Санскритизация - Sanskritisation
В социологии санскритизация ( индийский и британский английский ) или санскритизация ( оксфордский и американский английский ) - это процесс, с помощью которого каста или племена, находящиеся ниже в кастовой иерархии, стремятся к восходящей мобильности, подражая ритуалам и практикам доминирующих или высших каст. Это процесс, похожий на «переход» в социологическом смысле. Этот термин популяризировал индийский социолог М. Н. Шринивас в 1950-х годах.
В более широком смысле, также называемый Brahmanisation, это исторический процесс , в котором местные индийские религиозные традиции становятся syncretised или выровнены и впитывается в брахманской религии , в результате чего пан-индийской религии в индуизме .
Определение
Шринивас определил санскритизацию как процесс, посредством которого
низкий или средний индус каста, или племенная или другая группа, изменяет свои обычаи, ритуальная, идеологию и образ жизни в направлении высокой и часто дважды рожденной касты. Обычно такие изменения сопровождаются претензией на более высокое положение в кастовой иерархии, чем то, которое традиционно отводится классу претендентов местным сообществом ... ".
В более широком смысле санскритизация - это
процесс, посредством которого местные или региональные формы культуры и религии - местные божества, ритуалы, литературные жанры - отождествляются с «великой традицией» санскритской литературы и культуры, а именно с культурой и религией ортодоксов, арийцев, брахманов, принимающих Веды как откровение и в целом придерживается варнашрама-дхармы .
В этом процессе местные традиции («маленькие традиции») интегрируются в «великую традицию» брахманической религии, распространяя санскритские тексты и брахманические идеи по всей Индии и за рубежом. Это способствовало развитию индуистского синтеза , в котором брахманическая традиция вобрала в себя «местные народные традиции ритуала и идеологии».
Согласно Шринивасу, санскритизация - это не только принятие новых обычаев и привычек, но также включает в себя знакомство с новыми идеями и ценностями, появляющимися в санскритской литературе. Он говорит, что слова карма , дхарма , паап , майя , сансара и мокша являются наиболее распространенными санскритскими теологическими идеями, которые становятся обычным явлением в разговорах санскритизированных людей.
Разработка
Шринивас первым выдвинул эту теорию в своей книге D.Phil. защитил диссертацию в Оксфорде . Позднее диссертация была издана в виде книги, которая представляла собой этнографическое исследование общины кодава (куорги) в Карнатаке . Шринивас пишет:
Кастовая система - это далеко не жесткая система, в которой положение каждой составляющей касты фиксировано на все времена. Движение было возможно всегда, особенно в средних слоях иерархии . Каста смогла за одно или два поколения подняться на более высокую позицию в иерархии, приняв вегетарианство и трезвенник, а также санскритизуя свой ритуал и пантеон. Короче говоря, он, насколько это возможно, взял на себя обычаи, обряды и верования браминов, и принятие браминского образа жизни низшей кастой, по-видимому, было частым, хотя теоретически запрещено. В этой книге этот процесс получил название «санскритизация», а не «брахманизация», поскольку некоторые ведические обряды предназначены только для браминов и двух других каст «дваждырожденных».
Книга бросила вызов распространенной в то время идее о том, что каста является жестким и неизменным институтом. Концепция санскритизации обращалась к реальной сложности и изменчивости кастовых отношений. Это привлекло внимание ученых к динамике пересмотра статуса различными кастами и общинами в Индии.
Согласно Jaffrelot 2005 , p. 33, аналогичная эвристика была ранее описана Амбедкаром (1916, 1917). Джафрелот продолжает: «Хотя этот термин был придуман Шринивасом, сам процесс был описан колониальными администраторами, такими как Э. Т. Аткинсон в его« Гималайском географическом справочнике » и Альфредом Лайаллом , в чьих работах Амбедкар вполне мог столкнуться с ним».
Виргиний Ксакса отмечает, что иногда антропологи также используют термины « кшатриизация » и « раджпутизация » вместо санскритизации.
Примеры
Санскритизация часто имеет целью претендовать на статус Варны брамина или кшатрия, двух престижных Варн системы Варны ведической эпохи. Одним из таких примеров в Северной Индии является Раджпут . Согласно историческим свидетельствам, нынешняя община раджпутов сильно различается по статусу, включая тех, кто имеет королевское происхождение, и те, чьи предки были мелкими арендаторами или племенами, получившими землю и политическую власть, чтобы оправдать свое заявление о том, что они являются кшатриями .
Одним из ярких примеров санскритизации является принятие вегетарианства , подражая практике дваждырожденных каст , людьми, принадлежащими к так называемым «низким кастам», которые традиционно не прочь отведать невегетарианскую пищу.
Еще один пример - индуистский джат в сельской местности на севере Индии, который выполнял санскритизацию с помощью Арьи Самаджа в рамках усилий по социальному возвышению.
Неудачным примером является притязание касты Вишвакармы на статус брамина, что не является общепринятым за пределами этого сообщества, несмотря на то, что они приняли некоторые черты касты браминов, такие как ношение священного шнура и брахманизация их ритуалов. Шринивас сопоставил успех касты Лингаятов в достижении прогресса в обществе Карнатаки такими средствами с неспособностью Вишвакармы достичь того же. Их положение как левой касты не помогло их амбициям.
Шринивас высказал мнение о том , что Sanskritization не ограничивается индуистских каст, и заявил , что «полу-племенных групп» , включая Гималаи в Pahadis , центральной Индии Гондс и Oraons и западной Индии бхилы также претерпела Sanskritization. Он также предположил, что, пройдя санскритизацию, такие племена заявят, что они касты, а значит, и индуисты. Это явление также наблюдалось в Непале среди народов кхас , магар , невар и тару .
Прием
Йогендра Сингх критиковал теорию следующим образом:
... Санскритизация не учитывает многие аспекты культурных изменений в прошлом и в современной Индии, поскольку игнорирует несанскритские традиции. Можно отметить, что часто несанскритский элемент культуры может быть локализованной формой санскритской традиции. ... Санскритские обряды часто добавляются к несанскритским обрядам, не заменяя их.
Смотрите также
- Аккультурация
- Нумерация арьябхаты
- Битва за санскрит
- Дравидианизация
- Коренные арийцы
- Индоарианизация
- Исламизация
- Кшатрии и потенциальные кшатрии
- Джалия Кайбарта
- Лингаят
- Список заведений с санскритскими девизами
- Список университетов санскрита в Индии
- Панини (грамматик)
- Санскритское кино
- Изучение санскрита
- Шикша
- Китаизация
- Рукопись Спитцера
Пояснительные сноски
использованная литература
Цитаты
Общие источники
- Биста, Дор Бахадур (1999). Фатализм и развитие . Oxford India Press.
- Чарсли, С. (1998). «Санскритизация: карьера антропологической теории». Вклад в индийскую социологию . 32 (2): 527. DOI : 10,1177 / 006996679803200216 . S2CID 143948468 .
- Редакторы Британской энциклопедии [а] (nd). «Раджпут» . Британская энциклопедия .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Редакторы Британской энциклопедии [б] (б. Д.). «Другие источники: процесс« санскритизации » » . Британская энциклопедия . История индуизма "Истоки индуизма" Неиндоевропейские источники "Процесс" санскритизации ".CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Флад, Гэвин (2013) [1996], Введение в индуизм , Cambridge University Press
- Гунератне, Арджун (2002). Многие языки, один народ: создание идентичности тару в Непале . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801487285. Проверено 11 апреля 2011 г. - через Google Книги.
- Икегаме, Ая (2013). «Карнатака: каста, доминирование и социальные изменения в« индийской деревне » » . В Бергере, Питер; Хайдеманн, Франк (ред.). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Рутледж. п. 128. ISBN 9781134061112 - через Google Книги.
- Джафрелот, Кристоф (2005). Доктор Амбедкар и Неприкасаемость: анализ и борьба с кастой . Лондон, Великобритания: ISBN C. Hurst & Co. 978-1-85065-449-0.
- Джаяпалан, Н. (2001). Индийское общество и социальные институты . Атлантические издатели и дистрибьюторы. п. 428. ISBN 978-81-7156-925-0. Проверено 17 января 2013 года .
- Сингх, Йогендра (1994). Модернизация индийской традиции - систематическое исследование социальных изменений . Джайпур, Индиана: Публикации Рават.
- Шринивас, MN (1952). Религия и общество среди куров Южной Индии . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.
- Шринивас, Майсур Нарасимхачар (1962). Каста в современной Индии и другие очерки . Бомбей, ИН: Издательство Азии. п. 48. OCLC 5206379 .
- Шринивас, Миннесота ; Шах, AM; Baviskar, BS; Рамасвами, EA (1996). Теория и метод: оценка работы М. Н. Шриниваса . Нью-Дели, IN: Sage. ISBN 81-7036-494-9.
- Каста в современной Индии; и другие очерки (11-е изд. переиздания). Бомбей, Индиана: Медиа-промоутеры и издатели. 1994 [1962]. п. 48.
- Талбот, Синтия (2015). Последний индуистский император: Притхвирадж Каухан и индийское прошлое, 1200–2000 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781107118560 - через Google Книги.
- Тард, Габриэль (1899). Социальные законы: Очерк социологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Лондон, Великобритания: Компания Macmillan; Macmillan & Co.
-
Тернер, Брайан С. (2008), «Санскритизация» , Уильям А. Дарити-младший (редактор), Международная энциклопедия социальных наук , Vol. 7 (2-е изд.), Detroit: Macmillan Reference, стр. 323–324 , получено 9 июля 2021 г.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - Варадпанде, Манохар Лаксман (1987). История индийского театра: Классический театр . Abhinav Publications. п. 290. ISBN 978-81-7017-430-1 - через Google Книги.
внешние ссылки
- Любин, Тимофей. «Библиография» . Департамент религии / юридический факультет. Университет Вашингтона и Ли.
- Витцель, Микаэль. «Ранняя санскритизация: истоки и развитие государства Куру» (PDF) . Лавразийская академия .
- «Марксизация» . Оксфордские словари .