Пень речи (менестрели) - Stump speech (minstrelsy)

Речь обрубка была комическим монологом от blackface minstrelsy (американского развлечения, состоящего из комических пародий, эстрадных номеров, танцев и музыки, исполняемых белыми людьми в blackface). Типичная непонятная речь состояла из малапропизмов (подстановки слова на слово с похожим звуком), бессмысленных предложений и каламбуров, произнесенных в пародированной версии черного народного английского языка . Обрубок оратора был накрашен черным лицом и двигался как клоун. Темы варьировались от чистой бессмыслицы до пародий на политику, науку и социальные проблемы. Хотя как сама тема, так и неспособность чернокожего персонажа ее понять, служили источниками комедии для белых, менестрели использовали такие речи для передачи расистских социальных комментариев. Речь обрубка была предшественницей современной стендап-комедии .

Спектакль

Речь пня обычно была основным моментом олио , второго акта шоу менестреля. Оратор-пень, как правило, один из шутов-финалистов, известных как Тамбо и Кости , поднялся на какую-то платформу и произнес речь в преувеличенной пародии на черный народный английский, который прислушивался к сценическим диалектам янки и пограничников из театра того периода. Речь состояла из шквала недоразумений , непоследовательностей , каламбуров и чепухи . Оратор дико жестикулирует, искривляет свое тело и обычно в какой-то момент падает с культи. Выступающие часто принимали образ популярных персонажей шоу менестрелей, таких как черный денди Зип Кун .

В своем руководстве по постановке спектакля менестрелей Чарльз Таунсенд дает такой совет:

Пень Речи всегда очень популярны, если они оригинальны в мысли и хорошо поставлены. … В своей короткой речи пусть ваш костюм будет как можно более комичным. Если вы высокий, наденьте облегающий костюм, в котором вы будете казаться еще выше. Напротив, если вы невысокого роста и полны, подчеркните это, надев очень свободную одежду. Некоторые неуклюжие ораторы приходят в рваном костюме и поврежденной "пробковой" шляпе, несут старомодный чемодан и огромный зонтик. Речь негритянского обрубка, будучи всего лишь бурлеском , допускает любые особенности, которые вы можете ввести.

Содержание

Содержание обрубочной речи широко варьировалось. Некоторые из них были чистым вздором, как, например, «Краткая битва с блюзом» Ричарда Пелхэма . Историк Роберт Толл предлагает этот отрывок как типичный для этого типа:

Когда Жанна из Арка и его Ноев Ковчег пересекли де Рубикунд в поисках рога Декамора и случайно встретили этого одинокого всадника, они напали на громких звуков шумного петуха. де - де - де - де хмелевая жаба - очень большая птица - ду да - ду да день - разве это не доказывает, что, где золото стоит со скидкой в ​​две чашки кофе на доллар, эти боливеры должны вернуться в de radience of de-de - что-нибудь еще, потому что сразу и исключительно де-факто доказывает, что де-факто вышеупомянутые составляет де-молоко в какао-орехе!

Другими громкими речами были послания науки или философии, которые пародировали лицейские лекции, популярные среди образованного среднего класса в 1850-х годах. Одним из примеров была «Лекция о локомотивах» Билли Уитлока , комичный взгляд на паровой двигатель . Другие высмеивали политические и социальные проблемы, такие как аболиционизм или государственное образование . Например, Фрэнк Брауэр из Менестрелей Вирджинии представил «Определение законов о банкротстве».

До американской гражданской войны , права женщин были популярным объектом насмешек культи речи в. Лекция по правам женщин стала стандартной частью репертуара многих трупп, которые шутили о том, что женщины интересуются «политикой» только потому, что «большинство их сильно привязано к партиям». В другом выступлении утверждалось, что

В мире есть много женщин, которые ссорились. Там была царица Савская, которую кормил только Соломон, и все, что ее удивляло в нем, было то, что он мог содержать 3000 женщин. ... И была Жанна д'Арк , которая хлестала англичан, служанку Нового Орлеана, который не был таким же, как Ноев Ковчег , потому что он был сделан из дерева гофер, кроме того, последний был разбит снаружи и разбит внутри. Там была королева Елизавета, королева-девственница; и миссис Свиссхельм ; есть Люси Стоун и Анна Дикинсон ; есть Лукреция Мотт и миссис Джинкс, все они, которые показывали, что эти женщины считают себя женщинами, и быть более близкими к мужчинам, которые им разрешал. Это то, чего хочет весь наш секс - быть более невозможным.

В период Реконструкции чернокожие конгрессмены стали популярными людьми, которых изображали как бездельников, чья некомпетентность не позволяла им представлять какую-либо угрозу правительству, в котором доминируют белые. В своих выступлениях не только высмеивались эти темы, но и карикатурные чернокожие ораторы их понимали. Тем не менее, черный макияж действовал как маска дурака , позволяя менестрелям обсуждать темы, которые в противном случае могли бы стать табу. Многие труппы подготовили специалистов по культивам, которые были известны своим исполнением определенного материала. Например, Эф Хорн был известен своей лекцией о правах женщин.

Речь пня - один из важных предшественников современной стендап-комедии . Отсюда зародилась двойная речь профессора Ирвина Кори , Норма Кросби и Эла Келли . Такие выступления также повлияли на печатные СМИ, о чем свидетельствуют диалектные эссе и редакционные статьи, появившиеся в американских газетах, таких как New York Clipper в 19 ​​веке.

Ноты

  1. ^ а б Уоткинс 92.
  2. ↑ Toll, Blacking Up , 56.
  3. Перейти ↑ McWilliams 61.
  4. ^ Townsend 122-3.
  5. ↑ Marc 28, цитируется Toll, Blacking Up . Орфография и пунктуация как в оригинале.
  6. ^ Бутш 85.
  7. ↑ Натан 37.
  8. ↑ Цит. По Toll, Blacking Up , 163.
  9. ^ «Речь о правах женщин», 136–7. Орфография и пунктуация как в оригинале.
  10. ^ Уоткинс 97.
  11. ↑ Toll, Blacking Up , 161.
  12. ↑ Толл, «Комментарий», 86.
  13. ^ Марк 28.
  14. Перейти ↑ McWilliams 63.

Рекомендации

  • Бутш, Ричард (2000). «Создание американской аудитории: от сцены к телевидению, 1750–1990» . Издательство Кембриджского университета.
  • Марк, Дэвид (1997). Комические видения: телевизионная комедия и американская культура . 2-е изд. Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishers Inc.
  • Маквильямс, Чарльз (2002). Чарльз В. Чеснатт и фикции расы . Афины: Издательство Университета Джорджии.
  • Натан, Ганс (1996). «Выступление менестрелей Вирджинии». Внутри маски менестреля: чтения в Blackface Minstrelsy девятнадцатого века. Ганновер, Нью-Гэмпшир: издательство Уэслианского университета.
  • «Речь о правах женщин» (1879 г.). Из "Эфиопских сцен, эстрадных зарисовок и выступлений Дика". Внутри маски менестреля: чтения в Blackface Minstrelsy девятнадцатого века. Ганновер, Нью-Гэмпшир: издательство Уэслианского университета.
  • Толл, Роберт К. (1974). Blacking Up: шоу менестрелей в Америке девятнадцатого века . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Толл, Роберт (1996). «Социальный комментарий в белых менестрелях конца девятнадцатого века». Внутри маски менестреля: чтения в Blackface Minstrelsy девятнадцатого века. Ганновер, Нью-Гэмпшир: издательство Уэслианского университета.
  • Таунсенд, Чарльз. «Негритянские менестрели». Внутри маски менестреля: чтения в Blackface Minstrelsy девятнадцатого века . Ганновер, Нью-Гэмпшир: издательство Уэслианского университета.
  • Уоткинс, Мел (1994). С реальной стороны: смех, лгание и значимость - подпольная традиция афроамериканского юмора, изменившая американскую культуру, от рабства до Ричарда Прайора. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.