Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам - Sri Viswa Viznana Vidya Adhyatmika Peetham

Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам - это теософское собрание, которое утверждает, что оно основано на принципах единства Бога и открытия божественности в себе. Ашрам расположен в Pithapuram , Восточный Годавари , Андхра - Прадеш , Индия .

История

Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам была основана в Багдаде . Он переехал в Дели , Индия, в 1472 году, где стал участником придворных кругов Империи Великих Моголов . Обезглавливание Сармада императором Великих Моголов Аурангзебом в 1661 году вызвало раскол в общине. Лидер, Шри Мадин Кабир Ша, перевез это учреждение из Дели в Хайдарабад . Король Абул Хасан Кутб Шах из Голконды дали два jagirs к обществу в Tuni .

Старый Ашрам расположен недалеко от Pithapuram железнодорожной станции на 17 ° 6'25 "N 82 ° 15'16" E  /  17,10694 ° с.ш. 82,25444 ° в.  / 17.10694; 82,25444

Новый Ашрам расположен на Pithapuram к Какинада дороге на Chitrada 17 ° 5'39 "N 82 ° 14'40" в.д.  /  17.09417 ° с.ш. 82.24444 ° в.  / 17.09417; 82,24444

Цели

Говорят, что цели этого Питама основаны в основном на суфийской философии, но Питадхипатхи также практикуют индуистскую философию Дхармы и изучают индуистские писания , Коран и Библию с целью извлечения сущности всех основных три религии. Единобожие стало его главной опорой. Заявленные цели Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питам включают:

  1. Чтобы просветить человеческую душу секретами божественности.
  2. Превратить последователей в образцовых граждан, имеющих благородное происхождение как человеческие существа.
  3. Обеспечить душевный покой, даровав силу души угнетенным и подавленным.
  4. Разорвать завесу иллюзий человеческой души, навести спокойствие и превратить человека в божество.
  5. Обучать и проповедовать монотеизм , преодолевая все препятствия касты, вероисповедания, расы, религии и пола через благороднейшего гуру, и передавать эту философию в форме уроков членам.
  6. Пропагандировать эту философскую науку на благо человечества, чтобы привести его к спасению.

Характеристики Питема

Этот Питэм стремится к трансцендентализму . В отличие от других индуистских питов, здесь нет правил одежды или демонстрации оккультных сил. Peethadhipathi не соблюдает целомудрие, но ведет семейную жизнь. Суть его учения - «Бхукти, Трупти, Мукти» (пища для тела, удовлетворение ума и спасение для души ). Публичности избегают. Тема Питема состоит в том, что Бог находится в самом человеке. Он стремится сделать человека человеком, рассеивая невежество, чтобы заставить человека открыть в себе Бога и достичь высшего знания. Питам действует на трех принципах: Гуру, Мантра и Садхана. Он настаивает на абсолютной вере в Гуру, который предлагает преданным мантру и ожидает, что они будут выполнять садхану на мантре для достижения духовного возвышения. Не проводится никаких различий по классам, кастам, вероисповеданию, религии или полу.

Членство

Любой может свободно войти в ашрам, выполнять свою садхану и стать членом этого пита. Этот питам имеет намерение распространять дхарму и стремиться выявить в человеке божественные качества. Любой, кто присоединяется к питу, волен принять или следовать своей собственной религии, обычаям и традициям или придерживаться любых личных взглядов, которые он пожелает, без необходимости какого-либо обращения.

Лидерство

Духовные лидеры Питама известны как Питадхипатисы.

  1. Мадин Кабир Ша был первым питхадхипати, пришедшим в Питхапурам и основавшим эту духовную организацию. Он был учеником Абдул-Кадира Гилани ( Фиран Пир ), который утверждал, что является потомком и духовным преемником исламского пророка Мухаммеда . Он следовал проповеди своего учителя, совершил великое покаяние и совершил его. У него было много учеников. Говорят, что его ученики просили его явить чудо в доказательство его божественной силы; они принесли несколько телег с дровами, развели большой костер в центре города и попросили своего Мадин Кабир Ша сесть на него. Говорят, что он спокойно пролежал на огне около 24 часов, оставшись невредимым. Его предки путешествовали из Багдада в Персию, оттуда в Дели , затем в Хайдарабад, а затем в Пифапурам .
  2. Мадхарша Сатгуру стал преемником питама в качестве второго питхадхипати.
  3. Шри Хасан Мия Ша Сатгуру стал преемником питама в качестве третьего питхадхипати.
  4. Кахенеша Вали преуспел как Четвертый Питадхипати. Говорят, что когда ему было около пяти лет, его отец, Шри Хасан Мия Ша, оставил свое тело и синтезировал его в космической вечности, поэтому Кахенеша Вали был инициирован Шри Ахайла-Али-Ша Сатгуру с помощью Махамантры. Затем с благословения своего учителя Он взял на себя управление Питамом и стал господином для многих учеников. С тех пор Шри Акхаил-Али-Ша Сатгуру известен как Вамса Гуру (Наставник Линии Великого Учителя ). Его монастырь находится в Туни . В настоящее время там есть ашрам. Земля была выделена правительством штата Андхра-Прадеш для основания этого филиала возле монастыря. Кахенеша Вали был автором Калики Бхгаватхам, книги духовных песен на телугу .
  5. Брахмариши Шри Мохиддин Бадша I Сатгуру стал пятым Питхадхипати. За время его правления было около 8000 учеников. Он был знатоком телугу , парси и санскрита , и написал множество духовных песен на телугу, известных как Пара Татхва Киртаналу , для развития преданности и духовного знания, которые до сих пор поют члены Учреждения.
  6. Кавишекхара Доктор Умар Алиша (1885–1945) был шестым Питхадхипати Шри Вишва Визнана Видья Адхьятмика Питу, а также поэтом и политиком. Он родился 28 февраля 1885 года в семье Мохиддина Бадуши и Чандби в Питхапураме . Он начал писать стихи в возрасте 14 лет и был знатоком арабского, персидского, урду, английского и хинди языков.
  7. Брахмариши Хуссейн Ша , родившийся 9 сентября 1905 года в Раджамандри в семье доктора Умара Алиша-I и Акбара Бегума, был седьмым Питадхипати. Он написал теософский текст под названием « Ша Татвам» , в котором утверждал, что человечество трансформируется в божество, которое является сутью всех религий. Слова, из которых он состоит, - это Упанишад (Божественный внутренний голос или откровение), слышимый в процессе Бхавапаринамы (трансформации чувства «Я (Я)» в Космическую Форму). Он также сделал перевод философии Ша на английский язык.
  8. Шри Мохиддин Бадша II родился 11 июля 1933 года в Питхапураме в семье Шри Хуссейна Ша и Аджимуннисы Бегум. Он был знатоком телугу, арабского, урду, санскрита, парси и английского языка. Он женился на Фатиме Джахаруннисе Бегум 19 мая 1963 года, и у них было шесть сыновей и три дочери. 25 сентября 1981 года Мохиддин Бадша принял власть Пита в качестве восьмого главы. Из-за преклонного возраста и плохого здоровья своего отца Хуссейна Ша Сатгуру и в качестве будущего главы учреждения он с 1969 года придерживался наставления философии Пита. Он выступал с речами во многих деревнях Андхра-Прадеша, пропагандируя джняна- йогу . Он был редактором главного из адхйатмика Thatva Prabodham , духовный ежемесячный журнал теперь называется Thatwa Znanam ». Он произнес речь 12 апреля 1975 года в Хайдарабаде во время Всемирной конференции по телугу . Он умер 31 июля 1989 г .; его дом находится в старом ашраме в Питхапураме . Сборник его речей был выпущен под именем Татва Прабходам , первоначально на телугу, но также переведен на английский язык под названием Precept Of Philosophy .
  9. Д-р Умар Алиша II занял пост девятого peethadhipathi в 1989 году и до сих пор находится на этом посту с 2011 года. Он подчеркивает духовную реализацию над физическими формами. Помимо своей духовной работы, он также работает с различными образовательными, социальными и этическими причинами, такими как программа обучения грамоте Умара Алиша Акшара Джьоти, которая научила читать тысячи неграмотных людей. Каждый год в месяцы Виасаха и Картика Умар Алиша ездит по деревням, пропагандируя Дхарму, национальную интеграцию и мир во всем мире. Он написал две книги на английском языке под названием « Космическая мудрость» и « Ниведика» («Оценка»).

использованная литература

внешние ссылки