Систематическая идеология - Systematic ideology

Систематическая идеология является изучением идеологий , основанных в конце 1930 - х лет в и вокруг Лондона , Англии Гарольда Walsby, Джордж Walford и другие. Он пытается понять происхождение и развитие идеологий, то, как идеологии и идеологические группы работают вместе, а также возможности руководства развитием идеологий в глобальном масштабе. Основная предпосылка систематической идеологии состоит в том, что идеология является центральным мотиватором в человеческих делах; что характеристики, составляющие основные идеологии, входят в наборы; что эти наборы характеристик образуют серию; и что идеологический ряд образует систему.

История

Обложка брошюры Ассоциации социальных наук «Интеллектуалы и люди»

Группа, сформировавшаяся вокруг Гарольда Уолсби и его идей, откололась от Социалистической партии Великобритании / SPGB). Во время Второй мировой войны , эта группа разработала увлечение воспринимаемых препятствий для массового социалистического сознания среди рабочего класса . Разработанная ими теория была выражена самим Уолсби в его книге 1947 года «Область идеологий», и участники группы создали организацию для распространения своих взглядов под названием « Ассоциация социальных наук» (SSA), которая существовала с 1944 по 1956 год, привлекая ряд представителей группы. новые рекруты во время спора Тернера . Позже на смену ему пришло Общество Уолсби и вышедший из него журнал под названием « Идеологический комментарий» .

С 1980-х годов Джордж Уолфорд, редактор « Идеологического комментария» и бывший секретарь SSA, разбавил некоторые из наиболее явно элитарных элементов теории и даже оставил деньги SPGB на момент своей смерти. Он сделал это на том основании, что, хотя, по его мнению, партия никогда не будет способствовать достижению социализма , она действительно выполнила ценную функцию, продемонстрировав посредством своего критического анализа, логического мышления и теории ограничения других политических групп, которые оценили их менее высоко ( перспектива, которая проинформировала Гарольда Уолсби в 1950 году о решении тайком воссоединиться с партией через ее почтовое отделение и писать статьи для Социалистического стандарта под псевдонимом HWS Bee).

«Идеологический комментарий» просуществовал до смерти Уолфорда в 1994 году. По состоянию на 2007 год осталось лишь несколько сторонников систематической идеологии.

Уолсби, Уолфорд и их группа со временем выпустили большое количество листовок, брошюр и другой литературы, значительная часть которых была посвящена СПГБ. Наиболее читаемыми выражениями систематической идеологии являются книга Уолфорда « За гранью политики» , опубликованная в 1990 году; и брошюра « Социалистическое понимание» , опубликованная десятью годами ранее.

Теория

Теория группы развивалась со временем и была переименована Уолфордом в систематическую идеологию в 1976 году. Ее основная предпосылка заключалась в том, что предположения и идентификации людей (факторы, составляющие их идеологию) не поддаются объяснению с точки зрения материальных условий в целом и их взаимоотношений. к средствам производства в частности - и никогда не будет. Вместо этого в обществе существуют устойчивые и отчетливые идеологические группы, пересекающие социальные классы и образующие ряд, причем самые большие группы чаще всего руководствуются в своих мыслях и действиях предпочтением семьи, власти, знакомства и традиций. Политически эти предпочтения находят преимущественное выражение в идеях большого количества так называемых неполитических в обществе и в консерватизме, а затем и в либерализме (сила этих предпочтений постепенно ослабевает по мере прохождения ряда).

По мере того, как сериал развивается дальше, следующие, постепенно уменьшающиеся, идеологические группы стремятся подавить эти идентификации и предпочтения в пользу динамизма, социальных изменений, логического мышления и стремления к теории в качестве руководства для принятия решений, политически выражаясь в лейбористике. , еще более открыто в коммунизме, а затем в последней и крайней форме в анархизме (или анархо-социализме , пуристическом его варианте, якобы изложенном СПГБ). Чем больше идеология подавляет предпочтения семьи, традиций и т. Д. В пользу социальных изменений, динамизма и стремления к теории в качестве руководства к действию, тем меньше число ее приверженцев, среди которых анархисты (или анархо-социалисты) ) будучи самым маленьким из всех. Те, кто стремится к радикальным социальным изменениям, утверждает теория, всегда будут сдерживаться и сдерживаться устойчивыми предпочтениями крупнейших идеологических групп.

Джордж Уолфорд

В своей книге « За гранью политики» Джордж Уолфорд пытается анализировать идеологии на основе поверхностного поведения их приверженцев, лежащих в их основе чувств и предположений («этос») и лежащих в основе познаний («эйдос»). Особый интерес для него представляет отдельная группа, неполитическая; и пять основных политических идеологий (консерватизм, либерализм, социализм, коммунизм и анархизм), которые можно перечислить в виде серии, каждая из которых стремится подавить свою предшественницу. Он формирует серию гипотез о природе этих шести идеологий, отмечая, что они могут быть оценены в различных измерениях. В зависимости от относительного размера и политического влияния его сторонников, их относительной зависимости от теории над практикой и степени, в которой они стремились к изменениям. Он постулирует, что аполитики имеют наибольшее влияние и наименьший интерес к теории, в то время как анархисты проявляют наименьшее влияние и наибольший интерес к теории, а остальные имеют смешанную степень этих свойств.

Он также формулирует, что каждое из них относится к определенному идеологическому этосу: а) (краткосрочная) целесообразность; б) (традиционные) принципы; в) точность; г) (коренная) реформа; д) революция; и е) отказ от авторства. Согласно его формулировкам, исторические изменения, развитие технологий и развитие более сложных социальных отношений можно объяснить как происходящие поэтапно в этой последовательности:

  1. Для Уолфорда все общества исторически начинались с состояния, когда масса людей занималась целесообразностью на уровне охотников-собирателей. Такое положение дел характеризуется краткосрочным индивидуальным экономическим поведением и коллективными политическими действиями.
  2. В обществах появляются более продвинутые и безопасные политические системы, в то же время они лучше используют сельскохозяйственные технологии, имея в виду более долгосрочные цели. При этом экономическое поведение становится все более коллективистским. С этого момента общества участвуют в войнах и побеждают. Империи растут и создают послушание под маской традиционных принципов.
  3. Наконец, общества вступают в стадию, когда принятые принципы фактически начинают соблюдаться, вводиться в действие и уточняться. Точно так же экономическое производство становится более бюрократическим и рационально ориентированным на цели.
  4. Остальные три формы этоса - реформа, революция и отречение - вместе взятые, составляют предполагаемую четвертую стадию исторического развития.

В то время как некоторые другие философы выразили мнение, что политический либерализм является пиком или конечной стадией исторического развития (см. Тезис Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории»), Уолфорд утверждает обратное, говоря: «Более чем когда-либо прежде, наш мир это бурлящий, ограничивающий, бурлящий фермент идеологической новизны, и скорость изменений ускоряется. Если идеологическая система достигла своего завершения, то только в том смысле, что новорожденный ребенок завершен ».

Критика

Исторически сложилось так, что систематическая идеология была неспособна создать поддающуюся фальсификации и причинную модель того, что именно заставляет одних людей, а не других тяготеть к определенной идеологии.

Ранняя версия теории Уолсби была явно иерархической (с теми, кто понимал, что теория представляет собой наименьшую группу из всех, образно помещенную на вершине пирамиды, прямо над SPGB), и она подвергалась критике на том основании, что это была просто особенно запутанный тип аргументации человеческой природы . По сути, это был ответ, изложенный в обзоре Socialist Standard в апреле 1949 года на книгу Уолсби под названием «Область бесплодия» .

Исследования близнецов показали, что генетика сильно влияет как на формирование отношения, так и на восприимчивость к идеологической принадлежности. Это может дать некоторый ответ на критику, что систематической идеологии не хватает причинной модели. Согласно одному исследованию:

Мы обнаружили, что на политические взгляды гораздо сильнее влияет генетика, чем социализация родителей. В общем индексе политического консерватизма генетика составляет примерно половину дисперсии идеологии, в то время как общая среда (включая родительскую социализацию) составляет только 11 процентов.

Публикации

  • Область идеологий . 1947. OCLC  751392696 .
  • За пределами политики . 1990. ISBN 978-0950544564.
  • Социалистическое понимание . 1980. OCLC  82747736 .
  • СПГБ - утопия или научность? Заблуждение подавляющего меньшинства . 1949. OCLC  83399662 .
  • Идеологический комментарий (1979-1994) . ISSN  0960-8761 .
  • 999 Emergency . 1946. OCLC  504152694 .

Смотрите также

Ссылки

Общее
Конкретный

внешние ссылки