Роберт С. Такер - Robert C. Tucker

Роберт Чарльз Такер (29 мая 1918 - 29 июля 2010) был американским политологом и историком. Такера лучше всего помнят как биографа Иосифа Сталина и как аналитика советской политической системы, которую он считал скорее динамичной, чем неизменной.

биография

Он родился в Канзас-Сити, штат Миссури , был советологом в Принстонском университете . Он окончил Гарвардский колледж , получив в 1939 году диплом AB с отличием , а в 1941 году - AM . В 1944–1953 годах он работал атташе в американском посольстве в Москве . Он получил докторскую степень в Гарвардском университете в 1958 году; его докторская диссертация была позже переработана и опубликована в виде книги. Его биографии Иосифа Сталина цитируются Американской ассоциацией содействия развитию славистики как его величайший вклад. В Принстоне он начал программу российских исследований и до своей смерти занимал должности почетного профессора политики и почетного профессора международных исследований IBM.

Такер был исследователем России и политики. Его взгляды были сформированы девятью годами (1944–1953) дипломатической и переводческой работы в военное время и в послевоенной России (включая настойчивые попытки перевезти его русскую жену в Соединенные Штаты), широким междисциплинарным интересом в социальных и гуманитарных науках ( особенно история, психология и философия), а также творческими инициативами, направленными на получение пользы от сравнительных политических исследований (особенно теорий политической культуры и лидерства) и внесения в них своего вклада.

Такер женился на русской Евгении (Евгении) Пестрецовой, которая в конце концов эмигрировала вместе с ним и много лет преподавала русский язык в Принстоне. Его дочь Элизабет - старший редактор радиопрограммы Marketplace , American Public Media. Ее муж, зять Такера Роберт Инглиш, является адъюнкт-профессором политологии Университета Южной Калифорнии .

Основные идеи

Докторская диссертация Такера Гарвардского университета была посвящена философии и бросила вызов доминирующим интерпретациям советских и западных теоретиков. Он связал идеи молодого и зрелого Карла Маркса и подчеркнул их «моралистическую», «этическую» и «религиозную», а не политическую, экономическую и социальную «сущность». Его переработанная диссертация была опубликована в книге Карла Маркса (1961) под названием « Философия и миф», за которой последовал сборник новаторских эссе по марксистским теориям революции, модернизации и распределительной справедливости, а также всеобъемлющие антологии произведений Маркса, Фридриха Энгельса и Владимир Ленин .

Такер ясно сформулировал взгляды на царскую и советскую политику. Он утверждал, что смена советского политического руководства даже важнее, чем преемственность в российской политической культуре. Он утверждал, что психологические различия были важнее идеологических сходств в политике советского руководства и что Ленин, Иосиф Сталин , Никита Хрущев , Леонид Брежнев и Михаил Горбачев имели очень разные личности и менталитеты. Он подчеркнул, что различный психологический состав высших политических лидеров России неизменно порождает различное восприятие ситуаций и вариантов, что, в свою очередь, периодически меняет процедуры выработки и реализации политики, а также внутреннюю и внешнюю политику. Он утверждал, что системные изменения произошли не только в октябре 1917 года, когда большевики захватили власть, и в декабре 1991 года, когда распался Советский Союз , но и в середине 1930-х годов, когда однопартийная диктатура Ленина превратилась в единоличную сталинскую диктатуру. диктатуры, и в середине 1950-х годов, когда олигархическое однопартийное правление заполнило вакуум власти, созданный смертью диктатора. Он подчеркнул, что политическое развитие советской и постсоветской России шло на определенных этапах, которые были результатом выбора ведущими официальными лицами одного из жизнеспособных вариантов в ключевые моменты. Основными этапами Такера были: военный коммунизм (1917–1921), новая экономическая политика (1921–1928), революция сверху (1928–1937), нео-царское самодержавие (1937–1953), оттепель (1953–1964), застой ( 1964–1985) и Перестройка (1985–1991).

Сталинизм

Невольно оставаясь в сталинской России, Такер находился под сильным влиянием психоаналитических теорий невроза , паранойи и самоидеализации . Он распознал такие черты Сталина и выдвинул гипотезу о том, что «психологические потребности», «психопатологические тенденции» и «политизированная психодинамика» были не только ключевыми элементами «правящей личности» Сталина, но также сталинизма как «системы правления» и сталинизации как процесс установления этого правила - «нео-царское самодержавие».

Я считаю, что сталинизм должен быть признан как исторически отличное и специфическое явление, которое не вытекало непосредственно из ленинизма , хотя ленинизм был важным фактором, способствующим этому. ... Сталинизм, несмотря на консервативные, реакционные или контрреволюционные элементы в его составе, был революционным явлением по сути; ... Сталинская революция сверху, какими бы непредвиденными обстоятельствами ни была обусловлена ​​ее начало и характер, была неотъемлемой фазой русского революционного процесса в целом; ... среди причинных факторов, объясняющих, почему произошла сталинская революция или почему она приняла такую ​​форму, примечательны наследие большевистского революционизма, наследие старой России, а также ум и личность Сталина.

Эти темы были разработаны на основе сравнительной, теоретической и междисциплинарной точек зрения и подробно задокументированы в Tucker's magnum opus, двух опубликованных томах незаконченной трехтомной биографии Сталина и в других важных работах о Сталине и сталинизме.

Такер отвергал точку зрения, что сталинизм был «неизбежным», «неизбежным» или «необходимым» продуктом ленинизма. Он подчеркнул сходство между царским и сталинским национализмом и патримониализмом , а также воинственную жестокость «Революции сверху» 1930-х годов. Главными причинами этой революции были ненасытный аппетит Сталина к личной, политической и национальной власти и его неустанные поиски личной, политической и национальной безопасности. Основными последствиями стали укрепление личной диктатуры Сталина , создание военно-промышленного комплекса , а также коллективизация и урбанизация крестьянства. И главные средства достижения этих целей включали чистку крови партийной и государственной элиты, централизованное управление экономикой и лагеря рабского труда, а также геноцидный голод на Украине и в Казахстане .

Иррациональные предчувствия, опасения и агрессия Сталина, смешанные с его рациональными представлениями, предрасположенностями и расчетами, оказали решающее влияние на внутреннюю и внешнюю политику Советского Союза во время и после Второй мировой войны. Особое значение имели насильственное переселение Сталиным целых групп нерусской национальности , умелые переговоры с союзниками во время войны, атомный шпионаж , восстановление жесткого контроля в послевоенной России, установление советской власти в Восточной Европе и военно-промышленные, геополитические и геополитические аспекты холодной войны. идеологическое соперничество с США .

Десталинизация

Когда в 1953 году Сталин умер, Такер испытал «сильнейший восторг» по личным и политическим причинам. Его жене, Евгении Пестрецовой, вскоре была предоставлена ​​виза в США (и его свекровь присоединилась к ним через полвека спустя после личного обращения к Хрущеву). Такер видел постепенную, хотя и порывистую, либерализацию советского государства, экономики и общества, а также улучшение советско-американских отношений (с перспективами гораздо меньшего количества конфликтов и гораздо большего сотрудничества).

Для Tucker, кончина Сталина был поставлен вопрос : «Что должно занять место Сталина изма как способа правления и характер политики и идей»? Центральными вопросами в советской политике были «желательность, формы, пределы и темпы» десталинизации .

Как подробно описал Такер в «Советском политическом мышлении» (1963 и 1971, перераб. Ред.) И « Политическая культура и лидерство в Советской России» (1987), преемники Сталина не создали постсталинскую политическую систему единодушно. Олигархическая система возникла как побочный продукт борьбы за власть и политику между реформистскими и консервативными партийными и государственными лидерами, фракции и коалиции которых все чаще искали поддержки субнациональных партийных и государственных чиновников. Отказавшись от применения насилия для разрешения внутрипартийных споров и перехитрив соперников в бюрократических распрях, Хрущев возродил партию и подтвердил ее ведущую роль по отношению к государственной бюрократии. Но его международные и внутренние «глупые замыслы» - прежде всего кубинский ракетный кризис - были свергнуты «коллективным руководством» Брежнева, чье дорогостоящее и продолжительное наращивание военной мощи помогло создать (по метким словам Такера) «раздутое государство». "и" истощенное общество ".

Горбачев сделал гласность , перестройку и демократизацию центральными элементами революционной идеологии, что вызвало разногласия в обществе по поводу политического содержания и политического значения этих концепций. Более революционный, в конце 1980-х Горбачев отказался от « доктрины Брежнева », выведя советские войска из Афганистана и позволив восточноевропейским странам, входящим в советский блок, выбирать свои собственные типы политической системы. И, что самое революционное, с конца 1990-х до конца 1991-го Горбачев непреднамеренно и Борис Ельцин намеренно спровоцировали распад Советского Союза , позволив пятнадцати союзным республикам создать свои собственные типы национального государства. Горбачев в то время был косвенно избранным президентом Советского Союза, а Ельцин был прямым избранным президентом Российской Советской Федеративной Социалистической Республики , безусловно, самой большой и наиболее важной союзной республики. Соперничество между Горбачевым и Ельциным недвусмысленно подтвердило утверждение Такера о том, что личности и менталитеты высших советских лидеров могут столкнуться с внутренним и мстительным характером. Такер давно настаивал на том, что внутрипартийный конфликт стал катализатором изменений как в советских процедурах выработки политики, так и в политике по существу. В 1957 году он заметил: «Вероятно, наиболее важным единственным провалом советских исследований на Западе была общая тенденция принимать практически за чистую монету претензии коммунистов на« монолитную »систему политики ... фикция этого преобладает в советской политике. Правящая партия редко, если вообще когда-либо была дисциплинированной фалангой, изображаемой ее имиджмейкерами, и известная Резолюция Ленина о единстве партии 1921 года в значительной степени соблюдалась в этом бреши ".

Такер прекрасно понимал, что советская идеология может разделить или объединить ведущих партийных деятелей и может ослабить или укрепить партийную дисциплину.

В годы правления Горбачева реформистская официальная идеология столкнулась с консервативной операционной идеологией, и этот конфликт расколол партию. В 1987 году Такер утверждал: «Марксизм-ленинизм в настоящее время не является строго определенным набором догм, который не допускает различий в интерпретации важных вопросов, как это было ранее. Горбачев предлагает свою собственную версию этого утверждения, в то время как признавая - и сожалея, - что далеко не все его товарищи по партии разделяют это ». Действительно, более свободное выражение чаяний и обид дестабилизировало, а также десталинизировало отношения между государством и обществом, дезинтегрировало, а также демократизировало советское государство и общество.

«Двойная Россия»

Такер придумал концепцию « дуальной России ». Эта концепция акцентирует внимание на психологическом разрыве между российским государством и обществом и на менталитете «мы-они» российской принудительной элиты и принужденных масс. «Отношения между государством и обществом рассматриваются как отношения между победителем и побежденным». Такер подчеркивал, что это «оценочное отношение» было поддержано и укреплено самыми жестокими и нетерпеливыми цалями государственного строительства и социальной инженерии, особенно Иваном Грозным и Петром Великим . Такер также подчеркнул, что Александр II пытался сократить пропасть между «двумя Россией», но его «либерализация реформы сверху совпала с подъемом организованного революционного движения снизу». Действительно, ожидания и оценки «дуальной России», похоже, сильно повлияли на решения и действия царей и комиссаров, революционеров и бюрократов, а также простых граждан русской и нерусской национальности.

Такер подчеркивал, что большинство царей и царских чиновников рассматривали отношения между государством и обществом как враждебные, и что большая часть огромного крепостного крестьянства, небольшого городского пролетариата и крошечной образованной прослойки имела такие же враждебные взгляды. Но Такер не наблюдал стабильных или взаимодополняющих отношений между авторитарной российской элитой и покорными российскими массами. Вместо этого он увидел растущее давление со стороны социальных структур и сетей с целью «развязать» государственный контроль над обществом. Неграмотный крепостной и грамотный пролетарий Такера рассматривают царское государство как «абстрактную сущность» и « чуждую державу». Его колхозник возмущен рабством, а заводской рабочий возмущен эксплуатацией в сталинской «социалистической» революции. А его постсталинский демократический диссидент и либеральный интеллектуал активно и пассивно отвергают «дуальную Россию».

Такер использовал концепцию «дуальной России», чтобы прояснить очень важный компонент десталинизации:

Похоже, что режим [Хрущева] смотрит на повышение материального уровня потребления как на средство примирения русского народа с несвободой навеки. Но сомнительно, что проводимая в этих узких рамках политика реформ может исправить разрыв между государством и обществом, который отражается в возрождении образа дуальной России . Потребуется моральное обновление национальной жизни, коренное переустройство отношений, процесс подлинного «развязывания» или, другими словами, изменение характера системы .

Короче говоря, Такер рассматривал «двойную Россию» как ключевой элемент царской, советской и постсоветской политических систем и утверждал, что системные изменения должны основываться на духовном исцелении отношений между государством и обществом.

Политическая культура

Такер различал «настоящую» и «идеальную» культуру, а также культуру «макроуровня» и «микроуровня». «Настоящие» культурные модели состоят из « преобладающих в обществе обычаев »; «идеальные» модели состоят из « принятых норм, ценностей и убеждений ». Культура "макроуровня" - это "сложная совокупность паттернов и подмножеств" общества традиций и ориентаций; «Микроуровневые» элементы культуры - это «отдельные паттерны и их совокупности». Культурные модели «укоренились обычаями в поведении и образе мыслей большого числа людей». Больше похоже на антрополога, чем на политолога, Такер включил поведение, а также ценности, отношения и убеждения в свою концепцию культуры.

Такер утверждал, что «сильной стороной концепции политической культуры как аналитического инструмента (по сравнению с такими макроконцепциями, как модернизация и развитие) является ее микро / макро [и реальный / идеальный] характер». Он изучал эти четыре характеристики индивидуально и в различных сочетаниях, конфигурациях и взаимодействиях. И он выдвинул гипотезу о том, что разные компоненты политической культуры «могут иметь разные судьбы во времена радикальных изменений», особенно при революционных переходах от одного типа политической системы к другому и от одной стадии политического развития к другой.

Такер подтвердил эту гипотезу данными из Советского Союза. В 1987 году он утверждал: «Образец мышления в частном порядке и конформизма на публике не исчезнет или радикально не изменится просто потому, что гласность вошла в обиход как политический лозунг. Изменение модели потребует времени и усилий, и, более того, все, некоторая рискованная открытость в действиях граждан, которые высказываются ... [и] отказываются от модели притворства, которая так долго управляла общественной жизнью в их стране ". В 1993 году он уточнил: «Хотя коммунизм как система убеждений ... вымирает [в постсоветской России], очень многие из реальных культурных образцов советского периода, включая тот самый« бюрократизм », который вернулся. после революционного разрыва в 1917 году, все еще упорно держатся ». глубокий смысл конца советской эпохи. Но отчасти из-за внезапности этих событий большая часть государственнической советской системы и политической культуры сохранилась до 1990-х годов ».

По мнению Такера, «идеальная» и «макро» политические культуры Коммунистической партии рухнули вместе с Советским Союзом, но «настоящая» и «микрокультура» царской и советской России адаптировались к возникающим правительственным, коммерческим и юридическим условиям. , и моральные культуры постсоветской России. Он подчеркнул влияние царской политической культуры на советскую политическую культуру и, в свою очередь, их совокупное влияние на постсоветскую политическую культуру. Такер не был историческим детерминистом, но он заметил, что многовековой этатизм был жив и процветал в России после распада Советского Союза.

Авторитарные политические системы

Такер придумал концепцию «революционного режима массового движения под эгидой однопартийной партии», которую он рассматривал как общий тип авторитарного режима с коммунистическими, фашистскими и националистическими вариантами. Целью Такера было стимулировать как межнациональные, так и временные сравнения авторитарных политических систем и социальных движений. Он выдвинул гипотезу о том, что история советской России - это «история разных движений и разных советских режимов в рамках преемственности организационных форм и официальной номенклатуры».

Такер сделал акцент на психическом здоровье высшего советского лидера и его последствиях для политических перемен и преемственности. Психологические или психопатологические потребности и желания лидера режима движения являются «движущей силой политического механизма», а режим движения - «очень сложным инструментом» для выражения основных эмоций лидера в политическом поведении. Самовосхваление Сталина, жажда власти, мания величия, паранойя и жестокость рассматриваются как неотъемлемые компоненты сталинской «реальной культуры», оперативной идеологии, «диктаторского принятия решений», внутренней и внешней политики, реализации политики и сопротивления, а также государственного проникновения и господство общества. Такер стремился не только описать и задокументировать мотивы и убеждения Сталина, но и объяснить их психологическое происхождение, интерактивное развитие и ощутимые последствия для Сталина в отдельности и для сталинского правления.

Сосредоточение внимания Такера на разнообразии мировоззрения и навыков советских лидеров поддержало его раннюю критику тоталитарной модели , которую он обвинял в недостаточном внимании к институционализированным патологиям и идиосинкразиям автократов и олигархов. Такер также критиковал тоталитарную модель за преуменьшение конфликтов и расколов, неэффективности и несовместимости, а также «ведомственности» и «локализма» в якобы «монолитных» и «монополистических» режимах. Он отметил, что высшие лейтенанты автократа часто были непримиримыми соперниками, рядовые партийные чиновники часто скрывали негативную информацию от своего начальства, а «семейные группы» или «кланы» часто сопротивлялись государственному контролю неформальными и изобретательными способами.

Прожив и проработав в сталинской России девять лет, Такер обладал богатыми эмпирическими знаниями и инстинктивным пониманием повседневной жизни в СССР, которая включала семью, друзей, услуги, работу и бюрократию, а также страх, лишения, преследования, слежку и т. Д. лицемерие. Он мог чувствовать, а также анализировать сходства и различия между реальностями и идеалами советского тоталитаризма . А поскольку тоталитарная модель была доминирующим межнациональным компонентом советологии, Такер призвал к большему и лучшему сравнительному анализу советской политики и к взаимовыгодным связям с господствующей политической наукой . Он отверг «теоретический изоляционизм» советологии и ее широко распространенное предположение о том, что советская политика является «уникальным предметом».

Политическое руководство

Такер сравнил советских и царских российских политических лидеров, а также различные типы политического руководства в различных контекстах. В своей книге «Политика как лидерство» (1981) он утверждал, что лидерство - это «сущность политики». Он проанализировал диагностические, предписывающие и мобилизующие функции лидерства. Он исследовал «процесс политического лидерства», «лидерство через социальные движения» и «лидерство и человеческую ситуацию». Он подчеркнул, что определение ситуации лидером может быть самореализующимся и должно быть эффективно доведено до различных аудиторий. И он подробно остановился на ключевой социально-психологической максиме о том, что «ситуации, определенные как реальные, реальны по своим последствиям»:

На политический процесс влияют многие материальные факторы, но главным центром его деятельности является разум. Это не только умственный процесс, когда лидеры узнают и анализируют причины возникших обстоятельств, когда они интерпретируют значение обстоятельств в связи с различными проблемами, когда они определяют проблемную ситуацию для своих политических сообществ и принимают решение о том, что кажется им наиболее подходящим. правильный рецепт коллективных действий. Ментальные процессы также имеют решающее значение - теперь в сознании последователей или потенциальных последователей - когда руководство призывает положительно откликнуться на свои политические предписания.

Такер противопоставил конституционные и неконституционные государства, особенно их соответствующие политические культуры и прерогативы руководства:

Что отличает конституционные формы государственности ... так это то, что никто, будь то правящее лицо, правящее правительство или правящая партия, не может действовать по принципу L'Etat, c'est moi [я государство]. Ибо государство - это совокупность граждан вместе с коллективно признанной системой законов, которыми они руководствуются и которые составляют основу конституции. ... В результате возникает несоответствие между лояльностью к государству и согласием с политикой конкретного правительства, находящегося у власти, или признанием этого правительства желательным для нации. ... В этом, по-видимому, и состоит суть конституционализма как политической культуры; открытая множественность политических групп или партий является институциональной производной от этой разобщенности. Там, где конституционализма не существует, даже если конституционная хартия могла быть официально провозглашена, власти рассматривают несогласие с политикой данного правительства или правящей партии или неодобрение самого правительства как нелояльность к государству. Фактически они говорят: L'Etat, c'est nous [Мы государство].

Вкратце Такер подчеркнул важность политического лидерства. Он утверждал, что психологические характеристики автократов сильно различаются, как и их личные и политические приоритеты, а также их политические и административные возможности. Он подтвердил, что олигархи воспринимают возможности и обязательства по-разному и часто борются за власть и политику, особенно в исторические поворотные моменты с жизнеспособными вариантами. Заядлый исследователь русской истории, Такер тщательно изучал взаимодействие между царским самодержавием и революционным движением. Он подчеркивал скорее русские, чем марксистские корни большевизма . Он подчеркнул различия между однопартийной диктатурой Ленина и единоличной диктатурой Сталина. Он осветил сходство между царским и сталинским государственным строительством и социальной инженерией. Он осветил внутреннюю и международную политику десталинизации в советской и постсоветской России. И он утверждал, что враждебность, беспокойство и несовместимость «двух России» ослабляют легитимность, эффективность и стабильность царского, коммунистического и посткоммунистического режимов.

Коммунистические исследования и социальные науки

Что более молодые поколения компаративистов в политической науке могут не знать, так это того, что Такер был в авангарде усилий по включению сравнительного исследования коммунистических систем в дисциплину политологии и область сравнительной политики. В 1969 году он стал председателем Группы планирования сравнительных коммунистических исследований, спонсируемой Американским советом научных обществ по гранту Корпорации Карнеги . За время его шестилетнего пребывания на посту председателя Группа планирования провела ряд международных конференций, которые пролили новый свет на сходства и различия между коммунистическими режимами. Материалы этих конференций были доведены до сведения специалистов посредством публикации нескольких томов конференций. Находясь на посту председателя, Такер также стал свидетелем расширения бюллетеня Группы планирования по сравнительным исследованиям коммунизма , в котором были представлены более короткие дискуссионные материалы по теме своего заголовка.

Интеллектуальный тон для большей части работы Группы планирования под руководством Такера был задан его статьей «Культура, политическая культура и советские исследования», написанной для конференции 1971 года по коммунистической политической культуре, созванной в Арден-Хаус в Харримане, Нью-Йорк. Впоследствии, опубликованном в Ежеквартальном вестнике политических наук (1973) и в качестве вводной главы в его книге « Политическая культура и лидерство в Советской России» (1987), эта статья выдвинула гипотезу о том, что «если коммунизм на практике имеет тенденцию быть смесью инновационных культурных ценностей. система [марксизм] и элементы национального культурного этоса, тогда расхождения в национальном культурном этосе будут одним из факторов, способствующих развитию разнообразия и культурной напряженности между различными [марксистскими] движениями ». На последующих конференциях Группы планирования изучалась степень этих расхождений и различий в развитии, включая третий элемент амальгамы, который Такер упустил из виду, - компоненты импортированной иностранной культуры, включая технологии, - но к которой он был вполне восприимчив.

Хотя, возможно, наиболее известен своей основополагающей трилогией о Сталине (третий том которой оставался незаконченным на момент его смерти), корпус научных работ Такера был значительным, среди прочего, для того, чтобы отодвинуть исследования коммунизма и особенно советских исследований от узких круговоротов. страноведение и помогает поместить их в рамки политологии и социальных наук. Его желание продвигать советские исследования в этом направлении можно найти в одной из его самых ранних работ - на первой странице статьи под названием «На пути к сравнительной политике режимов движения», опубликованной в «Американском обзоре политической науки» (1961). Эта статья была перепечатана в важном сборнике ранних эссе Такера «Советский политический разум» (1963; ред. 1971), в который вошли такие важные эссе, как «Образ двойственной России» - классическая статья, которая до сих пор приписывается выпускникам. и курсы бакалавриата по советской и российской политике.

Высоко оцененная работа Такера о Сталине основывалась на теориях психолога Карен Хорни , давая представление о том, кого опасаются (и все еще уважают некоторые в России) советского лидера, и демонстрируя значение психологических теорий для понимания политического лидерства. Вместо того, чтобы просто описывать жестокость, паранойю и психические причуды Сталина, Такер больше интересовался объяснением психологического состояния Сталина. И именно здесь теории Хорни оказались для него неоценимыми. В работе Хорни он обнаружил исследование «невротической структуры характера», которое включало такие атрибуты, как «поиск славы» и «потребность в мстительном триумфе». Особенно вдохновила его книга 1950 года « Невроз и рост человека» , когда он работал в американском посольстве в Москве. Полвека спустя он совершенно откровенно признал роль этой работы в развитии его собственного мышления: «Вместо того, чтобы иметь дело с такими абстрактными категориями из книги по психологии, я теперь использовал эту книгу в качестве руководства в работе биографа. изобразить его предмет как личность ».

Несмотря на свое «интеллектуальное увлечение необычной гипотезой [Хорни]», Такер в конце концов признался, что его биография Сталина «никогда не стала - к счастью - политико-научным трактатом, которым она была изначально». Однако он поспешил добавить, что «это не стало обычной биографией исторически влиятельного человека». Хотя это может указывать на растущее разочарование по поводу его собственных попыток совместить советские исследования и социальные науки, он, тем не менее, по-прежнему сочувствовал и поддерживал такие попытки своих собственных студентов и коллег.

Интерес Такера к политическому руководству никоим образом не ограничивался Сталиным. Действительно, он обратился к теме политического лидерства в гораздо более широком контексте в своей книге 1981 года « Политика как лидерство» , в которой он рассматривал политику как лидерство, а не как власть. Такер утверждал, что такой подход более полезен для изучающих общество, поскольку он является более всеобъемлющим и может открыть больше областей для политического анализа, чем более ортодоксальный взгляд на политику как на власть. В своем предисловии к переработанному изданию книги 1995 года Такер вновь сформулировал два фундаментальных положения, которыми он руководствовался в своих исследованиях политического лидерства: (1) «политическое лидерство часто имеет решающее значение в жизни государств и других человеческих сообществ»; и (2) «лидерство - хотя сам термин имеет положительный резонанс - может быть зловредной силой в человеческих делах, а также силой добра». Его собрание сочинений наглядно продемонстрировало правдивость обоих утверждений.

Работает

  • Такер, Роберт С. (1961). Философия и миф у Карла Маркса . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-7658-0644-4.
  • Такер, Роберт С. (1963 и исправленное изд. 1971). Советский политический разум: сталинизм и постсталинские перемены . Нью-Йорк: Нортон . ISBN 0-393-00582-8. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  • Такер, Роберт С. и Стивен Ф. Коэн, ред. (1965). Процесс Великой чистки . Нью-Йорк: Гроссет и Данлэп . LCCN  65-14751 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Такер, Роберт С. (1969). Марксистская революционная идея . Нью-Йорк: Нортон . ISBN 0-393-00539-9.
  • Такер, Роберт С., изд. (1972). Читатель Маркса-Энгельса . Нью-Йорк: Нортон . ISBN 0-393-09040-X.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Такер, Роберт С., изд. (1977). Ленинская антология . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-09236-4.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Такер, Роберт С., изд. (1977). Сталинизм: очерки исторической интерпретации . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-8133-2491-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Такер, Роберт С. (1987). Политическая культура и лидерство в Советской России . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-393-95798-5.
  • Такер, Роберт С. (1988). Сталин как революционер: 1879-1929 гг . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-393-00738-3.
  • Такер, Роберт С. (1990). Сталин у власти: революция сверху, 1928-1941 гг . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 0-393-02881-X.
  • Такер, Роберт С. (1981 и ред. 1995). Политика как лидерство . Колумбия, штат Миссури: Университет Миссури Пресс. ISBN 0-8262-1023-6. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  • Такер, Роберт С. и Тимоти Дж. Колтон, ред. (1995). Модели постсоветского лидерства . Боулдер Колорадо: Westview Press. ISBN 0-8133-2492-0.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки

  • Интервью Джона М. Уайтли в серии видеофильмов «Поиск мира» Калифорнийского университета в Ирвине.
  • @KatrinaNation объявляет о смерти Роберта К. Такера - Объявление о смерти.
  • «Воспоминания биографа Сталина», Международное общество Карен Хорни , 2002. [1]
  • Стивен Ф. Коэн, «Памяти Роберта К. Такера», PS: Политология и политика , т. 44, нет. 1 (январь 2011 г.), 168. Некролог. [2]
  • Ларс Т. Лих, Стивен Ф. Коэн, Роберт Инглиш, Майкл Краус и Роберт Шарлет, "Роберт К. Такер, 1918-2010", " Славянское обозрение" , том. 70, нет. 1 (Весна, 2011), 242–245. Некролог.
  • New York Times "Роберт К. Такер, ученый по вопросам Маркса, Сталина и Советского Союза, умер в возрасте 92 лет". [3] Некролог.
  • Washington Post "Роберт К. Такер, 92 года, умер; ученый, занимающийся политикой и историей советской эпохи". [4] Некролог.