Десять дней покаяния - Ten Days of Repentance

Десять дней раскаяния ( иврит : עשרת ימי תשובה , асерет y'méy t'shuvá ) первые десять дней после еврейского месяца в Тишрей , как правило , где- то в сентябре месяце, начиная с еврейского праздника в Рош ха - Шана и заканчивается завершением Йом Киппур .

Вступление

В это время для евреев считается уместным практиковать тшуву (буквально: «возвращение» или «покаяние»), то есть исследовать свои пути, совершать покаяние и улучшать свои пути в ожидании Йом Киппура. «Кающийся» называется баал-тшува («мастер покаяния»). Это покаяние может быть выражено в утренних молитвах, известных как селихот , которые отражают покаянный дух, соответствующий случаю и благотворительности , действиям Хэсэда («любящей доброты») или саморефлексии.

Дни

Первые два дня из десяти дней покаяния приходятся на Рош ха-Шана . Один из этих дней может приходиться и на Шаббат, что делает этот день Рош ха-Шана, в который наступает Суббота, более строгим в соблюдении, что означает, что соблюдение Шаббата соблюдается, чем Рош Ха-Шана, который бывает в любой другой день, кроме Шаббата (субботы). Когда Рош ха-Шана наступает в Шаббат, несколько дополнительных молитв в махзоре («молитвеннике») добавляются, а также исключаются в соответствии с объединенной темой комбинации Рош ха-Шана и Шаббата.

Третий день всегда пост Гедалии , он следует за Рош а-Шана. Это полудневный пост, то есть он соблюдается только с рассвета третьего дня до заката того же дня. Однако, когда треть тишрея приходится на шаббат, пост переносится на четвертый день.

После окончания Рош ха-Шана и перед началом Йом Киппур следующий знаменательный день - это особый Шаббат, который имеет собственное название Шаббат Шува («Суббота [возвращения]»), что означает субботу, посвященную «тшуве», что в иудаизме означает «покаяние» .

Десятый день - последний, и это всегда серьезный, предписанный Библией пост Йом Киппур . В Левите 23:27 говорится, что Йом Кипур - это строгий день отдыха и поста. Йом Киппур также может выпадать (то есть соблюдаться) в Шаббат, одно из тех редких времен, когда в этот день разрешено поститься. Даже если это обычный будний день, Йом Киппур по-прежнему считается «Шаббатом», потому что в Торе он упоминается как שבת שבתון «Суббота [] суббот» Левит 23:32 .

Соблюдения

Три основных обряда - это темы, которые повторяются в молитвенных службах Рош ха-Шана и Йом Киппур и печатаются в каждом махзоре («праздничном молитвеннике») этих двух священных дней: «Покаяние, молитва и милосердие ( тшува, тефила, цдака). ) снять злой указ »:

"Почти во всех изданиях Рош ха-Шана и Йом Киппур махзор слова ותשובה ותפלה וצדקה покаяние, молитва и милосердие увенчаны более мелким шрифтом словами [соответственно] צום קול ממון, пост , голос , деньги . означает, что искреннее покаяние включает пост, громкую молитву и пожертвования на благотворительность.

Ритуалы Рош ха-Шана

В Рош ха-Шана произносятся и совершаются многие обряды, обычаи, ритуалы и молитвы, такие как:

Шофар - трубный звук в бараний рог, предписанный Торой Левит 23:24 и Числами 29: 1 .
Ташлих - это символическое «избавление от греха» в реке, озере или океане, всего лишь обычай, не предусмотренный Торой.
Киттель , белая одежда, которую некоторые мужчины носят по обычаю во время дневных служб, также носят днем и ночью в Йом Кипур. Обычай, не требующийся в Торе.
Читается молитва Авину Малкейну «Отче наш царь наш».
Пийютим , дополнительные поэтические молитвы, добавленные средневековыми раввинами, известными как ришонимы .
Символические фрукты и продукты, известные как «симаним» или «знаки» на иврите, употребляемые в пищу как символические добрые знаки, вызывающие добрые предзнаменования и доброжелательное Божественное провидение во время праздничной ночной трапезы, в качестве обычаев, но не требуемых Торой.
Лекач - символический медовый пирог, который некоторые едят по обычаю. Не требует ни Тора, ни раввины.

Как и во всех еврейских фестивалях, практикующие евреи не будут использовать какие-либо электронные устройства во время праздника.

Голодание

Пост выполняется частично только в пост Гедалии и в течение полного дня Йом Киппур . Деньги в любой форме не принимаются и не носятся в еврейские праздники в соответствии с еврейским законом, но обещания сделать пожертвования разрешены.

Ежедневный селихот

В современном иудаизме многие общины предлагают службу Селихот около полуночи в субботу вечером перед Десятью днями покаяния. Это, часто короткое, молитвенное служение служит преамбулой Святых Дней (в частности, Йом Кипур). Сама служба включает в себя молитвы искупления, литургию которых можно найти во многих махзоримах (молитвенниках для Высоких Святых Дней) или в специальных молитвенниках или брошюрах, известных как «слэхот».

Шаббат Шува

Шабат Шува («Суббота [возвращения]» שבת שובה) или Шаббат Тшува («Суббота [] покаяния» שבת תשובה) относится к Шабату, который наступает в течение Десяти дней покаяния между Рош ха-Шана и Йом Киппур . Этот Шаббат назван в честь первого слова Хафтары , которое читается в тот день, Осии 14: 2–10 , и буквально означает «Вернись!» Альтернативное название, Шаббат Тшува (Суббота Покаяния), связано с тем, что это один из Асерет Йемей Тшува (Десять дней покаяния).

Каппарот

У некоторых евреев и общин есть обычай совершать каппарот в будний день, ритуал, в котором курица или деньги обычно трижды поднимают над головой в качестве символического искупления курицей или деньгами, «принимающими на себя грехи» того, кто совершает ритуал. Этот обычай не требуется Торой.

Пять запретов Йом Киппура

В Йом Киппур соблюдаются дополнительные запреты, аналогичные посту Тиша бе-Ав , как подробно описано в еврейской устной традиции ( трактат Мишна, Йома 8: 1), потому что Тора Левит 23:27 гласит, что ועניתם את נפשתיכם «и вы должны огорчить себя. души », и поэтому Талмуд определяет добровольное« страдание »только во время Йом Киппур следующим образом:

Нет еды и питья
Запрещается носить обувь на кожаной подошве.
Ни купания, ни стирки
Никакого помазания духами или лосьонами
Никаких сексуальных отношений

Как и во всех еврейских фестивалях, практикующие евреи не будут использовать какие-либо электронные устройства во время праздника.

сделать кульминацией десяти дней очень серьезный набор ритуалов.

Йом Киппур заканчивается на закате десятого дня с наступлением темноты, но «подтверждается», как завершается после чтения Кадиш после окончания неила («заключительной») молитвы и звучания шофара . Службы заканчиваются радостью с надеждой, что все внесено в Книгу Жизни.

Изменения и дополнения в молитвах

Как подробно описано в Еврейской энциклопедии :

Талмуд ( Берахот 12б) упоминает, что в эти дни в конце третьего благословения в «Амиде» вместо «Святой Бог» читается «Святой Царь»; и что в рабочие дни в конце восьмого благословения читается «Царь Правосудия» (букв. «Царь, Суд») вместо «Царь, любящий правду и суд».
Трактат Соферим, датируемый седьмым или восьмым веком, упоминает (XIX, 8) некоторые вставки, которые были сделаны в первом и втором благословении и в последних двух, и которые теперь можно найти во всех молитвенниках; в первом (после «Имени Его в любви»): «Помяни нас на всю жизнь, Царь, радующийся жизни; и впиши нас в книгу жизни, ради Тебя, Бог живой»; во втором (после «взрасти спасение»): «Кто подобен Тебе, Отец милосердный, помнящий творения Свои в милосердии на всю жизнь»; в предпоследнем, ближе к концу: «И напиши на всю жизнь всех сынов Твоего завета»; в последнем благословении непосредственно перед закрытием: «Да будут помнить нас и вписаны перед Тобой в книгу жизни, благословения, мира и хорошей пропитания». В последней службе Дня Искупления (Йом Киппур) «печать» используется вместо «надписи» повсюду. В ритуале евреев-ашкенази в конце последнего благословения слова «благословляющий миром Свой народ Израиль» сокращены до «Творец мира».
Призывы, начинающиеся с « Авину Малкейну » (Наш Отец, наш Царь), читаются на утренних и дневных богослужениях Десяти дней, кроме субботы, после обеда пятницы и 9-го числа месяца Тишрей, кануна Дня Искупления, который это своего рода полусвятый день, в который также опускается покаянный псалом со всеми его происшествиями.
Ранним утром в будние дни, перед обычным утренним служением, Селихот читается в форме или порядке, очень похожем на ту, которая наблюдается в ночь на День искупления. В поэтических частях , по крайней мере , в ашкенази ритуале, отличаются для каждого из дней, те , за 9 Тишрей быть малочисленнее и коротким. Издаются отдельные молитвенники, содержащие эти салихот, а также молитвенники для определенных дней, предшествующих Новому году, и для утренних, дополнительных и послеобеденных служб Дня искупления, известного как Махзорим , и они необходимы для тех, кто посещает утренние службы. .

Службы в синагоге

Службы в дни благоговения - Рош ха-Шана и Йом Кипур - приобретают торжественный тон, как и положено в эти дни. В молитвах используются традиционные торжественные мелодии. Служба мусаф в Рош ха-Шана имеет девять благословений; три средних благословения включают библейские стихи, подтверждающие владычество, памятование и шофар , который звучит 100 раз во время службы.

Дополнительная таможня

В эти дни некоторые строже и едят только выпечку, произведенную с участием еврея, участвующего в процессе выпечки, известного как Пат Исраэль, хотя в течение года они едят любую кошерную выпечку, известную как Пат Палтар . Если во время путешествия получить Пат Исраэль невозможно, то более строгие правила не требуются.

Существуют противоречивые обычаи относительно того, следует ли проводить свадьбы в будние дни Десяти дней: некоторые ортодоксальные евреи избегают проведения свадеб в этот более серьезный период, в то время как другие ортодоксальные евреи, а также неортодоксальные евреи могут это делать.

Истоки десяти дней покаяния

Законы покаяния Маймонида (1135–1204 гг.) В его Мишне Торе - один из наиболее авторитетных источников названия и назначения наших дней, но он опирается на более ранние источники:

«Термин ... не встречается в Талмуде Бавли , хотя упомянутые дни упоминаются там. Выражение, используемое в Бавли, - это« десять дней между Рош а-Шана и Йом ха-Кипурим ». В литературе геонимов мы также найдите «десять дней от начала тишрея до Йом ха-Кипурим», «первые десять дней месяца тишрей», «(время) между Рош а-Шана и Йом ха-Кипурим». Но термин, обычно используемый сейчас, «Асерет» Yemai тшув, «также находится в ранних источниках. он используется в Иерусалимском Талмуде , по Песикту Раббати , в мидраше , и она также встречаются в литературе гаонова. Но с тех пор дней Rishonim , буквально» Первые «или« ранние », относящиеся к постталмудическим и геоническим временам; на самом деле исследователи Торы примерно с одиннадцатого по пятнадцатый век,« Асерет Йемай Тешува »является самым популярным названием этого периода времени в еврейском календаре. Особый характер этих дней ... с акцентом на " Тшува" , «Покаяние», « Тфилла» , «Молитва» и «Зехрут», «Духовная бдительность».

Причины Маймонида

Наиболее серьезные и всеобъемлющие причины Десяти дней покаяния взяты из работ Маймонида (известного на иврите как РАМБАМ):

РАМБАМ в «Хилхот Тешува», «Законы раскаяния» (2: 6), «Несмотря на то , что„тшува“и взывать к Б - гу всегда своевременно, в течение десяти дней между Рош ха - Шана и Йом HaKippurim оно чрезвычайно уместно , и немедленно принимается, поскольку в нем говорится: «Ищите ХаШема, когда Он будет найден» (Йешаягу 55: 6) ( Исаия 55: 6 ) ». Источником этого утверждения РАМБАМ является Масечет Рош а-Шана (18а), где написано: «Ищите ХаШема, когда Он будет найден - это дни между Рош-а-Шана и Йом-ха-Киппурим». РАМБАМ продолжается в «Хилхот Тшува» (3: 4): «… Каждый человек должен весь год рассматривать себя так, как будто он наполовину невиновен, наполовину виноват. И таким же образом он должен смотреть на мир, как если бы он был наполовину невиновен и наполовину виновен ... как сказано: «Праведник - основа мира» - потому что его праведность навредила миру и спасла его ». «И из-за этого весь Дом Израиля приучил себя давать больше цедака (милосердия), делать больше добрых дел и участвовать в« заповедях »от Рош а-Шана до Йом ха-Киппурим больше, чем остальная часть год. и все они приняли обычай не растет на ночь в течение этого десять-дневного периода и молиться в синагогах молитвы мольбы и уговоры до рассвета «.

Languages

In other projects