Сатиш Чандра Мукерджи - Satish Chandra Mukherjee
Сатиш Чандра Мукерджи | |
|---|---|
 Сатиш Чандра Мукерджи
| |
| Родился |
5 июня 1865 г. |
| Умер | 18 апреля 1948 г. (82 года)
Варанаси , Уттар-Прадеш, Индия
|
| Национальность | Индийский |
| Занятие | Педагог |
| Супруг (а) | Чарулата Мукерджи |
Сатиш Чандра Мукерджи (5 июня 1865 - 18 апреля 1948) был пионером в создании системы национального образования в Индии вместе со Шри Ауробиндо .
Позитивистский фон
Сатиш Чандра родился в Банипуре в районе Хугли современной Западной Бенгалии . Его отец, Кришнанатх Мукерджи, был другом детства и одноклассником судьи Дварканатха Митры, который назначил его переводчиком официальных документов в Высоком суде Калькутты . Митра был одним из ведущих сторонников Религии человечества, основанной позитивистом Огюстом Контом . Адепт этой веры, атеистический слуга Человека и общества, Кришнанатх внушил эту идеологию своим сыновьям, Тинкори и Сатишу. Сам Банким Чандра Чаттопадхьяй был не только одним из первых в Индии, кто писал о Конте и его философии, но у него также были ревностные друзья-позитивисты, такие как Йогендрачандра Гхош и Раджкришна Мукерджи; В 1874 году Банким опубликовал статью последнего о позитивизме в своем « Бангадаршане» , которая начиналась с предложения: «Среди успешно образованных классов нашей страны есть много воодушевления относительно философии Конта». Писая о психологическом очищении, Банким писал: «Тот, кто был психологически очищен, является лучшим индуистом , лучшим христианином, лучшим буддистом , лучшим мусульманином , лучшим позитивистом».
В 1884 году в предисловии к своему роману « Деви Чаудхурани» Банким процитировал « Катехизис позитивной религии» : «Общий закон прогресса человека (…) состоит в том, что человек становится все более и более религиозным».
Ранние годы
Будучи учеником южной пригородной школы в Бхованипоре в Калькутте, Сатиш Чандра получил вдохновение от Ишвара Чандры Видьясагара и имел множество знакомых, таких как Ашвиникумар Датта , Шиванатх Шастри , Бипин Чандра Пал , Браджендранат Сил , Ашутош Мукерджи (его одноклассник) ), Рабиндранат Тагор , Шри Ауробиндо, Раджа Субодх Маллик . Вместе со своим одноклассником Нарендрой Даттой ( Свами Вивекананда ) и своим другом Калипрасадом Чандрой ( Свами Абхедананда ) он посетил лекции Пандита Сашадхара Тарка Чудамани о шад-даршане («шести школах индуистской философии») в Альберт-холле под председательством Банким Чандра Чаттопадхьяй. «Живой для необходимости и полезности всех других систем, светских или религиозных, восточных или западных», сильный религиозный темперамент Сатиша Чандры делал акцент на изучении индуистской жизни, мысли и веры. Он поступил в Президентский колледж, чтобы получить степень магистра в 1886 году и BL в 1890 году, и записался в качестве адвоката в Высокий суд Калькутты. В 1887 году он был назначен преподавателем истории и экономики в Берхампорском колледже. В 1895 году он основал Бхагават Чатушпати, первую попытку альтернативной системы высшего образования.
Общество Рассвета
Основатель-редактор журнала Dawn (1897–1913), органа индийского национализма, в 1902 году он организовал культурное « Общество рассвета » в знак протеста против отчета Индийской комиссии по университетам, отражающего неадекватное университетское образование, навязанное властями Индии. Правительство сфабриковало клерков для торговых контор. «В воздухе витал призыв к коренному пересмотру всей системы университетского образования». В 1889 году он сформулировал схему национального образования.
Рассвет занимал квартиру на первом этаже нынешнего Видьясагарского колледжа (ранее известного как Столичное учреждение: его директор Нагендранат Гхош был президентом, а Сатиш - его генеральным секретарем). Общество Рассвета «функционировало (...) как тренировочная площадка для молодежи и рассадник патриотизма, ставшее в 1905 году одним из самых активных центров пропаганды идеологий бойкота-Свадеши ...»
В соответствии с программой новой педагогики, представленной Шри Ауробиндо, цель Общества состояла в том, чтобы привлечь внимание студентов к нуждам страны, полюбить Мать Индию, воспитать их моральный облик, вдохновить на оригинальное мышление. У него были еженедельные занятия по «общему учебному курсу». Один из членов, Беной Кумар Саркар , считавший, что он жил в значительной степени благодаря влиянию Сатиша Чандры, вспомнил его пылкое послание о патриотизме и филантропии, побуждающее молодежь к самоотверженному служению; он также писал о методе объяснения Бхагавад-гиты Пандитом Нилакантхой Госвами, внушая слушателям тщетность жизни и смерти, ничтожность тела: единственное, что имеет значение, - это Долг, правильное действие.
Среди активных членов «Рассвета» были Сестра Ниведита , Багха Джатин (Джатин Мукерджи), Раджендра Прасад (первый президент Индии ), Харан Чакладар, Радха Кумуд Мукхерджи , Кишоримохан Гупта (директор Даулатпурского колледжа ), Атуля Чаттерджи, Гохиндра Нараджи , Бенойкумар Саркар, все будущие знаменитости. Однажды Сатиш Чандра услышал внутренний голос, твердо произнесший: «Бог существует».
Национальный колледж
Позитивист ждал дальнейшего света изнутри. В сентябре его друг, последователь святого Биджоя Кришны Госвами , сказал ему, что Учитель хочет, чтобы он пришел. Получив посвящение в сентябре 1893 года, он узнал от святого, что по завершении своей нынешней деятельности Сатиш должен уехать в Варанаси (Бенарес) для своих духовных поисков.
В стороне от Subodh Chandra Mullick , в 1906 году, Сатиш взял на себя ведущую роль в формировании Совета национального образования и стал преподавателем в Бенгальском Национальном колледже. В 1907 году, после отставки Шри Ауробиндо 2 августа 1907 года (опасаясь, что «он может быть увезен в тюрьму в любой момент и его связь с Национальным колледжем может нанести большой ущерб учреждению»), Сатиш Чандра сменил его на посту директора, и участник ежедневной газеты Bande Mataram . Через четыре года после ухода Шри Ауробиндо в Пудучерри Сатиш уехал в Варанаси в 1914 году и поселился там до своей смерти. Среди постоянных посетителей, обращавшихся к нему за советом, выделялся Малани, профессор английского языка в Индусском университете, который делал обильные записи, слушая Сатиша Чандру. Были также Мадан Мохан Малавия , Нарендра Дева , Джадунатх Саркар .
Сатиш Чандра и Ганди
Другой профессор того же университета, Дживатрам Крипалани , познакомил его с Мохандасом Карамчандом Ганди , который так высоко ценил Сатиш Чандру, что всякий раз, когда Ганди приезжал в Варанаси, он проводил какое-то время с Сатиш Чандрой. В какой-то момент кажется, что Ганди даже подошел к нему для получения инициации; но Сатиш Чандра не чувствовал, что Ганди это нужно. Оба они были искателями Бога. Ганди стремился решить проблему страданий в повседневной жизни человека и искать Истину; Сатиш Чандра искал духовного освобождения.
После ареста Ганди в 1922 году он провел два месяца в ашраме Сабармати, помогая в управлении и публикации « Молодой Индии» . Это были годы, когда Ганди скитался по всей Индии, не заботясь о своем подорванном здоровье. Однажды Гуру Беджойкришна попросил Сатиша Чандру посылать Ганди сто рупий каждый месяц для его личного пользования. Ганди с благодарностью принял этот подарок. В 1924 году , когда Ганди был госпитализирован из-за аппендицита , в то время как Ганди был засыпан сообщениями о заботе, он задавался вопросом о молчании Сатиша Чандры и хотел, чтобы его сын Девдас спросил. Единственный полученный ответ состоял в том, что Сатиш Чандра знал, что Ганди скоро выздоровеет.
Заключительное сообщение
Имея привычку регулярно обмениваться письмами, в последний раз Сатиш Чандра писал Ганди 24 января 1947 года, объясняя, как повторять имя Рамы с контролем дыхания; Довольный этим наставлением, 1 февраля Ганди поблагодарил Сатиша Чандру за «Твое прекрасное письмо»: 30 января 1948 года Ганди испустил последний вздох, повторив Хэ Рама .
Сатиш Чандра умер 18 апреля 1948 года.
использованная литература
Истоки национального образовательного движения - Харидас Мукерджи и Ума Мукерджи, Университет Джадавпура, Калькутта, 1957 г.