Роберт Дьявол -Robert the Devil
Роберт Дьявол ( лат . Robertus Diabolus ) — легенда средневекового происхождения о норманнском рыцаре, который обнаруживает , что он сын Сатаны . Его мать, отчаявшись в помощи небес, чтобы получить сына, попросила помощи у дьявола. Сатанинские инстинкты Роберта толкают его к жестокой и грешной жизни, но в конце концов он преодолевает их, чтобы добиться покаяния.
История возникла во Франции в 13 веке и с тех пор послужила основой для многих литературных и драматических произведений, в первую очередь оперы Мейербера «Роберт дьявольский» .
Литература и легенда
История
Итальянский писатель XIX века Артуро Граф дает эту версию легенды в своей книге 1889 года Il Diavolo :
Жила-была герцогиня Нормандская, которую мучило желание иметь детей, но не получалось. Устав от того, чтобы рекомендовать себя Богу, который ее не слушает, она отдается дьяволу, и ее желание быстро исполняется. У нее рождается сын, настоящий головняк. В младенчестве он кусает свою няню и вырывает ей волосы; юношей он закалывает своих учителей ножом; в возрасте двадцати лет он становится главарем бандитов. Его называют рыцарем в надежде, что таким образом можно победить злые инстинкты, бушующие в нем; но после этого он хуже, чем был прежде. Никто не превосходит его ни в силе, ни в храбрости. На турнире он ниспровергает и убивает тридцать противников; затем он бродит по свету; потом он возвращается на родину и снова начинает разбойничать, грабя, сжигая, убивая, насилуя. Однажды, перерезав глотки всем монахиням некоего аббатства, он вспоминает о своей матери и отправляется на ее поиски. Как только они замечают его, слуги бросаются врассыпную, разбегаясь во все стороны; никто не останавливается, чтобы спросить его, откуда он пришел или чего он желает. Затем, впервые в жизни, Роберт изумляется тому ужасу, который он внушает своим ближним; он впервые сознает свою чудовищную злобу и чувствует, как острый зуб раскаяния пронзает его сердце. Но почему он злее других людей? Почему он родился таким? Кто сделал его таким, какой он есть? Его охватывает горячее желание разгадать эту тайну. Он спешит к своей матери и с обнаженным мечом умоляет ее раскрыть ему тайну его рождения. Узнав об этом, он приходит в бешенство от ужаса, стыда и горя. Но его крепкая натура не ослабевает; он не поддается отчаянию; вместо этого надежда на трудоемкое искупление, на чудесную победу побуждает и подстегивает его гордый дух. Он научится побеждать ад, подчинять себя, разрушать замыслы этого проклятого демона, который создал его для служения своим целям, который сделал из него послушное орудие разрушения и греха. И он не медлит. Он отправляется в Рим, бросается к ногам папы, исповедуется святому отшельнику, подвергает себя самой суровой епитимье и клянется, что впредь не будет вкушать никакой пищи, которую он не вырвал прежде из пасти собака. В двух разных случаях, когда Рим был осажден сарацинами, он инкогнито сражается за Императора и одерживает победу для христиан. Узнанный наконец, он отказывается от всех наград и почестей, от императорской короны, даже от собственной дочери монарха, уходит жить со своим отшельником в пустыню и умирает святым, благословенным и Богом, и людьми. По другим данным, он наконец женится на прекрасной принцессе, которая глубоко в него влюблена.
Литературная история
.jpg)
Самый старый известный отчет об этой легенде - это рассказ в латинской прозе доминиканского монаха Этьена де Бурбона ( ок. 1250 г.), в котором не дается никакой информации о семье Роберта. Затем он появляется во французском метрическом романе 13 века, в котором Роберт описывается как сын герцогини Нормандской. Английский перевод Сэмюэля Н. Розенберга французского романса XIII века был опубликован в 2018 году издательством Penn State University Press . Он появляется также в «ямке» несколько более позднего времени и в чудодейственной пьесе 14 века. Французская прозаическая версия также предварялась старым Croniques de Normandie (вероятно, 13 века). Но легенда обязана своей популярностью сборникам рассказов, самые ранние из которых появились в Лионе в 1496 г., а затем в Париже в 1497 г. под названием « Жизнь ужасного Робера дьявольского ». С 16 века легенда часто печаталась вместе с легендой о Ричарде без Пера ( Ричарде I, герцоге Нормандии ); он был опубликован в полностью переработанном виде в 1769 году под названием Histoire de Robert le Diable, duc de Normandie, et de Richard Sans Peur, son fils .
Из Франции легенда распространилась в Испанию, где была очень популярна. В Англии эта тема рассматривалась в метрическом романе «Сэр Гаутер» , вероятно, написанном примерно в конце 14 века (хотя в этой версии дьявол маскируется под мужа матери). Английский перевод с французского сборника был сделан Винкином де Вордом , ассистентом Кэкстона, и опубликован без даты под заглавием Robert Deuyll . Другая версия, не основанная на предыдущей, была написана Томасом Лоджем в его книге о Робине Дивелле , в которой Роберт является «вторым герцогом Нормандии» (Лондон, 1591). В Нидерландах роман Робрехта ден Дуйвеля был внесен в список запрещенных книг епископом Антверпена в 1621 году.
В Германии легенда так и не стала популярной; только в 19 веке он перешел в Volksbücher , представленный Герресом . В эпической форме это трактовалось Виктором фон Штраусом (1854 г.), в драматической форме Раупахом (1835 г.) и в комической травестие (после оперы Мейербера 1831 г. « Роберт дьявольский » ) В. С. Гилбертом в 1868 г.
Злодей в детской сказке Эриха Кестнера 1931 года Pünktchen und Anton , мелкий преступник и вор, получил довольно шутливое прозвище «Роберт-дьявол».
Историчность
Были предприняты различные попытки отождествить Роберта с исторической личностью, как правило, с норманнским аристократом 11 века. Ф. Дж. Фернивалл , вслед за более ранними писателями, утверждал, что Роберт I, герцог Нормандии, был источником истории, написав, что «прообразом Роберта Дьявола был Роберт, отец Вильгельма Завоевателя и шестой герцог Нормандии. легенды о нем переданы другому лицу, Роберту, королю Сицилии (и Иерусалима), герцогу Апулии и т. д., который пытался заключить мир между Эдуардом III и французским королем, и о котором нам рассказывают Фруассар и другие».
Другие ученые отвергли это. Чарльз Гомер Хаскинс говорит, что это не более чем «неоправданное смешение с этим героем или, скорее, злодеем романтики и большой оперы». Другой нормандский аристократ, Роберт Беллемский , также был предложен в качестве оригинала. Согласно Уильяму Ханту в Национальном биографическом словаре , после его смерти были распространены различные истории о его садистской жестокости. В штате Мэн «на его постоянные работы указывают как на работы Роберта Дьявола, фамилия, которая была передана от него отцу Завоевателя».
Нормандский замок недалеко от Руана , известный как Château de Robert le Diable , связан с легендой. Государственного деятеля елизаветинской эпохи Роберта Сесила враги называли «Робертом-дьяволом», но это было связано с существующей легендой.
Фольклорный анализ
Ученые (например, Эйлерт Лёсет , Эрнст Тегетхофф , Лаура Хиббард Лумис , Джек Зайпс , Вальдемар Люнгман ) отметили сходство между средневековой сказкой о Роберте Дьяволе и двумя народными сказками, классифицированными в международном рейтинге Аарна-Томпсона. -Указатель Утера как типы ATU 314, "Голденер", и ATU 502, "Дикарь как помощник", в их общей второй части: герой уходит из дома и отправляется работать на низкое положение в другое королевство (обычно в качестве садовник); позже он едет в бой, чтобы спасти королевство от иностранного врага, и получает ранение во время битвы; его рана или перевязанная травма используется для его идентификации.