя не были из полных семей. Отец младенца-мальчика не упоминается как отец, а мать дочери царя вообще не упоминается.

Скрипка выражает двойственность смеха и слез, радости и печали, любви и смерти. Скрипка воспринималась как очень эмоциональный инструмент. Однако на самом деле, вопреки сказке, нужны годы практики, чтобы выразить эмоции с помощью инструмента и вызвать эмоции у слушателей.

использованная литература