Люси Стоун -Lucy Stone

Люси Стоун
Монохромный портрет сидящей женщины в рамке, показанный выше талии, левый локоть опирается на мебель, руки вместе на коленях, женщина одета в черный шелковый жакет, который сужается, чтобы соответствовать талии, с изогнутыми лацканами, поверх простой белой блузки. с закрытым у горла воротником. У женщины темные прямые волосы, разделенные пробором посередине и коротко подстриженные наверху воротника. Ее голова слегка наклонена влево, лицом вперед, и она смотрит прямо на наблюдателя.
Дагерротип Люси Стоун, около 1840–1860 гг.
Родился ( 1818-08-13 )13 августа 1818 г.
Уэст-Брукфилд , Массачусетс , США
Умер 18 октября 1893 г. (1893-10-18)(75 лет)
Бостон , Массачусетс, США
Альма-матер Оберлин Колледж (BA)
Известен Аболиционистка -
суфражистка
, активистка за права женщин
Супруг
​
​
( м.  1855–1893 )
Дети Элис Стоун Блэквелл

Люси Стоун (13 августа 1818 — 18 октября 1893) была выдающимся оратором США , аболиционисткой и суфражисткой , активным защитником и организатором продвижения прав женщин . В 1847 году Стоун стала первой женщиной из Массачусетса, получившей высшее образование. Она выступала за права женщин и против рабства. Стоун была известна тем, что использовала свое имя при рождении после замужества , вопреки обычаю того времени, когда женщины брали фамилию своего мужа.

Организационная деятельность Стоун по защите прав женщин принесла ощутимые результаты в сложной политической обстановке 19 века. Стоун помогла инициировать первую Национальную конвенцию о правах женщин в Вустере, штат Массачусетс, и ежегодно поддерживала и поддерживала ее, наряду с рядом других местных, государственных и региональных съездов активистов. Стоун выступил перед рядом законодательных органов, чтобы продвигать законы, дающие больше прав женщинам. Она помогла создать Национальную лигу лояльных женщин, чтобы помочь принять Тринадцатую поправку и тем самым отменить рабство, после чего она помогла сформировать Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA), которая заручилась поддержкой избирательного права женщин. Поправка к Конституции, выиграв избирательное право женщин в штате. и местном уровнях.

Стоун много писала о широком спектре прав женщин, о публикации и распространении своих и других речей, а также о работе съездов. В давнем и влиятельном женском журнале , еженедельном периодическом издании, которое она основала и продвигала, Стоун изложила как свои собственные, так и отличные взгляды на права женщин. Названный «оратором», «утренней звездой» и «сердцем и душой» движения за права женщин, Стоун повлиял на Сьюзан Б. Энтони , чтобы она занялась делом избирательного права женщин. Элизабет Кэди Стэнтон писала, что «Люси Стоун была первым человеком, который глубоко взволновал сердце американской общественности по женскому вопросу ». Вместе Энтони, Стэнтон и Стоун были названы « триумвиратом » женского избирательного права и феминизма XIX века .

Ранняя жизнь и влияние

Люси Стоун родилась 13 августа 1818 года на семейной ферме в Койс-Хилл в Уэст-Брукфилде, штат Массачусетс. Она была восьмой из девяти детей, рожденных Ханной Мэтьюз и Фрэнсисом Стоуном; она выросла с тремя братьями и тремя сестрами, двое братьев и сестер умерли до ее рождения. Еще одним членом семьи Стоунов была Сара Барр, «тетя Салли» для детей - сестра Фрэнсиса Стоуна, которую бросил муж и оставил на иждивении своего брата. Хотя жизнь на ферме была тяжелой работой для всех, а Фрэнсис Стоун тщательно распоряжался семейными ресурсами, Люси вспоминала свое детство как «богатое»: ферма производила всю еду, которую семья хотела, и достаточно дополнительных, чтобы обменять их на несколько купленных в магазине товаров. нужный.

Когда Стоун вспомнил, что «в нашей семье было только одно завещание, и это было завещание моего отца», она описала семейное управление, характерное для ее дней. Ханна Стоун получала скромный доход от продажи яиц и сыра, но ей было отказано в контроле над этими деньгами, иногда отказывали в деньгах на покупку вещей, которые Фрэнсис считал тривиальными. Полагая, что у нее есть право на собственный заработок, Ханна иногда крала монеты из его кошелька или тайно продавала сыр. В детстве Люси возмущалась случаями того, что она считала несправедливым управлением ее отцом семейными деньгами. Но позже она осознала, что виноват обычай, а несправедливость лишь продемонстрировала «необходимость сделать обычай правильным, если он должен господствовать».

На примере своей матери, тети Салли и соседки, которой пренебрегал муж и которая осталась без средств к существованию, Стоун рано поняла, что женщины зависят от доброй воли своих мужей. Когда она наткнулась на библейский отрывок «и желание твое будет к мужу твоему, и он будет господствовать над тобою», она пришла в смятение из-за того, что казалось божественной санкцией подчинения женщин, но затем рассудила, что это предписание относится только к женам. . Решив «не называть никого своим господином», она решила сохранить контроль над своей жизнью, никогда не выходя замуж, получая самое высокое образование, какое только могла, и зарабатывая себе на жизнь.

Ее биограф Андреа Мур Керр пишет: «Личность Стоун была поразительной: ее беспрекословная готовность брать на себя ответственность за действия других людей, ее« трудоголические »привычки, ее неуверенность в себе, ее стремление к контролю».

Преподавание за «женскую плату»

В 16 лет Стоун начала преподавать в районных школах, как и ее братья и сестра Рода. Ее начальная зарплата в размере 1 доллара в день была намного ниже, чем у учителей-мужчин, и когда она однажды зимой заменила своего брата Боумена, она получила меньше, чем он. Когда она возразила школьному комитету, что она преподавала все предметы, которые были у Боумена, он ответил, что они могут платить ей «только женскую плату». Более низкая заработная плата для женщин была одним из аргументов, приводившихся сторонниками найма женщин в качестве учителей: «Чтобы сделать образование всеобщим, оно должно быть за умеренные деньги, и женщины могут позволить себе преподавать за половину или даже меньше зарплаты». которые мужчины спросят». Хотя зарплата Стоун увеличивалась вместе с размером ее школ, пока она, наконец, не стала получать 16 долларов в месяц, она всегда была ниже, чем у мужчин.

"Женский вопрос"

В 1836 году Стоун начала читать газетные сообщения о бушующем в Массачусетсе споре, который некоторые называли «женским вопросом» - какова надлежащая роль женщины в обществе; должна ли она играть активную и публичную роль в реформаторских движениях того времени? Развитие этого спора в течение следующих нескольких лет сформировало ее развивающуюся философию прав женщин.

Дебаты о том, имеют ли женщины право на политический голос, начались, когда многие женщины откликнулись на призыв Уильяма Ллойда Гаррисона распространить петиции против рабства и отправили тысячи подписей в Конгресс только для того, чтобы они были отклонены, отчасти потому, что их прислали женщины. В ответ женщины-аболиционисты провели съезд в Нью-Йорке, чтобы расширить свои усилия по подаче петиций, и заявили, что, «поскольку определенные права и обязанности являются общими для всех моральных существ», они больше не будут оставаться в пределах, установленных «порочным обычаем и извращенным заявлением». Писания». После того, как сестры Анджелина и Сара Гримке начали выступать перед аудиторией мужчин и женщин, а не перед группами только для женщин, как это было приемлемо, съезд служителей конгрегационалов штата издал пастырское письмо, осуждающее занятие женщинами «места мужчин как общественных реформаторов» и «странствующий в образе публичных лекторов и учителей». Стоун присутствовала на съезде в качестве зрителя и была так возмущена письмом, что решила, что «если бы [мне] было что сказать публично, [я] сказала бы это, и тем более из-за этого пастырского письма».

Стоун прочитал «Письма о провинции женщины» Сары Гримке (позже переизданные как «Письма о равенстве полов») и сказал брату, что они только укрепили ее решимость «не называть мужчин хозяином». Она опиралась на эти «Письма», когда писала эссе в колледже и позже читала лекции о правах женщин.

Решив получить максимально возможное образование, Стоун поступила в женскую семинарию Маунт-Холиок в 1839 году, в возрасте 21 года. Но она была настолько разочарована нетерпимостью Мэри Лайон к борьбе с рабством и правам женщин, что отказалась от участия всего через один семестр. Уже в следующем месяце она поступила в Уэслианскую академию (позже академию Уилбрахама и Монсона ), которая ей больше понравилась: «На днях подавляющее большинство в нашем литературном обществе решило, — сообщила она брату, — что дамы следует вмешиваться в политику, идти в конгресс и т. д. и т. д.» Стоун прочитал в газете сообщение о том, как собрание по борьбе с рабством в Коннектикуте отказало в праве говорить или голосовать Эбби Келли , недавно нанятой в качестве агента по борьбе с рабством для работы в этом штате. Отказываясь отказаться от своего права, Келли вызывающе поднимала руку каждый раз, когда проводилось голосование. «Я восхищаюсь спокойствием и благородством Эбби К., — писал Стоун брату, — и не могу не желать, чтобы у нее было больше родственных душ».

Три года спустя Стоун последовал примеру Келли. В 1843 году дьякон был изгнан из церкви Стоуна за его деятельность по борьбе с рабством, которая включала поддержку Келли, принимая ее у себя дома и возил на лекции, которые она читала поблизости. Когда было принято первое голосование за исключение, Стоун подняла руку в его защиту. Министр не принял во внимание ее голос, заявив, что, хотя она и была членом церкви, она не имела права голоса. Как и Келли, она упрямо поднимала руку на каждый из оставшихся пяти голосов.

Пройдя год в Академии Монсона с совместным обучением летом 1841 года, Стоун узнал, что Оберлинский университетский институт в Огайо стал первым колледжем в стране, который принимает женщин, и присвоил трем женщинам университетские степени. Стоун поступила в семинарию Quaboag в соседнем Уоррене, где она читала Вергилия и Софокла и изучала латынь и греческую грамматику, готовясь к вступительным экзаменам Оберлина.

Оберлин

В августе 1843 года, сразу после того, как ей исполнилось 25 лет, Стоун отправилась на поезде, пароходе и дилижансе в Оберлин-колледж в Огайо, первый колледж страны, который принимал как женщин, так и афроамериканцев . Она поступила в колледж, полагая, что женщины должны голосовать и занимать политические должности, что женщины должны изучать классические профессии и что женщины должны иметь возможность высказывать свое мнение на общественном форуме. Оберлин-колледж не разделял всех этих чувств.

На третьем курсе в Оберлине Стоун подружилась с Антуанеттой Браун , аболиционисткой и суфражисткой, которая приехала в Оберлин в 1845 году, чтобы учиться на священника. Стоун и Браун в конечном итоге женятся на братьях-аболиционистах и, таким образом, станут невестками.

Забастовка о равной оплате труда

Стоун надеялась заработать большую часть своих расходов на колледж, преподавая на одном из младших факультетов института. Но из-за его политики против найма первокурсников в качестве учителей единственная работа, которую Стоун мог получить, кроме преподавания в районных школах во время зимних каникул, - это работа по дому в рамках школьной программы ручного труда. За это ей платили три цента в час — меньше половины того, что студенты-мужчины получали за свою работу в программе. Среди мер, принятых для сокращения ее расходов, Стоун готовила себе еду в своей комнате в общежитии. В 1844 году Стоун получила должность преподавателя арифметики в женском отделе, но снова получила пониженную зарплату из-за своего пола.

Политика компенсации Оберлина требовала, чтобы Стоун выполнял вдвое больше работы, чем студент-мужчина, чтобы оплачивать те же расходы. Стоун часто вставала в два часа, чтобы приспособиться к работе и учебе, и обнаружила, что ее здоровье ухудшается. В феврале 1845 года, решив больше не мириться с несправедливостью, она попросила у факультетского совета такую ​​​​же плату, как и двум менее опытным коллегам-мужчинам. Когда ее просьба была отклонена, она подала в отставку. Умоляя факультет восстановить Стоун, ее бывшие студенты сказали, что заплатят Стоун «то, что правильно», если колледж этого не сделает. Стоун планировал занять деньги у своего отца, когда средства закончились, но Фрэнсис Стоун, тронутый описанием дочерью ее проблем, пообещал предоставить деньги, когда это необходимо. Однако помощь из дома не понадобилась, потому что после трех месяцев давления преподаватели уступили и снова наняли Стоун, заплатив ей и другим женщинам-учителям по той же ставке, что и учителям-мужчинам.

Публичное выступление

1881 г. портрет Люси Стоун

В феврале 1846 года Стоун сообщил Эбби Келли Фостер, что она подумывает стать оратором, но только следующим летом буря споров по поводу выступления Фостер в Оберлине решила вопрос за нее. Противодействие факультета Фостеру вызвало бурную дискуссию о правах женщин среди студентов, особенно о праве женщин выступать публично, которое Стоун энергично защищал на совместном собрании мужского и женского литературных обществ. После этой демонстрации в кампусе она произнесла свою первую публичную речь на праздновании Оберлина 1 августа эмансипации в Вест-Индии.

Осенью 1846 года Стоун сообщила своей семье о своем намерении стать лектором по правам женщин. Ее братья сразу же поддержали ее, ее отец призвал ее сделать то, что она считала своим долгом, но ее мать и единственная оставшаяся сестра умоляли ее передумать. На страхи своей матери, что ее будут оскорблять, Стоун сказала, что знает, что ее будут презирать и даже ненавидеть, но она должна «следовать тому курсу поведения, который, на мой взгляд, лучше всего рассчитан на достижение высшего блага мира».

Затем Стоун попытался получить практический опыт разговорной речи. Хотя студентки могли спорить друг с другом в своем литературном обществе, для них считалось неуместным участвовать в устных упражнениях с мужчинами; Ожидалось, что женщины-члены студенческого класса риторики будут учиться, наблюдая за своими одноклассниками-мужчинами. Поэтому Стоун и первокурсница Антуанетта Браун , которая тоже хотела развить навыки публичных выступлений, организовали за пределами кампуса женский дискуссионный клуб. Получив определенную компетентность, они запросили и получили разрешение на дебаты друг с другом перед классом риторики Стоуна. Дебаты привлекли большую студенческую аудиторию, а также внимание факультетского совета, который после этого официально запретил женщинам устные упражнения в классах совместного обучения. Вскоре после этого Стоун принял вызов от бывшего редактора окружной газеты на публичные дебаты о правах женщин, и она сокрушительно победила его. Затем она подала петицию в совет факультета, подписанную большинством членов ее выпускного класса, с просьбой разрешить женщинам, выбранным для написания выпускных сочинений, прочитать их самим, как это сделали мужчины, удостоенные такой чести, вместо того, чтобы их читали преподаватели. Когда совет факультета отказался, и Стоун была избрана для написания эссе, она отказалась, заявив, что не может поддержать принцип, который лишает женщин «привилегии работать вместе с мужчинами в любой сфере, в которой их способности делают их адекватными».

Стоун получила степень бакалавра в Оберлин-колледже 25 августа 1847 года, став первой женщиной-выпускницей колледжа из Массачусетса.

Ученичество против рабства

Люси Стоун в молодости

Стоун произнесла свои первые публичные речи о правах женщин осенью 1847 года, сначала в церкви своего брата Боумена в Гарднере, штат Массачусетс , а чуть позже в Уоррене . Стоун стала лектором Массачусетского общества борьбы с рабством в июне 1848 года, будучи убеждена Эбби Келли Фостер, что этот опыт даст ей разговорную практику, в которой она все еще чувствовала, что ей нужно, прежде чем начать свою кампанию за права женщин. Стоун сразу же показала себя эффективным оратором, и, как сообщается, обладала необычайной силой убеждения своей аудитории. Ее описывали как «маленькое кроткое квакерское тело с самыми милыми и скромными манерами, но в то же время непоколебимое и хладнокровное, как заряженная пушка». Одним из ее достоинств, в дополнение к способности рассказывать истории, которая могла вызвать у публики слезы или смех по ее желанию, был необычный голос, который современники сравнивали с «серебряным колокольчиком» и о котором говорили: «не более того». совершенный инструмент когда-либо был дарован оратору».

Помимо помощи Стоун в развитии как оратора, агентство по борьбе с рабством познакомило ее с сетью прогрессивных реформаторов в гарнизонском крыле движения за отмену смертной казни, которые помогали ей в работе по защите прав женщин. Осенью 1848 года она получила приглашение от Фиби Хэтэуэй из Фармингтона, штат Нью-Йорк, прочитать лекцию для женщин, которые ранее этим летом организовали конвенцию о правах женщин в Сенека-Фолс и Рочестерскую конвенцию о правах женщин . Эти конвенции о правах обеспечили преемственность движения за права женщин, хотя до Гражданской войны официальной организации не было. На этих конгрессах присутствовало большинство известных в то время лидеров, за исключением тех, кто был болен или болен. Самые известные из них, Элизабет Кэди Стэнтон, Сьюзан Б. Энтони и Люси Стоун, встретились и гармонично работали вместе, когда писали, обсуждали и распространяли петиции в поддержку движения за права женщин. Хотя Стоун согласился и ожидал, что начнет работать на них осенью 1849 года, агентство так и не материализовалось. В апреле 1849 года Стоун была приглашена прочитать лекцию в Филадельфийском женском обществе по борьбе с рабством , и Лукреция Мотт воспользовалась ее присутствием, чтобы провести первое в Пенсильвании собрание по правам женщин 4 мая 1849 года. С помощью аболиционистов Стоун провела первое собрание в Массачусетсе. петиционные кампании за право женщин голосовать и занимать государственные должности. Венделл Филлипс подготовил первые петиции и сопутствующие обращения для распространения, а Уильям Ллойд Гаррисон опубликовал их в «Освободителе » , чтобы читатели могли копировать и распространять их. Когда Стоун отправила петиции в законодательный орган в феврале 1850 года, более половины из них были из городов, где она читала лекции.

Национальная конвенция о правах женщин

В апреле 1850 года женский съезд Огайо собрался в Салеме, штат Огайо, за несколько недель до того, как съезд штата собрался для пересмотра конституции штата Огайо. Женский конвент направил конституционному конвенту сообщение с просьбой о том, чтобы новая конституция закрепила те же политические и юридические права для женщин, которые были гарантированы мужчинам. Стоун послал письмо, восхваляющее их инициативу, и сказал: «Массачусетс должен был взять на себя инициативу в работе, которую вы сейчас делаете, но если она решит задержаться, пусть ее юные сестры с Запада покажут ей достойный пример; и если Дух пилигрима не умер, мы пообещаем Массачусетсу следовать за ней». Некоторые лидеры попросили Стоуна и Лукрецию Мотт выступить на конституционном собрании от их имени, но, полагая, что такие обращения должны исходить от жителей штата, они отказались.

До этого момента конвенции о правах женщин организовывались на региональной или государственной основе. Во время ежегодного съезда Американского общества борьбы с рабством в Бостоне в 1850 году при поддержке Гаррисона и других аболиционистов Стоун и Паулина Райт Дэвис разместили объявление о собрании для рассмотрения возможности организации конвенции о правах женщин на национальной основе. . Встреча состоялась в бостонском Melodeon Hall 30 мая 1850 года. Дэвис председательствовал, а Стоун представил предложение большой и отзывчивой аудитории и работал секретарем. Семь женщин были назначены для организации съезда, а Дэвис и Стоун были назначены для ведения переписки, необходимой для сбора подписей под призывом, а также набора спикеров и участников.

За несколько месяцев до съезда Стоун во время путешествия по Индиане заразился брюшным тифом и чуть не умер. Затянувшийся характер болезни Стоун оставил Дэвис главным организатором первой Национальной конвенции о правах женщин , которая собралась 23–24 октября 1850 года в Бринли-холле в Вустере, штат Массачусетс, с участием около тысячи человек. Стоун смогла присутствовать на Вустерском съезде, но слабое здоровье ограничило ее участие, и она не выступала с официальным обращением до заключительного заседания.

Съезд решил не создавать формальную ассоциацию, а существовать как ежегодный съезд с постоянным комитетом для организации его собраний, публикации его материалов и выполнения принятых планов действий. Стоун был назначен в ЦК из девяти женщин и девяти мужчин. Следующей весной она стала секретарем комитета и, за исключением одного года, сохраняла эту должность до 1858 года. В качестве секретаря Стоун принимала ведущее участие в организации и определении повестки дня национальных съездов на протяжении десятилетия.

Оратор за права женщин

Причудливый рисунок Маргерит Мартин 1919 года, на котором Люси Стоун изображена в виде молодой женщины, которую забрасывают овощами, когда она говорит. Справа насмешливые мужчины брызгают на нее из шланга, а другой мужчина показывает книгу под названием « Святой Пол Сайет» .

В мае 1851 года, находясь в Бостоне на ежегодном собрании Общества борьбы с рабством Новой Англии, Стоун отправился на выставку статуи Хирама Пауэрса « Греческий раб » . Она была так тронута скульптурой, что, обращаясь к собранию в тот вечер, излила свое сердце насчет того, что статуя является символом всей связанной женственности. Стоун сказал, что генеральный агент общества Сэмюэл Мэй-младший упрекнул ее за то, что она говорила о правах женщин на митинге против рабства, и она ответила: «Я была женщиной до того, как стала аболиционисткой. Я должна говорить от имени женщин». Три месяца спустя Стоун уведомила Мэй, что она намерена постоянно читать лекции о правах женщин и не будет участвовать в работе по борьбе с рабством. Стоун начала свою карьеру в качестве независимого лектора по правам женщин 1 октября 1851 года. Когда Мэй продолжала навязывать ей работу по борьбе с рабством, она согласилась читать лекции для Массачусетского общества борьбы с рабством по воскресеньям. Организуя лекции о правах женщин вокруг этих мероприятий, она использовала плату за свою работу против рабства, чтобы покрыть расходы на независимое чтение лекций, пока не почувствовала себя достаточно уверенно, чтобы взимать плату за вход.

Реформа одежды

Гравюра Люси Стоун в шароварах была опубликована в 1853 году.

Когда Стоун возобновила чтение лекций осенью 1851 года, на ней был новый стиль одежды, который она переняла во время зимнего выздоровления, состоящий из свободного короткого жакета и пары мешковатых брюк под юбкой, спускавшейся на несколько дюймов ниже колен. . Платье было продуктом движения за реформу здоровья и предназначалось для замены модного французского платья с узким лифом поверх корсета с китовым усом и юбкой, которая волочилась по полу на несколько дюймов, надетой поверх нескольких слоев накрахмаленных нижних юбок с соломой. или конский волос, вшитый в подол. С осени 1849 года, когда [1] Water-Cure Journal призвал женщин изобрести стиль одежды, который позволил бы им свободно использовать свои ноги, женщины по всей стране носили какую-то форму брюк и коротких юбок, в основном называется «турецкий костюм» или «американское платье». Большинство носили его как прогулочную или садовую одежду, но автор письма в Национальную конвенцию о правах женщин призвал женщин использовать его как обычную одежду.

К весне 1851 года женщины в нескольких штатах носили это платье на публике. В марте Амелия Блумер , редактор газеты о воздержании The Lily, объявила, что носит его, и напечатала описание своего платья вместе с инструкциями о том, как его сшить. Вскоре газеты окрестили его платьем Блумер , и название прижилось.

В последующие месяцы шаровары стали модным увлечением, поскольку женщины от Толедо до Нью-Йорка и Лоуэлла, штат Массачусетс, проводили светские мероприятия и фестивали в новой одежде. Сторонники собрали подписи под «Декларацией независимости от деспотизма парижской моды» и организовали общества по реформе одежды. Несколько гарнизонных сторонников прав женщин принимали заметное участие в этих мероприятиях, и один из них предлагал шелк любому из своих друзей, который делал из него короткую юбку и брюки для публичного наряда. Стоун принял предложение.

Когда Стоун читала лекцию в этом платье осенью 1851 года, это был первый блумер, который когда-либо видела большая часть ее аудитории. Но к тому времени платье стало спорным. Хотя газеты первоначально восхваляли практичность нового стиля, вскоре они обратились к насмешкам и осуждению, теперь рассматривая брюки как узурпацию символа мужской власти. Многие женщины отступили перед лицом критики, но Стоун продолжала носить исключительно короткое платье в течение следующих трех лет. Она также носила короткие волосы, подстриженные чуть ниже линии подбородка. После того, как Стоун прочитала лекцию в Нью-Йорке в апреле 1853 года, отчет о ее выступлениях в Illustrated News сопровождался этой гравюрой Стоун в платье Блумера.

Стоун нашла короткую юбку удобной во время своих путешествий и защищала ее от тех, кто говорил, что это отвлечение, которое вредит делу защиты прав женщин. Тем не менее, ей не нравилось мгновенное внимание, которое оно привлекало всякий раз, когда она приезжала в новое место. Осенью 1854 года она добавила платье на несколько дюймов длиннее для случайного использования. В 1855 году она полностью отказалась от платья и не участвовала в формировании Национальной ассоциации реформы одежды в феврале 1856 года. Ее возобновление ношения длинных юбок вызвало осуждение таких лидеров реформы одежды, как Геррит Смит и Лидия Сайер Хасбрук , которые обвинили ее Жертвовать принципами ради удовольствия мужа.

Изгнание из церкви

Работа Стоуна против рабства включала резкую критику церквей, которые отказывались осуждать рабство. Ее собственная церковь в Западном Брукфилде, Первая конгрегационалистская церковь Западного Брукфилда, была одной из тех, кто изгнал дьякона за деятельность против рабства. В 1851 году церковь изгнала саму Стоун. Стоун уже значительно отошел от тринитарных доктрин этой церкви. Находясь в Оберлине, Стоун устроила своей подруге Эбби Келли Фостер и ее новому мужу Стивену Саймондсу Фостеру выступление там об отмене рабства. Впоследствии Чарльз Финни , видный профессор богословия в Оберлине, осудил Фостеров за их унитарные убеждения. Заинтригованная, Стоун начала участвовать в классных дискуссиях о споре между тринитариями и унитариями и в конце концов решила, что она унитаристка. Изгнанная из церкви своего детства, она присоединилась к унитарной церкви .

Вопросы развода

Перед собственной свадьбой Стоун считала, что женщинам должно быть разрешено разводиться с пьяными мужьями, чтобы официально прекратить «брак без любви», чтобы «настоящая любовь могла вырасти в душе пострадавшей, от полного наслаждения которой не может быть никакой юридической связи». имел право удержать ее... Все, что чисто и свято, не только имеет право быть, но имеет право и быть признанным, и, кроме того, я думаю, оно не имеет права не быть признанным». Друзья Стоуна часто относились к этому вопросу по-разному; «Нетти» Браун написала Стоуну в 1853 году, что не готова принять эту идею, даже если обе стороны хотят развода. Стэнтон был менее склонен к клерикальной ортодоксии; она была очень сторонником предоставления женщинам права на развод, в конце концов придя к мнению, что реформа законов о браке важнее избирательных прав женщин.

В процессе планирования конвенций о правах женщин Стоун работала против Стэнтона, чтобы исключить из любой предлагаемой платформы формальную защиту развода. Стоун хотел оставить эту тему отдельно, чтобы предотвратить появление моральной распущенности. Она настаивала на «праве женщины на контроль над своей личностью как над нравственным, разумным и ответственным существом». Другие права наверняка вступят в силу после того, как женщины получат контроль над своим телом. Спустя годы позиция Стоуна в отношении развода изменилась.

Отличия от Дугласа

В 1853 году Стоун привлек большую аудиторию лекционным туром по нескольким южным штатам. Бывший раб Фредерик Дуглас упрекнул ее в своей аболиционистской газете, обвинив ее в том, что она добилась успеха, отложив в сторону свои принципы против рабства и говоря только о правах женщин. Позже Дуглас обнаружил, что Стоун виновата в выступлении в лекционном зале Филадельфии, предназначенном только для белых, но Стоун настояла на том, что она заменила запланированную речь в тот день призывом к аудитории бойкотировать это заведение. Прошли годы, прежде чем они помирились.

Западный тур

14 октября 1853 года, после Национальной конвенции о правах женщин, состоявшейся в Кливленде, штат Огайо, Стоун и Лукреция Мотт выступили на первом собрании по правам женщин в Цинциннати, организованном Генри Блэкуэллом , местным бизнесменом из семьи способных женщин, проявившим интерес к Камень. После этой успешной встречи Стоун приняла предложение Блэквелла организовать для нее лекционный тур по западным штатам, которые тогда считались штатами к западу от Пенсильвании и Вирджинии. В течение следующих тринадцати недель Стоун прочитала более сорока лекций в тринадцати городах, во время которых в отчете для New York Tribune говорилось, что она взбудоражила Запад правами женщин, «поскольку он редко затрагивает какие-либо темы». После четырех лекций в Луисвилле Стоун попросили повторить весь курс и сказали, что там она добилась большего эффекта, чем где-либо еще. Газета из Индианаполиса сообщила, что Стоун «свел с ума около двух третей женщин в городе из-за прав женщин и поставил половину мужчин в такое же затруднительное положение». Газеты Сент-Луиса сообщали, что ее лекции собирали самые большие толпы, когда-либо собиравшиеся там, заполнив самую большую аудиторию города, превышающую ее вместимость двух тысяч человек. Чикагские газеты назвали ее лекции лучшими за сезон и сказали, что они вдохновляют на дискуссии и дебаты в городских домах и местах встреч. Когда Стоун отправилась домой в январе 1854 года, она оставила после себя неисчислимое влияние.

С 1854 по 1858 год Стоун читала лекции о правах женщин в Массачусетсе, Мэне, Нью-Гэмпшире, Вермонте, Коннектикуте, Род-Айленде, Нью-Йорке, Пенсильвании, Делавэре, Нью-Джерси, Вашингтоне, округ Колумбия, Огайо, Индиане, Иллинойсе, Мичигане, Висконсине и Онтарио. . Элизабет Кэди Стэнтон позже напишет, что «Люси Стоун была первым оратором, который действительно тронул сердце нации по поводу женских обид».

Ходатайства и слушания

Петиция, подписанная Э. Кэди Стэнтон, Сьюзан Б. Энтони, Люси Стоун и другими.

Помимо того, что Люси Стоун была самым видным представителем движения за права женщин, она возглавляла движение по подаче петиций. Она инициировала подачу петиций в Новой Англии и нескольких других штатах, а также помогала подавать петиции государственным и местным организациям в Нью-Йорке, Огайо и Индиане.

Массачусетс

После подачи петиции в законодательный орган Массачусетса с 1849 по 1852 год о праве женщин голосовать и занимать государственные должности, Стоун направила свои петиции 1853 года на съезд, который должен был собраться 4 мая 1853 года, для пересмотра конституции штата. Венделл Филлипс составил как петицию с просьбой вычеркнуть слово «мужской» везде, где оно встречается в конституции, так и обращение, призывающее граждан Массачусетса подписать его. После девяти месяцев агитации в штате Стоун отправил на съезд петиции, подписанные более чем пятью тысячами человек. 27 мая 1853 года Стоун и Филлипс обратились к Комитету съезда по квалификации избирателей. Сообщая о слушаниях Стоуна, Освободитель отметил: «Никогда прежде, с тех пор как мир был сотворен, ни в одной стране женщина публично не заявляла о своем требовании в зале законодательства быть представленной в ее собственном лице и иметь равное участие в создании законы и определение действий правительства».

Кампании с несколькими состояниями

Стоун созвала Конвенцию о правах женщин Новой Англии в Бостоне 2 июня 1854 года, чтобы расширить свои усилия по подаче петиций. Конвент принял ее резолюцию о подаче петиции во все шесть законодательных собраний Новой Англии, а также предложенную ею форму петиции и назначил комитет в каждом штате для организации работы. В речи перед второй Конвенцией о правах женщин Новой Англии, состоявшейся в июне 1855 года, Стоун заявил, что одной из причин, по которой женщины нуждаются в избирательном праве, является защита любых достигнутых успехов, напомнив им, что «следующий Законодательный орган может отменить все, что предыдущее сделало для женщин. " Конвент принял резолюцию, в которой голосование называлось «женским мечом и щитом; средством достижения и защиты всех других гражданских прав», а в другой резолюции национальный конвент призывал сделать избирательное право своим приоритетом.

Следующая Национальная конвенция по правам женщин собралась в Цинциннати 17 и 18 октября 1855 года. Именно здесь Стоун произнесла импровизированные замечания, которые стали известны как ее речь о «разочаровании». Когда критик прервал слушание, назвав говорящих женщин «несколькими разочарованными женщинами», Стоун возразила, что да, она действительно была «разочарованной женщиной». «В образовании, в браке, в религии, во всем разочарование - это удел женщины. Делом моей жизни будет углублять это разочарование в сердце каждой женщины, пока она не перестанет кланяться ему». Съезд принял резолюцию Стоуна, призывающую к распространению петиций и в которой говорится, что «женщины в своих штатах обязаны просить законодателей предоставить избирательное право». После съезда петиции об избирательном праве были поданы в штатах Новой Англии, Нью-Йорке, Огайо, Индиане, Иллинойсе, Мичигане, Висконсине и Небраске, что привело к слушаниям или действиям в законодательных органах Небраски и Висконсина. Амелия Блумер, недавно переехавшая в Айову недалеко от границы с Небраской, взялась за работу в этом районе, в то время как Общество защиты прав женщин Индианы, по крайней мере один из представителей которого присутствовал на съезде в Цинциннати, руководило работой в Индиане. Стоун помог запустить нью-йоркскую кампанию на съезде штата за права женщин в Саратога-Спрингс в августе, а на съезде в Кливленде нанял для нее рабочих, а также для работы в Иллинойсе, Мичигане и Огайо. Стоун взяла на себя работу в Огайо, ее новом родном штате, составив петицию, разместив ее в газетах Огайо и распространив во время лекций по южному Огайо, в то время как ее новобранец работал в северной части штата. Стоун также читала лекции в Иллинойсе и Индиане в поддержку движения петиций там и лично представила работу в Висконсине, где она нашла добровольцев для распространения петиции и законодателей для представления их в обеих палатах законодательного собрания.

На национальном съезде 1856 года Стоун представила новую стратегию, предложенную Антуанеттой Браун Блэквелл , по отправке мемориала в законодательные собрания различных штатов, подписанного должностными лицами Национальной конвенции о правах женщин. Антуанетта Браун вышла замуж за Сэмюэля Чарльза Блэквелла 24 января 1856 года, став в процессе невесткой Стоуна. Стоун, Браун Блэквелл и Эрнестин Роуз были назначены комитетом для реализации плана. Стоун подготовил и напечатал апелляцию, а Браун Блэквелл разослал ее по почте в законодательные собрания двадцати пяти штатов. Индиана и Пенсильвания передали мемориал в избранные комитеты, в то время как Массачусетс и Мэн предоставили слушания. 6 марта 1857 года Стоун, Венделл Филлипс и Джеймс Фриман Кларк обратились к Судебному комитету сената Массачусетса, а 10 марта Стоун и Филлипс обратились к специальному комитету законодательного собрания штата Мэн.

4 июля 1856 года в Вирокуа, штат Висконсин , Стоун произнесла первую речь о правах женщин и против рабства, произнесенную женщиной в этом районе.

Налоговый протест

В январе 1858 года Стоун организовал широко разрекламированную акцию протеста, в ходе которой вопрос о налогообложении был поднят без представительства по всей стране. Предыдущим летом она и Блэквелл купили дом в Оранже, штат Нью-Джерси, и когда пришел первый налоговый счет, Стоун вернул его неоплаченным, объяснив это тем, что налогообложение женщин при отказе в праве голоса является нарушением основополагающих принципов Америки. 22 января 1858 года городские власти выставили на аукцион часть ее домашнего имущества, чтобы заплатить налог и сопутствующие судебные издержки. В следующем месяце Стоун и Блэквелл говорили о налогообложении без представительства перед двумя крупными собраниями в Оранже и распространили петиции с просьбой к законодательному собранию Нью-Джерси предоставить женщинам избирательное право. Протест Стоун вдохновил других женщин-плательщиков налогов на действия: некоторые последовали ее примеру и отказались платить налоги, причем одно дело дошло до Верховного суда Массачусетса в 1863 году, в то время как другие пришли на избирательные участки, чтобы потребовать своего права как налогоплательщиков голосовать.

Свадьба

Дополнительная информация: Генри Браун Блэквелл .

Генри Блэквелл начал двухлетнее ухаживание за Стоуном летом 1853 года. Стоун сказала ему, что не хочет выходить замуж, потому что не хочет отказываться от контроля над своей жизнью и не будет занимать законное положение, занимаемое замужней женщиной. Блэквелл утверждал, что, несмотря на закон, пары могут заключать брак на основе равного партнерства, регулируемый их взаимным соглашением. Они также могут принять меры для защиты жены от несправедливых законов, например передать ее имущество в руки доверенного лица. Он также считал, что брак позволит каждому партнеру добиться большего, чем он или она в одиночку, и чтобы показать, как он может помочь продвижению работы Стоун, он организовал ее весьма успешную западную поездку с лекциями в 1853 году. В переписке Стоун и Блэквелл обсуждали природу брака, реального и идеального, а также свою собственную природу и пригодность для брака. Постепенно Стоун влюбился и в ноябре 1854 года согласился выйти замуж за Блэквелла.

Генри Браун Блэквелл

Стоун и Блэквелл разработали частное соглашение, направленное на сохранение и защиту финансовой независимости и личной свободы Стоуна. В денежных вопросах они согласились, что брак будет похож на деловое партнерство, при этом партнеры будут «совместными собственниками всего, кроме результатов предыдущих трудов». Ни один из них не будет претендовать на земли, принадлежащие другому, и не будет иметь никаких обязательств по оплате расходов другого на их владение. В браке и совместном проживании они будут делить заработок, но если им придется расстаться, они откажутся от права на последующий заработок другого. Каждый будет иметь право завещать свою собственность кому угодно, если только у них нет детей. Несмотря на возражения Блэквелла, Стоун отказался от поддержки и настоял на оплате половины их взаимных расходов. В дополнение к финансовой независимости Стоун и Блэквелл согласились, что каждый из них будет пользоваться личной независимостью и автономией: «Ни один из партнеров не должен пытаться установить место жительства, работу или привычки другого, и ни один из партнеров не должен чувствовать себя обязанным жить вместе дольше, чем это возможно. приятно обоим». Во время обсуждения брака Стоун дал Блэквеллу копию книги Генри К. Райта « Брак и отцовство» ; Или «Репродуктивный элемент в человеке как средство его возвышения и счастья» и попросила его принять его принципы такими, какими, по ее мнению, должны быть отношения между мужем и женой. Райт предположил, что, поскольку женщины несут на себе последствия полового акта, жены должны управлять супружескими отношениями пары. В соответствии с этой точкой зрения Блэквелл согласился, что Стоун будет выбирать, «когда, где и как часто» она «станет матерью». В дополнение к этому частному соглашению Блэквелл составил протест против законов, правил и обычаев, которые наделяли мужей высшими правами, и в рамках свадебной церемонии поклялся никогда не пользоваться этими законами.

Свадьба состоялась в доме Стоуна в Вест-Брукфилде, штат Массачусетс, 1 мая 1855 года под руководством близкого друга и коллеги Стоуна Томаса Вентворта Хиггинсона . Хиггинсон отправил копию «Протеста Стоуна и Блэквелла» в Worcester Spy , и оттуда он распространился по стране. В то время как некоторые комментаторы рассматривали это как протест против брака как такового, другие соглашались с тем, что ни одна женщина не должна отказываться от своего законного существования без такого формального протеста против деспотизма, который вынуждал ее отказаться от брака и материнства или подчиниться унижению, которому закон подвергал замужнюю женщину. Это вдохновило другие пары сделать подобные акции протеста частью свадебных церемоний.

Сохранение ее имени

Стоун рассматривал традицию жен, отказывающихся от своей фамилии, чтобы принять фамилию своих мужей, как проявление юридического уничтожения личности замужней женщины. Сразу после замужества, с согласия мужа, она продолжала подписывать корреспонденцию как «Люси Стоун» или «Люси Стоун — только». Но летом Блэквелл попыталась зарегистрировать документ о собственности Стоун, купленной в Висконсине, и регистратор настоял на том, чтобы она подписала его как «Люси Стоун Блэквелл». Пара посоветовалась с подругой Блэквелл, Сэлмон П. Чейз , адвокатом из Цинциннати и будущим председателем Верховного суда США, которая не сразу смогла ответить на их вопрос о законности ее имени. Таким образом, продолжая подписывать свое имя как Люси Стоун в частной переписке, в течение восьми месяцев она подписывалась как Люси Стоун Блэквелл в публичных документах и ​​позволяла называть себя так в материалах съезда и в газетных сообщениях. Но, получив от Чейза заверения в том, что ни один закон не требует от замужней женщины менять свое имя, Стоун публично объявила на съезде Американского общества борьбы с рабством 7 мая 1856 года в Бостоне, что ее имя осталось Люси Стоун. В 1879 году, когда женщинам Бостона было предоставлено избирательное право на школьных выборах, Стоун зарегистрировалась для голосования. Но официальные лица уведомили ее, что ей не разрешат голосовать, если она не добавит к своей подписи «Блэквелл». Она отказалась это сделать, поэтому не смогла проголосовать. Поскольку ее время и энергия были потрачены на работу по избирательному праву, она не оспорила иск в суде.

Дети

У Стоуна и Блэквелла была одна дочь, Алиса Стоун Блэквелл , родившаяся 14 сентября 1857 года, которая стала лидером избирательного движения и написала первую биографию своей матери, Люси Стоун: женщина-пионер-суфражистка. В 1859 году, когда семья временно жила в Чикаго, у Стоуна случился выкидыш, и она потеряла мальчика.

Ослабевающая активность

После замужества, с лета 1855 года по лето 1857 года, Стоун продолжала читать лекции, ходатайствовать и организовывать. В январе 1856 года Стоун была обвинена в суде и выступила в защиту слуха, выдвинутого обвинением, о том, что Стоун дала нож бывшей рабыне Маргарет Гарнер , находящейся под судом за убийство собственного ребенка, чтобы предотвратить его порабощение. Говорят, что Стоун сунул заключенному нож, чтобы Гарнер могла покончить с собой, если ее заставят вернуться в рабство. Суд назвал Стоун «миссис Люси Стоун Блэквелл» и спросил, хочет ли она защищаться; она предпочла обратиться к собранию неофициально после перерыва, сказав: «... Своими собственными зубами я порву себе вены и позволю земле пить мою кровь, вместо того чтобы носить цепи рабства. Как же тогда я мог обвинять ее в желая, чтобы ее ребенок обрел свободу с Богом и ангелами, где нет цепей?»

Однако рождение дочери в сентябре 1857 г. начало снижать уровень ее активности. Стоун сделала предварительные приготовления к проведению национального съезда 1857 года в Провиденсе, но, поскольку она не смогла на нем присутствовать, она передала ответственность Сьюзан Б. Энтони и Томасу Вентворту Хиггинсону. Когда паника 1857 года сорвала план Энтони по переносу съезда в Чикаго, Стоун объявил, что следующий Национальный съезд по правам женщин состоится в мае 1858 года. Энтони помог Стоуну организовать съезд 1858 года, а затем взял на себя исключительную ответственность за собрание 1859 года. Элизабет Кэди Стэнтон руководила съездом 1860 года.

Стоун наняла няню, чтобы она помогала ухаживать за ее дочерью, у которой было слабое здоровье в течение нескольких лет, но она не доверяла своей способности обеспечить надлежащий уход, когда Стоун отсутствовал. В конце концов Стоун отказалась от большинства общественных работ, чтобы остаться дома с ребенком. Она ушла из Центрального комитета, который организовывал ежегодные съезды по правам женщин. Она начала страдать от неуверенности в себе и отсутствия драйва в дополнение к изнурительным головным болям, которые преследовали ее в течение многих лет. Она только дважды появлялась на публике во время Гражданской войны (1861–1865): на учредительном съезде Лояльной национальной лиги женщин и на праздновании тридцатой годовщины Американского общества борьбы с рабством , оба в 1863 году. Стоун начал расти. ее реформаторская деятельность вернулась на нормальный уровень после окончания Гражданской войны.

Как пожизненный сторонник непротивления , Стоун не могла поддерживать военные действия, как это делали многие ее друзья. Однако она, безусловно, могла поддержать стремление положить конец рабству, которое война сделала реальной возможностью. В 1863 году Элизабет Кэди Стэнтон и Сьюзен Б. Энтони организовали Лояльную национальную лигу женщин, первую национальную женскую политическую организацию в США. Она собрала почти 400 000 подписей под петициями об отмене рабства в рамках крупнейшей кампании петиций в истории страны на тот момент. . Несмотря на снижение общественной активности, Стоун согласилась председательствовать на учредительном съезде Лиги, а позже согласилась управлять ее офисом в течение двух недель, чтобы дать Энтони столь необходимый перерыв. Однако она отказалась от участия в лекционных турах Лиги.

Генри Блэквелл много лет работал с инвестициями в недвижимость. В 1864 году, в условиях инфляции военного времени, его вложения начали хорошо окупаться. Стоун испытал огромное облегчение, когда семья освободилась от долгов, связанных с покупкой инвестиционной недвижимости. Это значительное улучшение финансового положения семьи позволило Блэквеллу сократить свои деловые усилия и посвятить больше времени деятельности по социальным реформам.

Начав возвращаться к общественной деятельности, Стоун осенью 1865 года отправилась в тур с лекциями о правах женщин в Нью-Йорке и Новой Англии. Год спустя она все еще испытывала периоды неуверенности в себе, но с поддержкой Блэквелла с ним в совместном лекционном туре в 1866 году.

Национальные организации

Американская ассоциация равных прав

Рабство было отменено в декабре 1865 года с ратификацией Тринадцатой поправки к Конституции США , которая подняла вопросы о будущей роли Американского общества борьбы с рабством (ААСС). В январе 1866 года Стоун и Энтони отправились на собрание AASS в Бостоне, чтобы предложить слияние движений против рабства и женщин в одно, которое будет проводить кампанию за равные права для всех граждан. AASS, предпочитая сосредоточиться на правах афроамериканцев, особенно на недавно освобожденных рабах, отклонила их предложение.

В мае 1866 года Энтони и Стэнтон организовали одиннадцатую Национальную конвенцию о правах женщин , первую с момента начала Гражданской войны . По аналогии с предложением, которое было сделано ранее силам, выступающим против рабства, съезд проголосовал за преобразование в новую организацию под названием Американская ассоциация равных прав (AERA), целью которой была кампания за равные права для всех, особенно избирательное право. Стоун не присутствовал на учредительном съезде AERA, скорее всего, из-за опасений недавней вспышки холеры в Нью-Йорке, где проходила встреча. Тем не менее она была избрана в исполнительный комитет новой организации. Блэквелл был избран секретарем звукозаписи AERA.

В 1867 году Стоун и Блэквелл начали сложную кампанию AERA в Канзасе в поддержку референдумов в этом штате, которые предоставят избирательные права как афроамериканцам, так и женщинам. Они руководили работой в течение трех месяцев, прежде чем передать работу другим и вернуться домой. Ни один из референдумов в Канзасе не был одобрен избирателями. Разногласия по поводу тактики, использованной во время кампании в Канзасе, способствовали растущему расколу в женском движении, которое было официально оформлено после съезда AERA в 1869 году.

Раскол в женском движении

Непосредственной причиной раскола стала предложенная Пятнадцатая поправка , запрещающая отказ в избирательном праве по признаку расы. В одном из своих самых спорных шагов Энтони и Стэнтон выступили против поправки, настаивая на том, чтобы женщины и афроамериканцы получали избирательные права одновременно. Они заявили, что, фактически предоставив избирательные права всем мужчинам и исключив всех женщин, поправка создаст «половую аристократию», предоставив конституционную власть идее о превосходстве мужчин над женщинами.

Стоун поддержал поправку. Однако она ожидала, что прогрессивные силы будут одновременно настаивать на предоставлении избирательных прав афроамериканцам и женщинам, и была огорчена, когда этого не произошло. В 1867 году она написала Эбби Келли Фостер , аболиционистке, в знак протеста против плана сначала предоставить избирательные права чернокожим мужчинам. «О, Эбби, — писала она, — это ужасная ошибка, которую вы все совершаете… Нет другого имени, которым можно было бы спасти эту страну, кроме имени женщины ». В драматических дебатах с Фредериком Дугласом на съезде AERA в 1869 году Стоун утверждал, что избирательное право для женщин важнее, чем избирательное право для афроамериканцев. Тем не менее она поддержала поправку, сказав: «Но я благодарю Бога за эту XV поправку и надеюсь, что она будет принята в каждом штате. Я буду благодарна в душе, если кто- нибудь сможет выбраться из ужасной ямы. Но я считают, что безопасности правительства больше способствовало бы признание женщины как элемента восстановления и гармонии, чем негра». Стоун и ее союзники ожидали, что их активная поддержка поправки о предоставлении избирательных прав чернокожим мужчинам заставит их друзей-аболиционистов в Конгрессе настаивать на принятии поправки о предоставлении избирательных прав женщинам в качестве следующего шага, но этого не произошло.

Генри Блэквелл, муж Стоун и важная фигура в избирательном движении в ближайшие годы, также поддержал поправку. Однако его особый интерес, который он преследовал на протяжении десятилетий, заключался в том, чтобы убедить южных политиков в том, что предоставление женщинам избирательных прав поможет обеспечить превосходство белых в их регионе. В 1867 году он опубликовал открытое письмо законодательным органам южных штатов, уверяя их, что, если и черные, и женщины получат избирательные права, «политическое превосходство вашей белой расы останется неизменным» и «черная раса по закону природы будет тяготеть к тропикам». ." Реакция Стоуна на эту идею неизвестна.

AERA по сути распалась после своего резкого съезда в мае 1869 года, и после него были созданы две конкурирующие женские избирательные организации. Через два дня после съезда Энтони, Стэнтон и их союзники сформировали Национальную ассоциацию избирательного права женщин (NWSA). В ноябре 1869 года Люси Стоун, Джулия Уорд Хоу и их союзники сформировали конкурирующую Американскую ассоциацию избирательного права женщин (AWSA). Первоначально AWSA была более крупной из двух организаций, но в 1880-х годах ее численность уменьшилась.

Даже после ратификации Пятнадцатой поправки в 1870 году различия между двумя организациями остались. AWSA работало почти исключительно над избирательным правом женщин, в то время как NWSA изначально работало над широким кругом вопросов, включая реформу развода и равную оплату труда женщин . В состав руководства AWSA входили как мужчины, так и женщины, в то время как NWSA возглавляли женщины. AWSA работала над избирательным правом в основном на уровне штата, в то время как NWSA больше работала на национальном уровне. AWSA культивировала респектабельный образ, в то время как NWSA иногда использовала тактику конфронтации.

Развод и «свободная любовь»

В 1870 году на праздновании двадцатой годовщины первой Национальной конвенции о правах женщин в Вустере Стэнтон выступала в течение трех часов, сплачивая толпу за право женщин на развод. К тому времени позиция Стоуна по этому вопросу значительно изменилась. Личные разногласия между Стоуном и Стэнтоном вышли на первый план в этом вопросе, когда Стоун написал: «Мы верим в брак на всю жизнь и осуждаем все эти пустые, надоедливые разговоры в пользу легкого развода » . развод» не были связаны с организацией Стоуна AWSA, возглавляемой в то время преподобным Генри Уордом Бичером . Стоун писал против «свободной любви»: «Не обманывайтесь — свободная любовь означает свободную похоть » .

Эта редакционная позиция аукнется Стоуну. Также в 1870 году Элизабет Робертс Тилтон сказала своему мужу Теодору Тилтону , что у нее были супружеские измены с его хорошим другом Генри Уордом Бичером. Теодор Тилтон опубликовал редакционную статью, в которой говорится, что Бичер «в самый неподобающий момент жизни был уличен в неподобающей близости с некоторыми дамами из его прихожан». Тилтон также сообщил Стэнтону о предполагаемом романе, и Стэнтон передал информацию Виктории Вудхалл . Вудхалл, защитник свободной любви, напечатал инсинуации о Бичере и начал ухаживать за Тилтоном, убедив его написать книгу о ее жизни на основе предоставленного ею воображаемого материала. В 1871 году Стоун написал другу: «Мое единственное желание в отношении миссис Вудхалл состоит в том, чтобы [ни] она, ни ее идеи не были хотя бы услышаны на нашей встрече». Корыстная деятельность Вудхалла вызывала неодобрение как со стороны центристской AWSA, так и со стороны радикальной NWSA. Чтобы отвлечь критику от себя, Вудхалл опубликовала осуждение Бичера в 1872 году, в котором говорилось, что он практиковал свободную любовь наедине, выступая против нее с кафедры. Это вызвало сенсацию в прессе и привело к безрезультатному судебному иску и последующему официальному расследованию, продолжавшемуся вплоть до 1875 года. Негодование по поводу супружеской неверности и трения между различными лагерями борцов за права женщин отвлекли внимание от законных политических целей. Генри Блэквелл написал Стоуну из Мичигана, где он работал над включением избирательного права женщин в конституцию штата, говоря: «Это дело Бичера-Тилтона играет в двойку с [избирательным правом женщин] в Мичигане. Мне кажется, в этом году никаких шансов на успех».

Право голоса

В 1870 году Стоун и Блэквелл переехали из Нью-Джерси в Дорчестер, штат Массачусетс , который сегодня является районом Бостона к югу от центра города. Там они приобрели Поупс-Хилл, семнадцатикомнатный дом с обширной территорией и несколькими хозяйственными постройками. Многие городские женщины были активистами Дорчестерского женского общества борьбы с рабством, а к 1870 году некоторые местные женщины были суфражистками.

Ассоциация избирательного права женщин Новой Англии

В своем новом доме Стоун тесно сотрудничала с Ассоциацией избирательного права женщин Новой Англии (NEWSA), первой крупной политической организацией в США, поставившей своей целью избирательное право женщин. Двумя годами ранее она поехала в Бостон, чтобы принять участие в его учредительном съезде, и была избрана в его исполнительный комитет. В 1877 году она стала его президентом и занимала эту должность до своей смерти в 1893 году.

Женский журнал

В 1870 году Стоун и Блэквелл основали « Женский журнал » — восьмистраничную еженедельную газету в Бостоне. Первоначально предназначенный в первую очередь для того, чтобы выразить озабоченность NEWSA и AWSA, к 1880-м годам он стал неофициальным голосом избирательного движения в целом. Стоун редактировала журнал до конца своей жизни, ей помогали ее муж и их дочь Элис Стоун Блэквелл . Стоун не получала зарплату за свою работу над газетой, которая требовала постоянной финансовой поддержки. Одной из ее самых больших проблем было собрать деньги, чтобы поддерживать его. Его тираж достиг пика в 6000 экземпляров, хотя в 1878 году он был на 2000 экземпляров меньше, чем двумя годами ранее.

После того, как AWSA и NWSA объединились в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин (NAWSA) в 1890 году, Женский журнал стал ее официальным голосом и, в конечном итоге, основой для газеты с гораздо более широким тиражом. В 1917 году, когда победа избирательного права женщин приближалась, Кэрри Чепмен Кэтт , лидер NAWSA, сказала: «Невозможно переоценить значение женского журнала для избирательного права... Успех избирательного права женщин День немыслим без участия в нем Женского журнала .

«Урок Колорадо»

Портрет Люси Стоун в « Истории избирательного права женщин », том II, 1881 г.

В 1877 году Рэйчел Фостер Эйвери попросила Стоуна помочь активистам Колорадо в организации кампании народного референдума с целью получения избирательного права для женщин Колорадо. Вместе Стоун и Блэквелл работали в северной части штата в конце лета, в то время как Сьюзен Энтони путешествовала по менее многообещающей, суровой южной половине. Активисты сообщали о лоскутной и разрозненной поддержке, причем некоторые районы были более восприимчивы. Латиноамериканские избиратели оказались в значительной степени незаинтересованными в реформе голосования; часть этого сопротивления была возложена на крайнюю оппозицию мере, озвученной римско-католическим епископом Колорадо. Все, кроме горстки политиков в Колорадо, проигнорировали эту меру или активно боролись с ней. Стоун сосредоточился на том, чтобы убедить избирателей Денвера во время октябрьского голосования, но эта мера сильно проиграла: 68% проголосовали против. Наибольшую поддержку оказывали женатые рабочие мужчины, а наименьшую - молодые холостые мужчины. Блэквелл назвал это «Уроком Колорадо», написав, что «избирательное право женщин никогда не может быть обеспечено всеобщим голосованием, если за ним не стоит политическая партия».

Голосование школьного совета

В 1879 году, после того как Стоун организовал петицию суфражисток по всему штату, женщинам Массачусетса были предоставлены строго ограниченные права голоса: женщина, которая могла доказать те же права, что и избиратель-мужчина, могла отдать свой голос за членов школьного совета. Люси Стоун подала заявку в избирательную комиссию в Бостоне, но от нее потребовали подписать фамилию мужа как свою. Она отказалась и никогда не участвовала в этом голосовании.

Примирение

В 1887 году, через восемнадцать лет после того, как в американском движении за права женщин образовался раскол, Стоун предложил объединить две группы. Были составлены планы, и на их ежегодных собраниях предложения выслушивались и голосовались, а затем передавались другой группе для оценки. К 1890 году организации разрешили свои разногласия и объединились в Национальную американскую ассоциацию избирательного права женщин (NAWSA). Стоун был слишком слаб из-за проблем с сердцем и респираторными заболеваниями, чтобы присутствовать на его первом съезде, но был избран председателем исполнительного комитета. Стэнтон был президентом новой организации, но Энтони, имевший титул вице-президента, был ее практическим руководителем.

Люси Стоун в старости

С начала января 1891 года Кэрри Чепмен Кэтт неоднократно навещала Стоуна на Поуп-Хилл, чтобы узнать у Стоуна о способах политической организации. Стоун ранее встречался с Кэтт на съезде избирательного права женщин штата Айова в октябре 1889 года и был впечатлен ее амбициями и чувством присутствия, сказав: «Миссис Чепмен еще будет услышана в этом движении». Стоун был наставником Кэтт до конца той зимы, дав ей массу информации о методах лоббирования и сборе средств. Позже Кэтт успешно использовала это учение, возглавив последнюю попытку завоевать право голоса женщин в 1920 году.

Кэтт, Стоун и Блэквелл вместе отправились на съезд NAWSA в январе 1892 года в Вашингтоне, округ Колумбия. Наряду с Изабеллой Бичер Хукер , Стоун, Стэнтон и Энтони, «триумвират» женского избирательного права, были отозваны с часов работы съезда неожиданным слушанием избирательного права женщин в Комитете Палаты представителей США по судебной власти . Стоун сказал собравшимся конгрессменам: «Я выступаю перед этим комитетом с чувством, которое я всегда чувствую, что мы, женщины, ограничены в том, что мы пытаемся сделать для себя, из-за единственного факта, что у нас нет права голоса. Это удешевляет нас. заботятся о нас так, как если бы у нас были голоса ...» Стоун утверждал, что мужчины должны работать над принятием законов о равенстве прав собственности между полами. Стоун требовал искоренения прикрытия , превращения имущества жены в имущество ее мужа. Импровизированная речь Стоун меркнет по сравнению с блестящими излияниями Стентон, которые предшествовали ей. Позже Стоун полностью опубликовал речь Стэнтона в женском журнале под названием «Одиночество себя». Вернувшись на съезд NAWSA, Энтони был избран президентом, а Стэнтон и Стоун стали почетными президентами.

Окончательный вид

В 1892 году Стоуна убедили позировать для скульптурного портрета, выполненного Анной Уитни , скульптором и поэтессой. Стоун ранее более года протестовал против предложенного портрета, говоря, что средства на привлечение художника лучше потратить на избирательную работу. В конце концов Стоун уступила давлению со стороны Фрэнсис Уиллард , Женского клуба Новой Англии и некоторых ее друзей и соседей в районе Бостона и села, пока Уитни производила арест . В феврале 1893 года Стоун пригласила своего брата Фрэнка и его жену Сару посмотреть на бюст, прежде чем он был отправлен в Чикаго для демонстрации на предстоящей Всемирной колумбийской выставке .

Стоун поехала со своей дочерью в Чикаго в мае 1893 года и произнесла свои последние публичные речи на Всемирном конгрессе женщин-представителей, где она увидела активное международное участие в женских конгрессах: почти 500 женщин из 27 стран выступили на 81 собрании, а посещаемость превысила 150 000 человек. на недельном мероприятии. Немедленное внимание Стоуна было сосредоточено на референдумах штатов, находящихся на рассмотрении в Нью-Йорке и Небраске. Стоун представила подготовленную ею речь под названием «Прогресс пятидесяти лет», в которой она описала вехи перемен и сказала: «Я думаю, с бесконечной благодарностью, что современные молодые женщины не знают и никогда не смогут узнать, какой ценой их право на свободу слова и вообще говорить публично было заслужено». Стоун встретился с Кэрри Чепмен Кэтт и Эбигейл Скотт Даниуэй , чтобы сформировать план организации в Колорадо, и Стоун присутствовал на двухдневных собраниях по поводу возобновления избирательного права женщин в Канзасе. Стоун и ее дочь вернулись домой в Поупс-Хилл 28 мая.

Те, кто хорошо знал Стоун, считали, что ее голосу не хватает силы. В августе, когда она и ее муж Гарри захотели принять участие в других встречах на выставке, она была слишком слаба, чтобы пойти. В сентябре у Стоуна был диагностирован запущенный рак желудка. Она написала последние письма друзьям и родственникам. «Подготовившись к смерти со спокойствием и непоколебимой заботой о женском деле», Люси Стоун скончалась 18 октября 1893 года в возрасте 75 лет. На ее похоронах через три дня в церкви собралось 1100 человек, и еще сотни молча стояли. вне. Шесть женщин и шесть мужчин несли гроб, в том числе скульптор Энн Уитни и старые друзья Стоуна, аболиционисты Томас Вентворт Хиггинсон и Сэмюэл Джозеф Мэй . Скорбящие выстроились вдоль улиц, чтобы увидеть похоронную процессию, а заголовки на первых полосах газет появлялись в новостях. Смерть Стоун была самой широко известной из всех американских женщин того времени.

Согласно ее желанию, ее тело было кремировано, что сделало ее первым человеком, кремированным в Массачусетсе, хотя потребовалось более двух месяцев ожидания, пока мог быть завершен крематорий на кладбище Форест-Хиллз . Останки Стоуна захоронены в Форест-Хиллз; в ее честь названа часовня.

Наследие

Портрет Стоуна использовался в Бостоне на политической кнопке между 1900 и 1920 годами.

Отказ Люси Стоун взять фамилию мужа в качестве отстаивания своих прав вызвал тогда споры, и во многом это то, чем ее помнят сегодня. Женщины, которые продолжают использовать свою девичью фамилию после замужества, до сих пор иногда известны в Соединенных Штатах как «Люси Стоунерс». В 1921 году Лига Люси Стоун была основана в Нью-Йорке Рут Хейл , описанной в 1924 году Time как «супруга Люси Стоун» Хейвуда Брауна . Лига была воссоздана в 1997 году.

Марка Почтовой службы США номиналом 50 центов в честь Стоуна

Сьюзан Б. Энтони, Элизабет Кэди Стэнтон, Матильда Джослин Гейдж и Ида Хастед Харпер начали в 1876 году писать « Историю избирательного права женщин» . Они планировали выпустить один том, но закончили четыре до смерти Энтони в 1906 году и еще два после. В первых трех томах рассказывается о зарождении движения за права женщин, в том числе о годах, когда Стоун была активна. Из-за разногласий между Стоуном и Стэнтоном, которые были подчеркнуты в расколе между NWSA и AWSA, место Стоуна в истории в работе было маргинальным. Этот текст использовался в качестве стандартного научного ресурса по феминизму США 19-го века на протяжении большей части 20-го века, в результате чего обширный вклад Стоуна игнорировался во многих историях женских дел.

13 августа 1968 года, к 150-летию со дня ее рождения, Почтовая служба США наградила Стоун почтовой маркой номиналом 50 центов из серии « Выдающиеся американцы» . Изображение было адаптировано из фотографии, включенной в биографию Стоуна Элис Стоун Блэквелл.

В 1986 году Стоун была занесена в Национальный зал женской славы .

В 1999 году к Государственному дому Массачусетса была добавлена ​​серия из шести высоких мраморных панелей с бронзовым бюстом в каждой ; бюсты Стоуна, Флоренс Ласкомб , Мэри Кенни О'Салливан , Жозефины Сен-Пьер Раффин , Сары Паркер Ремонд и Доротеи Дикс . Кроме того, две цитаты каждой из этих женщин (включая Стоун) выгравированы на их собственной мраморной панели, а стена за всеми панелями покрыта обоями из шести правительственных документов, повторяющихся снова и снова, причем каждый документ связан с причиной одна или несколько женщин.

В 2000 году Эми Рэй из Indigo Girls включила песню под названием Lucystoners в свою первую сольную запись Stag .

Административное и учебное здание в кампусе Ливингстона Университета Рутгерса в Нью-Джерси названо в честь Люси Стоун. Уоррен, штат Массачусетс, содержит парк Люси Стоун вдоль реки Куабоаг . Бюст Люси Стоун работы Энн Уитни 1893 года выставлен в бостонском здании Faneuil Hall .

Она представлена ​​​​на Тропе женского наследия Бостона .

19 сентября 2018 года министр ВМС США Рэй Мабус объявил пятому кораблю контракта на строительство шести единиц USNS Lucy Stone (T-AO 209) . Этот корабль войдет в состав новейшей нефтяной компании John Lewis класса Fleet Replenishment Oilers , названной в честь американских героев-борцов за гражданские права и прав человека, которая в настоящее время строится в General Dynamics NASSCO в Сан-Диего, Калифорния.

Дом

Место рождения Стоун, Домашний сайт Люси Стоун , принадлежит и управляется The Trustees of Reservations , некоммерческой организацией по охране земель и сохранению исторического наследия, занимающейся сохранением природных и исторических мест в Содружестве Массачусетс. Участок включает 61 акр лесной земли на склоне холма Койс в Уэст-Брукфилде, штат Массачусетс. Хотя фермерский дом, в котором Стоун родился и женился, сгорел дотла в 1950 году, его руины находятся в центре участка. На момент свадьбы Стоун и ее родители, и женатый брат с семьей жили в двух с половиной этажном доме, и потомки семьи продолжали жить там до 1936 года. В 1915 году паломничество суфражисток положило начало мемориальная табличка на доме, на которой было написано: «Этот дом был местом рождения Люси Стоун, пионера-защитника равных прав женщин. Родилась 13 августа 1818 года. Вышла замуж 1 мая 1855 года, умерла 18 октября 1893 года. В благодарной памяти суфражисток Массачусетса поставил эту табличку 13 августа 1915 года». Эта табличка, сильно поврежденная, но пережившая пожар 1950 года, сейчас находится в Музее исторического общества Куабоага. После пожара окружающие сельскохозяйственные угодья были заброшены и превращены в леса, и теперь они используются для охоты и заготовки древесины. Попечители приобрели домашний участок в 2002 году и с тех пор обслуживают его.

Смотрите также

использованная литература

Заметки

Библиография

внешние ссылки